清遠畫意　韻詞流芬

李匯群

曉妝樓上結(jié)華鬘。亸香肩。試輕衫。纖手簪花，影更媚于蘭。除卻周郎誰點筆，修得到，對朝云，描遠山。遠山遠山恣意看。鏡兒圓，眉子彎。燒檀金屑，無心理，夢雨闌珊。一笑拈來，都是散花禪。不見憶娘新畫本，空想象，撥琵琶，馮小憐。

——改琦：《明月引?題畹蘭簪花圖》

改琦，字伯韞，號七薌，別號玉壺外史，松江（今屬上海）人，清代嘉慶道光年間著名的仕女畫家、詞人。改琦的仕女畫，以《〈紅樓夢〉圖詠》最為著名，代表了當(dāng)時《紅樓夢》插圖繪畫的最高成就。改琦的詩詞也有很深的造詣，他一生創(chuàng)作了非常豐富的詩詞，可惜大多數(shù)都散佚流失了，只有少量詞稿因收入《玉壺山房詞》而得以存世。

作為著名的仕女畫家，改琦有相當(dāng)一部分詞是因為“畫之不足，題以發(fā)之”而作，他寫了大量的閨情詞用于題識仕女畫，謝堃《春草堂集?書畫所見錄》中提到“七薌屢屢寫美人相贈，贈必題小詞于畫側(cè)”。文人為畫卷題識是中國文化中較獨特的現(xiàn)象，自元代以來，題畫詩詞風(fēng)靡于文人階層，至明清而不衰。改琦不僅對自己的仕女畫作多有題詠，亦喜好為同時畫家的畫作題詞。他的題畫詞，往往將他對詞、畫兩種藝術(shù)的感受融為一體，題詞亦如作畫，使得讀者在品其詞的過程中，亦有賞其畫的感覺，《明月引?題畹蘭簪花圖》就是改琦題畫詞中較有代表性者。

《畹蘭簪花圖》是嘉道時另一仕女畫家周笠的畫作。周笠，字云巖，吳縣人，自號韻蘭外史。周笠以書畫揚名江南，其仕女畫尤為出色?！额堤m簪花圖》是為曲中名妓杜宛蘭（“宛”通“畹”）而作，杜宛蘭的生平在清代西溪山人所著的《吳門畫舫錄》中有較詳細的記載，她以色藝馳名曲中，被譽為“吳中第一琵琶手”，當(dāng)時不少文人如陳文述、張問陶等都迷戀于她的色藝風(fēng)情，為她題作頗多。周笠為杜宛蘭作《簪花圖》，亦有趨拜示好之意。這幅《簪花圖》還和清初的一件韻事有關(guān)，清初，蘇州名妓張憶娘，色藝雙絕，時人為作《簪花圖》，遍征題詠，一時傳為美談。張憶娘的故事到清代中期還為文人所追念，袁枚就曾作《題張憶娘簪花圖》云，“當(dāng)日開元全盛時，三千宮女教坊司。繁華逝水春無限，只恨遲生杜牧之”，遙思美人余韻，感慨“余生也晚”。周笠《畹蘭簪花圖》出，士林以為韻事，稱之為《后簪花圖》，題贈者亦復(fù)不少，改琦之作，是此類題贈中之佼佼者，不僅詞句清新流轉(zhuǎn)，還傳達出了畫家對繪畫藝術(shù)的獨特感受。今《畹蘭簪花圖》已難再現(xiàn)世人之前，通過改詞，尚可想象該畫原貌。

起筆“曉妝樓上結(jié)華鬘”，詞人寫詞亦如作畫，作畫要在畫面的固定范圍內(nèi)構(gòu)思布局，潑灑丹青，他一開始就將對仕女的描繪，封閉在“曉妝樓”的閨閣之中?！敖Y(jié)華鬘。亸香肩。試輕衫”，詞人以畫家的職業(yè)敏感，想到仕女在簪花之前，會有一系列的梳洗準(zhǔn)備工作，他精心地挑選出了三個片斷：仕女在慢慢地梳理那烏黑潤澤的秀發(fā)，隨著手臂的移動，她的一側(cè)肩膀微微下垂，新穿上的輕衫略略拂動，展現(xiàn)出女性美好的身體曲線?！跋慵纭币徽Z，詞人巧妙地借用了《西廂記》中的典故，張生初見鶯鶯，“亸著香肩，只將花笑拈”，頓時驚為天人。詞人用此典故，不僅寫出了仕女梳妝時細微真實的情態(tài)，還暗示了仕女的出色豐姿。從頭發(fā)、肩膀，再到衣衫，隨著詞人視點的不斷移動，女性身體的整體輪廓也漸漸清晰。

