宋　琳

〔摘要〕女性主義自提出“科學(xué)—性別”研究（science-gender system）以來，涉入到科學(xué)的諸多研究領(lǐng)域，其中尤以科學(xué)史的研究成果顯著，但是其中有關(guān)中國科學(xué)史的研究卻相對(duì)薄弱，這使以女性主義視角切入中國科學(xué)史必將成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。當(dāng)我們以女性主義理論來展開本土化探索時(shí)，在理論建設(shè)、方法研究、內(nèi)容選擇等方面應(yīng)如何實(shí)踐，文章嘗試著提出作者的一點(diǎn)建議。

〔關(guān)鍵詞〕女性主義；社會(huì)性別；科學(xué)史；本土化

〔中圖分類號(hào)〕〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2008）04-0164-04

一

女性主義認(rèn)識(shí)論作為世界婦女運(yùn)動(dòng)第二次浪潮的學(xué)術(shù)派生物，一經(jīng)產(chǎn)生就在世界范圍內(nèi)流行開來。女性主義借用“社會(huì)性別”這一核心概念，涉入歷史、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，但是進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域則相對(duì)較晚，正如著名女性主義學(xué)者伊夫琳·?？怂埂P勒（Evelyn Fox-Keller）所說，“到了20世紀(jì)70年代中期，關(guān)于‘女權(quán)主義理論——我把這一稱呼看作是集體性努力的結(jié)果——的著作開始出現(xiàn)在人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)和心理分析學(xué)中——雖然還未曾出現(xiàn)在任何與自然科學(xué)有關(guān)的學(xué)科中?！盵1](63)但是隨后，即出現(xiàn)了凱勒所期待的“科學(xué)—性別（science-gender system）研究，并而迅速成為一個(gè)理論研究熱點(diǎn)。

女性主義的核心思想是在批判社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的父權(quán)制統(tǒng)治，而這種批判之所以較晚地指向了科學(xué)，是因?yàn)榭茖W(xué)歷來被看作是客觀公正、價(jià)值無涉的，所以科學(xué)領(lǐng)域是不存在什么不公正的現(xiàn)象的，面對(duì)科學(xué)界性別比例的嚴(yán)重失衡，科學(xué)分層中的性別差異，人們歷來心安理得，只是輕描淡寫地以“女性不適合搞科學(xué)研究工作”一帶而過，但是女性主義卻認(rèn)為我們傳統(tǒng)上對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)只是一種神話，是掩蓋在客觀、公正假面具之下的一種性別關(guān)系的強(qiáng)權(quán)政治。

女性主義提出了建立在科學(xué)與性別雙重建構(gòu)之上的“科學(xué)與性別”之間的權(quán)力關(guān)系?？茖W(xué)從一開始就充滿了男權(quán)主義，科學(xué)的性別化傾向不僅表現(xiàn)在科學(xué)的性別分層和男性權(quán)威的結(jié)構(gòu)，而且表現(xiàn)在科學(xué)的整個(gè)思想框架、方法論準(zhǔn)則和價(jià)值體系的男性化標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則中，女性主義者認(rèn)為科學(xué)是社會(huì)文化建構(gòu)的產(chǎn)物，所謂客觀的、普遍的、價(jià)值中立的科學(xué)公認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上是男性中心文化設(shè)計(jì)的一種神話。與科學(xué)的建構(gòu)性相呼應(yīng)的是性別的建構(gòu)性，女性主義創(chuàng)建了社會(huì)性別的核心概念，并首次對(duì)“sex”與“gender”做了區(qū)分，指出生理性別（sex）是指嬰兒出生后從解剖學(xué)的角度來證實(shí)的男性或女性，而社會(huì)性別（gender）則是指在社會(huì)文化中形成的男女有別的期望特點(diǎn)以及行為方式的綜合體現(xiàn)，正如西蒙·德·波伏娃在其女性主義名著《第二性》中曾指出：“女人不是天生就是女人的，而是變成女人的”。明確指出，造成兩性不平等的根源是社會(huì)文化因素，因此是可以改變的，要想改變兩性的不平等就必須把女性問題置于兩性關(guān)系的結(jié)構(gòu)中去研究。女性主義的“科學(xué)—性別”是在上述分析的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了二者的融合。正如凱勒指出，“性別和科學(xué)都是社會(huì)建構(gòu)的范疇，這是對(duì)社會(huì)性別與科學(xué)進(jìn)行反思的兩大前提?！盵2](4)

