胡軍庭

【摘要】閱讀能力的培養(yǎng)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，在過(guò)分強(qiáng)化分析講解的語(yǔ)文教學(xué)方式的影響下，閱讀教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中花時(shí)間最多、效果最不明顯的部分。因此要提高閱讀能力，必須還原語(yǔ)文教學(xué)的自主性閱讀特征，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的整體感悟能力。語(yǔ)文課堂應(yīng)重視幾個(gè)方面的訓(xùn)練：閱讀方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，突出課堂引導(dǎo)；激發(fā)想象聯(lián)想，挖掘?qū)徝狼楦?；提倡熟能生巧，促進(jìn)能力發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；自主性閱讀；整體感悟；直覺(jué)語(yǔ)感

閱讀能力的培養(yǎng)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，新的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（《新課標(biāo)》）中也特別強(qiáng)調(diào)了“閱讀和欣賞”是“必修課程”中的基礎(chǔ)地位；在“課程目標(biāo)”中提出了一系列目標(biāo)：“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力。從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力?！薄白⒅貍€(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！薄白⒅貙徝荔w驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界?！钡鹊取?/p>

“獨(dú)立閱讀”“自己的分析”“個(gè)性化閱讀”“獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”“陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”“自己的情感體驗(yàn)和思考”等等詞語(yǔ)足以讓所有的語(yǔ)文教師認(rèn)識(shí)到那種盲目肢解、以講代讀（練）的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方式必然要改變。閱讀教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)中花時(shí)間最多、效果最不明顯的一部分，是許多教師心中“永遠(yuǎn)的痛”。因?yàn)樵S多教師絕大部分時(shí)間都用在看教參、看教材、看習(xí)題（基本上聽(tīng)不到語(yǔ)文教師忘我的吟誦，除了有時(shí)的課堂上代替學(xué)生讀）等所謂的“精心備課”上。因此《新課標(biāo)》在談到閱讀目標(biāo)時(shí)首先就強(qiáng)調(diào)“發(fā)展獨(dú)立閱讀能力”“從整體上把握文本內(nèi)容”，強(qiáng)化學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受和體驗(yàn)，它的目的至少有：①針對(duì)教師以大量講解替代學(xué)生閱讀的弊端，主張讓學(xué)生自己去“誦讀”“感知”“把握”。②針對(duì)教師（實(shí)際上是教材和教參）講解課文內(nèi)容面面俱到、似是而非的現(xiàn)狀，主張讓學(xué)生自己“整體把握文本內(nèi)容”。③針對(duì)繁瑣的“肢解式知識(shí)點(diǎn)”的考試，主張對(duì)學(xué)生閱讀能力的評(píng)價(jià)，要轉(zhuǎn)到“整體把握”的能力和語(yǔ)感積累上。

提倡“從整體上把握文本內(nèi)容”，就是試圖用“整體直覺(jué)”的傳統(tǒng)閱讀方式，來(lái)取代目前語(yǔ)文教學(xué)中依然存在的那種“肢解分析”的閱讀教學(xué)，強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練。

直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。是人們?cè)谝呀?jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)、理性的基礎(chǔ)上，憑思維的“感覺(jué)”直觀地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的心理過(guò)程，沒(méi)有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和較高的理性思維水平是不會(huì)出現(xiàn)無(wú)意的直覺(jué)現(xiàn)象的。它具有自由性、靈活性、自發(fā)性、偶然性、不可靠性等特點(diǎn)，作為一種心理現(xiàn)象貫穿于日常生活之中，也貫穿于科學(xué)研究之中。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌通過(guò)日常生活發(fā)現(xiàn)一條重要的治國(guó)道理；阿基米德在洗澡時(shí)領(lǐng)悟到（頓悟）：浴盆中水面升高的體積很可能等于身體浸入水中部分的體積；牛頓從蘋(píng)果落地而發(fā)現(xiàn)“萬(wàn)有引力定律”……要想能看出一般人所看不到的內(nèi)隱關(guān)系，就要依靠這種直覺(jué)思維能力。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)中對(duì)文意的理解把握，對(duì)文學(xué)作品的品味鑒賞，對(duì)思想感情的感悟共鳴都離不開(kāi)這種能力。文學(xué)作品是注重心靈和情感交流的，嚴(yán)密的邏輯推理并不適合文學(xué)，文學(xué)更需要“拈花微笑”的領(lǐng)悟和“如魚(yú)飲水，冷暖自知”的感悟。

