史政輝

閱讀是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程，它以文字材料為對(duì)象，不斷進(jìn)行感知、記憶、聯(lián)想、想像、思維等心理活動(dòng)，伴以興趣、注意、情感、意志等心理品質(zhì)的發(fā)展變化，不斷接收信息、處理信息、儲(chǔ)存信息、提取信息。閱讀是一個(gè)人學(xué)習(xí)能力的重要組成部分，培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

那么，如何把學(xué)生引進(jìn)書(shū)香世界?如何讓閱讀成為學(xué)生的習(xí)慣呢?

一、倡導(dǎo)生活化、個(gè)性化、創(chuàng)造性的閱讀

閱讀是生活本身的一部分，閱讀必須具有生活化的特質(zhì)，不存在沒(méi)有閱讀的生活，也不存在脫離生活的閱讀。我們常?？吹接羞@樣一種現(xiàn)象：有的學(xué)生不愛(ài)閱讀，或者是愛(ài)閱讀卻不愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，愛(ài)語(yǔ)文書(shū)卻不愛(ài)語(yǔ)文課。究其原因，當(dāng)屬閱讀和生活脫離之故。在教學(xué)中采用怎樣的手段和技巧可以使學(xué)生閱讀與生活產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，特別是現(xiàn)今的學(xué)生生活如何才能和過(guò)去的作品的閱讀發(fā)生有機(jī)的聯(lián)系，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。生活化閱讀的表現(xiàn)是：閱讀目的在于閱讀本身，不要為考試而閱讀。閱讀動(dòng)力在于對(duì)閱讀本身的興趣，而非來(lái)自于教師家長(zhǎng)的要求或考試的壓力。閱讀行為將還原為學(xué)生生活中的一大需求，學(xué)生會(huì)千方百計(jì)找自己喜愛(ài)的書(shū)讀。只有當(dāng)閱讀行為融入學(xué)生的生活，閱讀行為才會(huì)變成習(xí)慣，閱讀才能真正成為一種可延續(xù)的生命活動(dòng)。生活化的閱讀必然是個(gè)性化的，因?yàn)槊恳粋€(gè)閱讀主體的生活是不同的，也只有生活化的閱讀才可能是創(chuàng)造性的，因?yàn)閯?chuàng)造是建立在生活的基礎(chǔ)之上的。

只有學(xué)生自己親身閱讀，他們才能從中獲取知識(shí)，建構(gòu)精神審美體驗(yàn)，發(fā)展智慧，習(xí)得技能。在閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生制訂閱讀計(jì)劃的參謀，是課堂教學(xué)的組織者，是學(xué)生選擇和實(shí)施閱讀方法和策略的指導(dǎo)者，是學(xué)生閱讀探究活動(dòng)的平等參與者和首席發(fā)言人。

二、講究方法。擴(kuò)展學(xué)生的閱讀需求

學(xué)生的閱讀要有量的積累，才有質(zhì)的飛躍。不分課內(nèi)課外，不避大俗大雅，只要思想內(nèi)容健康，行文規(guī)范絕少錯(cuò)誤，任何報(bào)刊書(shū)籍，都可以去讀。只要閱讀達(dá)到一定的量，就一定能摸索出一條適合自己閱讀的路子來(lái)。在閱讀中，所謂“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”(《周易系辭》)，所謂“同閱一卷書(shū)，各自領(lǐng)其奧”(趙翼：《閑居讀書(shū)》)等，說(shuō)的都是閱讀的個(gè)性化意義。因此，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確提出教學(xué)建議：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”

三、利用好教材，引發(fā)學(xué)生閱讀的興趣

語(yǔ)文教材是最佳閱讀材料，所選的文章，大都承載著真善美，承載著自由、民主、和平，承載著頑強(qiáng)、拼搏、奉獻(xiàn)……它把人性中最重要的愛(ài)與生命、意志與追求、誠(chéng)實(shí)與謙虛等集合在一起，讓學(xué)生通過(guò)閱讀去開(kāi)掘，去探求，去珍惜，去傳播，去發(fā)揚(yáng)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。

當(dāng)我們閱讀史鐵生的《我與地壇》時(shí)，作品中彌漫的人生況味深深地震撼著我們的心靈。作者對(duì)生命的思考，笑對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)母愛(ài)的詮釋如涓涓細(xì)流浸潤(rùn)著讀者的心田。當(dāng)我們閱讀馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，作者渴望自由和平等的心聲，以及他所提倡的非暴力的和平方式來(lái)解決種族歧視矛盾，用靈魂的力量抵抗暴力的做法，引起了所有熱愛(ài)和平的人們的共鳴。閱讀這樣的文章，我們由衷地唱出“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)”，真誠(chéng)而熱烈地希望地球上所有的人都能共處同一片藍(lán)天，淋浴在愛(ài)的光輝下。

當(dāng)我們閱讀汪曾祺先生的《胡同文化》時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是一副清淡、脫俗而又緊扣民生的風(fēng)俗畫(huà)，它讓我們感受到生活是豐富多彩的，由此而形成的文化也是豐富多彩的。當(dāng)我們閱讀朱自清先生的《荷塘月色》時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是一幅朦朧、靜美而又帶著淡淡的喜悅與哀愁的水粉畫(huà)，它讓我們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)體會(huì)作者借妙喻、用音韻所傳遞的情緒。

教材中所選的范文都是優(yōu)秀的文章，不管是哪一種題材、哪一種體裁，也不管反映的是哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)時(shí)代，它們都無(wú)一例外地向閱讀者輸送著人類(lèi)文明的瓊漿。它們充實(shí)著閱讀者的精神，指引著他們前進(jìn)的方向。這樣一來(lái)，也就很好地實(shí)踐了新課標(biāo)提出的“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征這一主張，較好的提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”。