二

女性主義自將性別與科學(xué)聯(lián)系在一起，就進(jìn)入到與科學(xué)相關(guān)的諸多研究領(lǐng)域，其中在科學(xué)史所取得的成果是令人矚目的，正如凱勒認(rèn)為，女性主義“從根本上改變了許多研究學(xué)科的圖景——某些學(xué)科的改變要比其他學(xué)科顯著得多：最引人注目的不是自然科學(xué)，也不是科學(xué)哲學(xué)，至少目前還不是；科學(xué)的社會(huì)研究幾乎沒有改變；只有科學(xué)史的某些領(lǐng)域發(fā)生了變化。”[1](63)科學(xué)史作為對(duì)科學(xué)研究的一級(jí)學(xué)科，當(dāng)女性主義理論隨著后現(xiàn)代思潮沖擊著科學(xué)技術(shù)元勘的諸多領(lǐng)域時(shí)，首先在科學(xué)史獲得突破也是較自然的事。

今天，從女性主義角度來解讀科學(xué)史在歐美文化傳統(tǒng)中已經(jīng)取得了相當(dāng)?shù)某晒欢嘘P(guān)中國、印度、阿拉伯等國家和地區(qū)的女性主義科學(xué)史研究卻還處于剛剛起步階段。女性主義科學(xué)史家席賓格爾在1988年談到：“我們還沒有關(guān)于中國古典科學(xué)的社會(huì)文化性別的研究。”隨后到了90年代的時(shí)候，開始有學(xué)者從社會(huì)性別視角介入中國科學(xué)技術(shù)史的研究，諸如美國學(xué)者白馥蘭（Francesca Bray）對(duì)中國古代紡織技術(shù)史和建筑技術(shù)史的研究，美國女性主義科學(xué)技術(shù)史專家費(fèi)俠莉（Charlotte Furth）對(duì)中國古代醫(yī)學(xué)史的研究，臺(tái)灣學(xué)者傅大為對(duì)中國臺(tái)灣地區(qū)近代婦科史的研究等。我們發(fā)現(xiàn)在這有限的研究工作中，從參與研究的學(xué)者來看，幾乎都是海外學(xué)者，而中國大陸本土的研究者介入的很少；從研究的時(shí)間段看，僅有的工作也僅限于古代，而對(duì)晚近和現(xiàn)代的科技史還沒有涉足；從研究的角度來看，更多的是從技術(shù)的發(fā)展來分析其中隱含的性別權(quán)力關(guān)系，而諸如科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的女性生存狀態(tài)、重大科技事件中的性別差異等問題還沒有涉及，并深入地展開。鑒于西方女性主義科技史研究已初具規(guī)模，已形成了自己的研究域，而從性別的角度來研究中國科技史還是一片有待開發(fā)的處女地，章梅芳博士曾說，在中國“以婦女與科技的歷史研究為例，利用女性主義理論展開本土化的案例研究就是一個(gè)十分重要的方向。” [3](237)它之所以會(huì)成為一個(gè)重要的研究方向，成為一片值得開墾的沃土，在于“‘性別是一種關(guān)系過程，各種社會(huì)發(fā)展均在這一視角下得到反映。它不僅僅是一種指代婦女的新名詞，而且是一種分析方法，改變著全部舊的觀念。用性別范疇分析中國，不僅僅是將這種分析納入中國研究而已，還將徹底改變?nèi)藗冞^去對(duì)中國的全部看法?！?[4](2)從性別的角度切入中國科技史的研究不但可以為我們解構(gòu)中國科技發(fā)展史中所隱藏的性別權(quán)力關(guān)系，而且還可以解構(gòu)一種制度，解構(gòu)一個(gè)國家、解構(gòu)一個(gè)民族，使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到“父權(quán)制”在中國存在的獨(dú)特形式。