詞人的視點繼續(xù)下移，停留在仕女的纖纖玉手上，和“華鬘”“香肩”“輕衫”等模糊的意象相比，“纖手”這個意象顯得更加明晰?！爱嬋穗y畫手”，手在人物畫中起著比較重要的作用，傳統(tǒng)仕女畫的手一般都畫得比較小巧，尤其是手指要尖細，以突出女性的柔荑之美。明清以來，仕女畫更重視女性的柔弱美，仕女的手越畫越小，“纖手”，正是當(dāng)時仕女畫的真實寫照。引人注目的是，“纖手”之中，還拿著花枝一朵，仕女正嘗試著將它插戴在云鬢上。此處的“簪”應(yīng)作動詞理解，意思是插戴在頭發(fā)上，類似的用法在古詩詞中比較普遍，如蘇軾《吉祥寺賞牡丹》云“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭”，又辛棄疾《祝英臺近》云“試把花卜歸期，才簪又重數(shù)”等。“簪花”這個動作，定格在仕女纖手輕抬，云鬢微偏，似動非動之際，和前面的“結(jié)”“亸”“試”等動作結(jié)合起來，顯得靈動嫵媚，突破了文字描述的凝滯感，仕女生動飄逸的姿態(tài)躍然紙上。

從“影更媚于蘭”一句，詞人的思緒開始跳過現(xiàn)實，展開聯(lián)想。素絹上的仕女正如深谷幽蘭，不知是何等丹青圣手，可以賦予她這般妍形麗質(zhì)？“除卻周郎誰點筆”，此句巧妙地將歷史與現(xiàn)實融合在一起：“周郎”，可以理解為周笠，而中國歷史上最著名的仕女畫家周眆，亦有周郎之稱，詞人語帶雙關(guān)，肯定了周笠的藝術(shù)成就?！靶薜玫剑瑢Τ?，描遠山”，“修得到”緊承上句之意，可以解釋為仕女有幸，能夠得到周笠這位丹青名手的寫真，“對朝云，描遠山”，亦可以理解為周笠有幸，能夠臨美人而寫丹青?！俺啤敝柑K軾的愛妾王朝云，她是錢塘歌妓出身，容貌出眾?！斑h山”是古代女子的一種眉妝，眉形細長而淡，若遠山隱隱，晉葛洪《西京雜記》云“文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”，大名鼎鼎的卓文君采用的就是這種眉妝。借用“朝云”和“遠山”的典故，詞人生動地寫出了畫家對仕女描繪纖眉的情態(tài)，也點出了仕女的美貌豐姿。

“遠山遠山恣意看，鏡兒圓，眉子彎”，詞人在此設(shè)置了兩個被觀看的對象：仕女和畫家。一方面，自畫家眼中看來，圓溜溜的銅鏡清澈如水，映出了仕女彎彎的雙眉，而這遠山眉的主人——仕女，也正在攬鏡自照，欣賞自己的容顏；另一方面，在詞人的想象中，畫家也成為了他的觀看對象，銅鏡圓圓，細眉彎彎，仕女在自我欣賞，那幸運的畫家，也正在恣意地欣賞她的美麗，準(zhǔn)備將之化作筆底煙霞。此處詞人幾乎純用口語，輕松自然地寫出了仕女的美麗和畫家的從容，這種不事雕琢的描寫手法，和繪畫中的白描，亦有異曲同工之妙。

“燒檀金屑，無心理”，仕女專注于對鏡理妝，香霧裊裊，檀香屑漸漸堆積，她都無心理會。明周嘉胄《香乘?檀香屑化為金》中記載“漢武帝有透骨金。大如彈丸，凡物近之，即成金色。帝試以檀香屑。共裹一處，置李夫人枕旁。詰旦視之，香皆化為金屑”，詞人在此借用檀香金屑的典故，為仕女所處的環(huán)境，涂上了幾分神秘和奇幻的色彩?！皦粲觋@珊”化用李煜《浪淘沙令?簾外雨潺潺》“簾外雨潺潺，春意闌珊”句而出，烘托出幾分蕭瑟的意味，從起筆到此處，全詞的意境為之稍轉(zhuǎn)，此句并非寫實，詞人借此道出了他在觀畫時的感受，而這種感受，和畫面?zhèn)鬟_出來的意蘊，以及當(dāng)時仕女畫的風(fēng)格，應(yīng)該說是一致的。和前人相比，嘉道時期的仕女畫家，更傾心于刻畫清瘦、婉約的女性形象，在審美風(fēng)格上亦推重平和典雅，“要求在中和、平淡、矜逸的氛圍中隱藏著對女性美的欣賞和贊頌，使觀者不易產(chǎn)生強烈的感官刺激，以保持審美觀照所需要的心理距離”①?！额堤m簪花圖》原畫雖不可見，但觀改琦此句，畫中仕女應(yīng)該也是端正素雅，略帶惆悵幽怨的形象。