直覺(jué)語(yǔ)感雖然是在瞬間作出快速判斷，卻并非憑空而來(lái)的毫無(wú)根據(jù)的主觀臆斷，而是建立在豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和寬厚的知識(shí)積累基礎(chǔ)之上的。這種語(yǔ)言感覺(jué)雖然不能保證絕對(duì)可靠，但一般來(lái)說(shuō)，總是有一定根據(jù)的。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)愈豐富，知識(shí)積累愈寬厚，這種根據(jù)就愈可靠，感覺(jué)也就愈正確。因此，它完全是可以通過(guò)訓(xùn)練提高的。

一、重視閱讀方法，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感

閱讀同時(shí)涵蓋了無(wú)聲默讀與出聲朗讀兩個(gè)方面。有的人將閱讀僅僅理解為無(wú)聲默讀，造成語(yǔ)文課堂只能見(jiàn)到學(xué)生埋頭看書(shū)的身影，而聽(tīng)不到瑯瑯讀書(shū)聲。重閱輕讀乃至只閱不讀的片面做法應(yīng)該摒棄，提倡默讀與誦讀并重。

從閱讀層面看，“整體直覺(jué)”的“體味”，主要方式自然是“誦讀”，而“誦讀”的關(guān)鍵，是“得他滋味”（朱熹）。重在“玩味”（劉勰）。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的一個(gè)基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對(duì)語(yǔ)言那抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音、錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，進(jìn)入魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》中描繪的壽鏡吾老先生讀書(shū)的那種境界，古人云“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也?！绷硗猓髟佌b讀可以使學(xué)生領(lǐng)悟作文之道。古代私塾中的傳統(tǒng)語(yǔ)文教育，主要是通過(guò)吟哦朗詠、誦讀背誦讓學(xué)生直覺(jué)體悟言語(yǔ)規(guī)律從而達(dá)到語(yǔ)言運(yùn)用的階段。我們?nèi)绻?jiǎn)單斥之為“死記硬背”，棄置一旁，那就是不負(fù)責(zé)任的所謂“教改”。

此外，誦讀的方式應(yīng)多樣化，許多老師喜歡學(xué)生齊讀，或點(diǎn)學(xué)生個(gè)讀（在公開(kāi)課上經(jīng)常出現(xiàn)），這固然不錯(cuò)；但我以為最好的方式乃是學(xué)生自由讀，那種高低抑揚(yáng)的聲調(diào)、人聲鼎沸的場(chǎng)面應(yīng)是語(yǔ)文課的特色。也因此，我覺(jué)得現(xiàn)今語(yǔ)文多媒體課堂中以所謂“名家朗誦”代替學(xué)生誦讀的做法值得商榷。

默讀是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，也是直覺(jué)體悟語(yǔ)言的基本方式之一。在注重精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺(jué)思維的有效途徑。一目十行的速讀，得魚(yú)忘筌，得意忘言，學(xué)生所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。正如陶淵明所說(shuō)的“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，學(xué)生在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必糾纏每個(gè)文字，而應(yīng)利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等均可以活躍學(xué)生的直覺(jué)思維。在速讀基礎(chǔ)上拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。

二、強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，突出課堂引導(dǎo)

從教學(xué)的角度看，“整體上把握文本內(nèi)容”并不直接等于學(xué)生自己的感知、把握?；蛘哒f(shuō)，在課堂教學(xué)情境中的學(xué)生閱讀，必須含有高于學(xué)生在另一情境中所能獲得的“體味”。因?yàn)樽匀磺樾蜗碌拈喿x和課堂教學(xué)情境中的學(xué)生閱讀是兩種情況，因?yàn)槭炀氉x者與作為“生手”的學(xué)生有不一樣的情形。盲目地強(qiáng)調(diào)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”是教師不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，應(yīng)是知無(wú)不言、言無(wú)不盡，而對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)應(yīng)是知有不言、言有不盡。知有不言指學(xué)生已懂的不講，與教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)的不講，暫時(shí)不需要理解的不講；言有不盡則是點(diǎn)到為止，給想象力騰出自由的場(chǎng)地。這才是教學(xué)的藝術(shù)。