三

“社會(huì)性別”是作為女性主義理論的核心概念，它是西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它根植于西方文化的土壤，雖然世界范圍內(nèi)，女性在社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域中存在著相似性，但是文化的異質(zhì)性決定了“社會(huì)性別”應(yīng)該是有國界的。女性主義學(xué)者貝爾·胡克斯認(rèn)為，社會(huì)性別理論建立在一個(gè)共有的和本質(zhì)化了的社會(huì)性別的假設(shè)之上，這本身就是值得懷疑的。 [5]她反對(duì)把所有的婦女都在這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行分類，認(rèn)為并不是所有的婦女都以同樣的方式和程度被邊緣化。正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們把這一理論移植到我國時(shí)，如何分析該現(xiàn)象的中國特色，這成為問題的關(guān)鍵。人類歷史中不存在單一的社會(huì)世界和不變的性別關(guān)系，因此對(duì)社會(huì)性別的考察必須置于特定的社會(huì)文化和歷史情境中加以分析和考察。作為科學(xué)史的本土化研究，我們更應(yīng)該在歷史發(fā)展的脈絡(luò)中把握好兩個(gè)方面，一是中國特定文化中的性別關(guān)系，二是中國具體科學(xué)語境下的性別關(guān)系。

一方面應(yīng)把握好中國文化中性別關(guān)系所表現(xiàn)的獨(dú)特方式。在歷史上，性別問題一直是隱而不現(xiàn)的，或者叫做視而不見的，但是“不現(xiàn)”或“不見”的程度和情況在不同的文化語境下卻是不同的。首先，當(dāng)我們用產(chǎn)生于西方文化中“社會(huì)性別”理論應(yīng)用于解釋中國科技史時(shí)，要注意文化的多元性所帶來的不同。一位女性學(xué)者曾說，在中國“歧視婦女的意識(shí)是觀念性的（認(rèn)識(shí)上的），不是信仰性的（與宗教無關(guān)）；是歷史性的（在一定的歷史階段中奏效），不是本質(zhì)性的（與創(chuàng)世說無關(guān)）。中國歷史上沒有女權(quán)（在社會(huì)上），但有母權(quán)（在家族中）。有輕視婦女的歷史，但沒有仇視婦女和詆毀女性的運(yùn)動(dòng)。因此，婦女對(duì)男性中心社會(huì)的反應(yīng)一直是比較溫和的。”[7]這位學(xué)者從總體上概括了中國性別關(guān)系的特點(diǎn)。在中國的性別對(duì)抗中歷來是缺少暴力和激烈的沖突的，正是在這種比較溫和的性別關(guān)系中，使研究者在深入研究性別問題時(shí)缺少了更能引起話題的“關(guān)鍵事件”，更多的性別權(quán)力問題是潛藏在日常生活中，隱而不現(xiàn)的。同時(shí)，這種溫和的性別關(guān)系也決定了中國女性的進(jìn)步只能是漸進(jìn)的，而且她的進(jìn)步是缺少主體性的，女性的命運(yùn)更多的是與國家命運(yùn)息息相關(guān)的，因?yàn)橹袊缘倪M(jìn)步歷來都是由男性倡導(dǎo)和發(fā)起的，每當(dāng)中國處于危難的時(shí)刻，如近代中國五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期、新中國建立初期，男性倡導(dǎo)男女平等是號(hào)召男女共同來承擔(dān)救國的大任。所以借鑒和利用社會(huì)性別的分析視角來研究中國科技史，我們必須著重考慮中國傳統(tǒng)文化對(duì)女性本質(zhì)、性別關(guān)系的特殊規(guī)定，并把社會(huì)性別維度納入民族、階級(jí)等范疇做綜合研究。其次，文化并不是一成不變的，中國文化中的“父權(quán)制”形式自西周建立起來以后，也經(jīng)歷了種種的變革，因此，我們應(yīng)有一種歷史的眼光來分析“父權(quán)制”的成因和演變，才能更全面地把握中國文化中性別關(guān)系的特征。