“一笑拈來，都是散花禪”，此句借用了“拈花微笑”和“天女散花”兩個佛教典故，來表達詞人對仕女意態(tài)風(fēng)情的欣賞，對畫家高超畫藝的贊許?！洞箬筇焱鯁柗饹Q疑經(jīng)》中記載，“爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。”佛祖拈花，眾皆默然，唯有迦葉微笑，表示徹悟禪理，后世用此形容交流雙方的心意相通。如前文提到《西廂記》中張生見鶯鶯“只將花笑拈”，言下之意是鶯鶯與他一見鐘情。詞人在此，亦以表明理解畫中仕女惆悵、幽怨的心緒，以知音自許之意。《維摩詰經(jīng)?觀眾生品》中云，“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說法，便現(xiàn)其身，即以天華散諸菩薩及大弟子上，華至諸菩薩即皆墜落，至大弟子便著不墜。”意思是說天女散花，花落于菩薩之身皆落下，落于眾弟子之身則附著不去，皆因眾弟子結(jié)習(xí)未除，修行不夠。后多用散花禪比喻領(lǐng)會了精髓和真諦。如元柳貫《松雪老人臨王晉卿〈秋江迭嶂圖〉歌》云“拈來關(guān)董散花禪，別出曹劉斲輪巧”，即為贊許趙孟頫深得五代畫家關(guān)仝、董元的精髓。詞人于此，亦有贊許周笠高超畫藝的意思。天女散花的典故歷來是仕女畫的重要素材，改琦便曾以散花為題作過仕女畫，如他的《仙女散花》圖，畫中仙女面目清秀，手捧花籃，裊裊降下。又如作于嘉慶二十五年的《執(zhí)扇仕女圖》，畫面上不見散花，而改琦題曰“黃面瞿曇莫饒舌，西方原有散花仙”，可見他對這一題材的偏好。改琦的仕女畫，喜好將寫意風(fēng)景畫法用到畫中，以營造幽靜深謐的氛圍，故而為陪襯仕女用的補景往往出于隨意想象，如梧桐、柳樹、小樓、明月、池塘等，這一特點在題畫詞中也有體現(xiàn)，“夢雨闌珊”“散花禪”等，也可以視作詞人為陪襯仕女畫意而選擇的補景，這些含蓄的意象出現(xiàn)在詞中，為詞添加了更深厚的意蘊。

“不見憶娘新畫本，空想象，撥琵琶，馮小憐”，馮小憐為北齊后主高緯的寵妃，能歌善舞，擅彈琵琶。在詞人看來，描摹張憶娘風(fēng)情的《簪花圖》他無緣得見，周笠此幅《畹蘭簪花圖》，描繪仕女情態(tài)樣貌栩栩如生，在詞人的想象中，唯有歷史上著名的美人馮小憐能夠與畫中仕女比肩，對于此幅《簪花圖》，詞人給予了高度的贊譽。

當(dāng)時還有一些文人為《畹蘭簪花圖》題詠，如“小乙豐姿畫里傳，傾城名士渺寒煙。百年又見簪花女，倘是韋家再世緣”，又如“一樣蛾眉一樣妝，畫圖珍重付王昌。春深繡谷花如繡，曾向蘇州賦憶娘”，再如“繡谷初開畫苑春，張家風(fēng)格妙無倫。花香鬢影歸何處，此日江南有替人”等（均見《吳門畫舫錄》）。這些題詠多以虛寫為主，表達觀圖的感受。觀改琦全詞，其視點從發(fā)、肩、衣、手、花、眉等，漸次移動，如畫家運筆潑墨，描繪仕女形象，布局、設(shè)景、工筆細繪，一一到位，體現(xiàn)了獨特的仕女畫家視角。詞人運馳想象，熟用典故，研辭拈字，錘煉精工，又能以近似口語的語言道之，全詞清新自然，意致宛然，顯示了詞人深厚的詞學(xué)造詣。

作者系中國傳媒大學(xué)國際傳播學(xué)院教師，文學(xué)博士

（責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅）

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① 何延喆：《改琦評傳》，天津人民美術(shù)出版社1998年版，第63頁。