同樣，課堂提問(wèn)的藝術(shù)也很重要，“啟發(fā)式的問(wèn)”“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”。有的教師在課堂上時(shí)時(shí)問(wèn)、事事問(wèn)、字字問(wèn)、句句問(wèn)、段段問(wèn)、篇篇問(wèn)，為問(wèn)而問(wèn)，并形成了由十幾個(gè)乃至幾十個(gè)“什么？”“為什么？”拼湊起來(lái)的問(wèn)的操作模式，問(wèn)得學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向、坐立不安，完全步入了問(wèn)的誤區(qū)。

三、激發(fā)想象聯(lián)想，挖掘?qū)徝狼楦?/p>

文學(xué)作品不僅具有字面意義，而且還有言外之意。讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。

聯(lián)想是由某人或某物而想起其他相關(guān)的人和事物，想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)，對(duì)不在眼前的事物想出它的具體形象。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常要運(yùn)用聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。朱自清《荷塘月色》將如絲如縷的荷香寫(xiě)成遠(yuǎn)處高樓上的歌聲，應(yīng)用到了比喻、通感。傳神的描繪借助于想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。史鐵生《我與地壇》的一段描寫(xiě)：“四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩?！弊髡咴谶@里突破常規(guī)，把習(xí)慣說(shuō)的“門(mén)壁上朱紅的油漆淡褪了”寫(xiě)成“淡褪了門(mén)壁上的朱紅”，“朱紅”前面又用擬人手法，著“炫耀”二字。沉寂、荒涼、蕭瑟、幽深、破敗的地壇那種醇厚、沉重、超然、博大的歷史滄桑感和喧鬧不已生生不息的生命意識(shí)撼動(dòng)著讀者的心，夕陽(yáng)映照下的殘?jiān)珨啾谒@現(xiàn)出的歷史滄桑，讓讀者充分想象到時(shí)間永恒的偉力，感受到歲月流逝的無(wú)情；宇宙的浩渺和歷史的凝重襯托出個(gè)人的微不足道，它使一切痛苦都失去了分量而從反面讓一個(gè)不幸的人得到解脫。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺(jué)思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行豐富的聯(lián)想與奇特的想象。

情感是形成想象與聯(lián)想的不可或缺的契機(jī)，也是形成審美鑒賞的重要條件。在語(yǔ)感直覺(jué)中，情感往往表現(xiàn)為對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容美和言語(yǔ)形式美兩方面進(jìn)行審美鑒賞所產(chǎn)生的情感共鳴與情感愉悅。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是不容易被察覺(jué)的，但卻是啟動(dòng)他們直覺(jué)思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知語(yǔ)言內(nèi)容美與體悟語(yǔ)言形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。

四、提倡熟能生巧，促進(jìn)能力發(fā)展

直覺(jué)思維的特點(diǎn)告訴我們，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感并無(wú)捷徑可走，唯一的方法就是要學(xué)生將自己的思維集中于某一點(diǎn)，用思想的閃電反復(fù)轟擊。因此教師要教育學(xué)生樹(shù)立刻苦學(xué)習(xí)的思維，要讓學(xué)生善于積累經(jīng)驗(yàn)、儲(chǔ)存信息；教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適度的知識(shí)訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)知識(shí)由“淺知”到“熟知”，再到“真知”。要培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的習(xí)慣，養(yǎng)成了這種習(xí)慣，那么直覺(jué)靈感就會(huì)光顧學(xué)生，當(dāng)學(xué)生閱讀他人作品時(shí)就會(huì)產(chǎn)生智慧情感的“頓悟”；當(dāng)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)就會(huì)有許多的人物形象、生活情境突然浮于腦海，躍于筆端。

閱讀訓(xùn)練的終極目的是使學(xué)生具備閱讀欣賞和表達(dá)交流的能力，而閱讀又是基礎(chǔ)，因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的訓(xùn)練方式，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下全面完成《新課標(biāo)》中所要求的高中階段語(yǔ)文必修課教學(xué)目標(biāo)的重要手段。