一方面應(yīng)把握好中國科學(xué)發(fā)展中的性別關(guān)系。對(duì)中國科技史的研究應(yīng)明顯地分為兩個(gè)階段，即古代科技史和近代以來的科技史。只所以這樣分，源于這兩個(gè)階段的科技發(fā)展歷史境況的不同。古代科技史可以說是中國原汁原味的東西，是根治于中國文化土壤中萌生出來的，明顯地帶有中國文化的烙印，而近代以來的科技史則是西方近代科學(xué)文化的移植過程，是在與西方科學(xué)反復(fù)沖撞中，一個(gè)艱難的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造過程。當(dāng)我們用性別的視角來解讀中國科技史是，應(yīng)該明確這種階段性。在中國，直到西學(xué)東漸之前，中國文化孕育出的科學(xué)技術(shù)雖然已逐漸成為一種支撐社會(huì)發(fā)展的重要力量，但還不是社會(huì)發(fā)展的核心，真正的科學(xué)共同體并沒有形成，科學(xué)和技術(shù)是散落在士大夫階層和民間工匠中的，這時(shí)科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域中性別地位的差距是與在更大的社會(huì)中所持有的社會(huì)地位差別遙相呼應(yīng)的。到了近代，西方科學(xué)技術(shù)向中國移植的成功，中國開始走向了建制化的道路，這時(shí)候中國科技領(lǐng)域中的性別差異則體現(xiàn)了西方科學(xué)中性別霸權(quán)的復(fù)制與中國原有父權(quán)制的一種交融。中國近代科學(xué)的發(fā)展是與清末民初開始的留學(xué)科技人員陸續(xù)回國分不開的，這群后來成為中國現(xiàn)代科學(xué)界精英的群體中絕大部分都是男性，如1948年中央研究院評(píng)選院士81名，其中自然科學(xué)方面的院士53名，無一女性院士；1955年中國科學(xué)院首次聘任學(xué)部委員（1994年改稱院士），自然科學(xué)與技術(shù)科學(xué)共172名，林巧稚成為唯一的女性學(xué)部委員。中國近代以來科學(xué)的社會(huì)建構(gòu)，無論是從科學(xué)人員構(gòu)成，還是科學(xué)發(fā)展所選擇的領(lǐng)域等諸多方面都帶有男性中心主義的色彩。當(dāng)我們對(duì)科技史進(jìn)行性別分析時(shí)不能脫離科學(xué)所在不同階段的歷史背景，只有在歷史的脈絡(luò)中才能把握科技女性的命運(yùn)。

從社會(huì)性別的角度研究中國科技史，要同時(shí)注意中國文化進(jìn)程中和科技發(fā)展中的性別特征，以及二者的交互作用是如何促成了中國科技領(lǐng)域中獨(dú)特的性別關(guān)系，從而揭示出中國特有文化是如何影響和塑造中國科學(xué)女性，這對(duì)于進(jìn)一步了解中國科學(xué)的發(fā)展，揭示科學(xué)女性在科學(xué)界中如何被邊緣化的秘密提供了新的視角。

四

對(duì)于中國學(xué)者來說，從女性主義視角研究中國科技史的道路才剛剛開始，我們應(yīng)該如何展開中國科技史的本土化研究，應(yīng)該遵循什么，應(yīng)該關(guān)注什么，我認(rèn)為以下幾個(gè)方面應(yīng)該著重考慮：

第一，在理論研究上我們要著力進(jìn)行社會(huì)性別理論的本土化建設(shè)。從科學(xué)編史學(xué)的角度來看，這是從事中國女性主義科學(xué)史研究的基礎(chǔ)。對(duì)科學(xué)史編史理論的選擇和創(chuàng)新是決定科學(xué)史研究能夠走多遠(yuǎn)的一個(gè)關(guān)鍵因素，在科學(xué)史研究中，理論研究與事實(shí)展開就好比樹根與樹干的關(guān)系，只有樹根扎得越深，樹干才能枝繁葉茂，這種關(guān)系對(duì)于一個(gè)新的領(lǐng)域來說尤為重要。女性主義科學(xué)史研究對(duì)中國科學(xué)史領(lǐng)域的學(xué)者來說，更是一片沒有開發(fā)的處女地，“欲要善其工，必先利其器”，要想開發(fā)這片沃土，必須在堅(jiān)持文化的多元性，堅(jiān)持不同文化中女性的特殊經(jīng)驗(yàn)和特定的性別權(quán)力關(guān)系的前提下，構(gòu)建本土化社會(huì)性別理論，這是完成科學(xué)史本土化研究的理論前提。

第二，在研究方法上我們要尋求針對(duì)邊緣人群研究的有效手段。女性群體一直以來在科學(xué)史上都是被邊緣化的人群，長期處于失語狀態(tài)，如何讓她們發(fā)出自己的聲音對(duì)于研究工作至關(guān)重要。以往中國學(xué)者針對(duì)女性的研究多采用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查、深度訪談等方法。但本人的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為這些方法局限性很大，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、問卷調(diào)查往往是在結(jié)構(gòu)功能分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行推測(cè)，難以表現(xiàn)女性自身的主觀經(jīng)驗(yàn)；深度訪談也往往由于女性長期處于壓抑的狀態(tài)，在很短的接觸中無法讓她們表述出自己內(nèi)心深切的感受（中國人的性格決定人們并不喜歡說出自己的真實(shí)感受），訪談結(jié)果因而也并不很成功。人類學(xué)方法作為一種對(duì)一個(gè)特定民族群體的社會(huì)和文化生活進(jìn)行詳細(xì)的描述和分析的有效研究手段，不失為一種對(duì)科學(xué)女性進(jìn)行研究的好方法，可以深入到實(shí)驗(yàn)室中、深入到科學(xué)家群體中，從她們的日常生活、言談舉止中去認(rèn)識(shí)她們的生存狀態(tài)和她們的科學(xué)思想。同時(shí)，我們可以借助于語言學(xué)、修辭學(xué)的研究成果來進(jìn)一步拓寬研究視野。

第三，在研究內(nèi)容上我們應(yīng)進(jìn)一步挖掘和尋找有中國特色的問題域。西方女性主義科學(xué)史研究者經(jīng)過多年來的探索，已經(jīng)形成幾個(gè)相對(duì)集中的研究域，諸如，在研究群體上，她們往往選擇諾貝爾獎(jiǎng)女性得主這些杰出科學(xué)女性，或生物學(xué)、物理學(xué)等這些較具有性別特征領(lǐng)域的科學(xué)女性；在時(shí)間段上，她們往往選擇一些在西方科學(xué)史上的特殊歷史時(shí)期，如近代科學(xué)產(chǎn)生時(shí)期、第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期等等。她們的研究視角為我們進(jìn)行本土化研究提供了一種借鑒，但同時(shí)，我們也應(yīng)結(jié)合科學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)一步開拓具有中國特色的問題域，如中國獨(dú)特的中醫(yī)領(lǐng)域中女性的研究、科學(xué)史上被遺忘了的女性研究，以及中國近代科學(xué)本土化實(shí)踐過程中性別關(guān)系的構(gòu)建研究等等，只有使對(duì)女性處境的認(rèn)識(shí)深入到特定的時(shí)代、特定的歷史、特定的文化中去，才能很好地完成本土化實(shí)踐工作。

總而言之，在進(jìn)行女性主義科學(xué)史研究的本土化探索中，我們應(yīng)充分考慮到中國特有的文化特色、科學(xué)觀念和社會(huì)性別的特殊性，在充分考慮差異的基礎(chǔ)上，尋找共同點(diǎn)和獨(dú)特性。

五

女性主義科學(xué)史的研究不同于傳統(tǒng)的對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中杰出女性的研究，它不是完全的以女性為研究主體和研究目標(biāo)，它是兩性共同參與的、既包括對(duì)女性也包括對(duì)男性的研究，更為重要的是它的研究旨在揭露隱藏在性別之中的權(quán)力關(guān)系。女性主義科學(xué)史往往表現(xiàn)出來的是一種批判史，它直指科學(xué)客觀性的偽善、直指科學(xué)領(lǐng)域中性別不平等現(xiàn)象存在的深刻原因。正是因?yàn)樗哂械呐泄δ?，所以?duì)于以下的問題才能有更深刻的認(rèn)識(shí)。首先，如果漠視科學(xué)界中“女性缺席”的現(xiàn)象形成一種慣性，就會(huì)嚴(yán)重地挫傷女性科技工作者的積極性，造成嚴(yán)重的人才流失。因?yàn)闊o論是從生物學(xué)角度，還是科學(xué)史上女性科學(xué)家的工作都說明女性并不是天生就不適合科學(xué)研究工作，而是另有原因。美國女醫(yī)學(xué)物理學(xué)家羅莎琳·蘇斯曼·雅洛若在1977年獲得諾貝爾獎(jiǎng)是指出，“要解決當(dāng)今許多困擾我們的問題，世界決不能浪費(fèi)它一半人口的才能”[6](136)；其次，缺少、排擠女性參與的科學(xué)是不全面、不健康的科學(xué)。近代以來，科學(xué)發(fā)展的“父權(quán)制”、“男性化”特征已經(jīng)暴露出它諸多的弊端，這源于對(duì)科學(xué)的建立是以“征服”自然為目的的，而相反女性是以一種不同的方式來體驗(yàn)世界，以不同的價(jià)值取向來理解科學(xué)，只有當(dāng)科學(xué)的發(fā)展涵蓋全人類（包括女性）的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值，科學(xué)才能全面、健康地發(fā)展；再次，科學(xué)領(lǐng)域中的“女性缺席”更需要我們深思什么才是真正的“男女平等”。在科學(xué)領(lǐng)域中，性別平等不能是也不應(yīng)是“男女都一樣”，而應(yīng)當(dāng)是承認(rèn)性別差異、充分尊重性別差異基礎(chǔ)之上的平等，使女性獲得在科學(xué)領(lǐng)域中的生存和發(fā)展權(quán)。

正是基于以上的思考，從女性主義角度研究中國科技史的目的不僅是為了解讀女性的昨天，更是為了女性的明天?！皬纳鐣?huì)性別角度切進(jìn)中國，在中國研究中是一種革新。它突破了民族、國家革命、戰(zhàn)爭(zhēng)乃至家族、家庭、婚姻這一類社會(huì)范疇和傳統(tǒng)設(shè)置的批判尺度以‘女人的名義推舉一系列‘人的問題，使得一整部中國史因此煥然一新?！盵7](175)以史為鑒，正是從科學(xué)史的角度分析，使我們來看當(dāng)今存在于我國科技界中的性別分層現(xiàn)象，來把握中國現(xiàn)在科技界中的“父權(quán)制”的存在形式和存在的原因，而使“父權(quán)制”的問題不再困惑明天的女性。

〔參考文獻(xiàn)〕

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［７］李小江. 夏娃的探索——婦女研究論稿[M]. 鄭州：河南人民出版社，1988.

（責(zé)任編輯：李曉光）

On Localization of Studies on the History of Science from Feminism Angle

SONG Lin

（School of Humanities and Social Sciences University of Science and Technology Beijing,

Beijing 100083, China）

Abstract: Since feminism proposes the science-gender system, it has reached to many scientific fields, among which the scientific history has made obvious achieverments. However, the studies concerning the history of science in China are comparatively weak, which makes it an important research field from the angle of feminism. The present author tries to give some suggestions on theory construction, method study, and content choice.

Key words: feminism； social gender; history of science; localization