系統(tǒng)功能語言學(xué)的社會(huì)語言學(xué)淵源

〔功能語言學(xué)研究專題〕

〔編者按〕自1977年方立、胡壯麟、徐克容在《語言教學(xué)與研究》中發(fā)表文章，首次向國內(nèi)介紹系統(tǒng)功能語言學(xué)以來，系統(tǒng)功能語言學(xué)在中國的發(fā)展已有30多年的歷程。2008年3月10日至14日在北京科技大學(xué)召開的“第八屆中國系統(tǒng)功能語言學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)周”期間，胡壯麟教授從系統(tǒng)功能語言學(xué)的起步和發(fā)展過程的角度談起，論述了它與社會(huì)語言學(xué)的淵源。這是本欄目的第一篇特約文章。田貴森教授在文獻(xiàn)檢索的基礎(chǔ)上，采用文獻(xiàn)分析的方法，從外語教學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐和文體學(xué)研究三個(gè)方面，分析了30年來系統(tǒng)功能語言學(xué)在中國的發(fā)展情況。這是本欄目的第二篇特約文章。本欄目第三篇文章由曾蕾教授撰寫，文章運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)的語法隱喻理論和功能時(shí)態(tài)理論，探討了英語學(xué)術(shù)語篇中投射動(dòng)詞的時(shí)態(tài)隱喻功能意義。第四篇文章由于暉博士撰寫，文章在系統(tǒng)功能語言學(xué)的理論框架下，探討了詞匯銜接模式與語篇體裁目的之間的關(guān)系。本欄目四篇文章既有學(xué)科發(fā)展的整體描述和概括，又有點(diǎn)上具體深入的研究。對(duì)于系統(tǒng)功能語言學(xué)感興趣的讀者來說，這不但能幫助他們以提綱挈領(lǐng)的方式了解整個(gè)學(xué)科的思想淵源以及在中國的應(yīng)用研究發(fā)展?fàn)顩r，而且能對(duì)他們進(jìn)行深入的研究具有很好的啟發(fā)作用。

〔摘要〕系統(tǒng)功能語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)從學(xué)科的發(fā)展來看基本上是同步的。這兩門學(xué)科具有共享的特征：確認(rèn)語言與社會(huì)文化的關(guān)系。文章旨在討論從系統(tǒng)功能語言學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程看，它本身就具有社會(huì)語言學(xué)的思想淵源這一觀點(diǎn)，不論后者是狹義的還是廣義的。限于篇幅，文章論述了馬利諾夫斯基、弗斯和韓禮德等奠基人的思想，也概述了新一代代表人物，如哈桑、馬丁和麥西遜等人的研究活動(dòng)。

〔關(guān)鍵詞〕系統(tǒng)功能語言學(xué)；社會(huì)語言學(xué)；淵源

〔中圖分類號(hào)〕 H0 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2008）02-0092-06

一、引言

系統(tǒng)功能語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)從學(xué)科的發(fā)展來看基本上是同步的。系統(tǒng)功能語言學(xué)如果把它創(chuàng)始人韓禮德的活動(dòng)作為標(biāo)志，成形于上世紀(jì)六七十年代（參見[1]），而社會(huì)語言學(xué)也在同一時(shí)期召開了國際會(huì)議。再往前就要分別追溯到上世紀(jì)二、三十年代馬利諾夫斯基（Malinowski）關(guān)于語境與語言關(guān)系的思想和弗斯（Firth）關(guān)于系統(tǒng)是聚合的思想，以及寇利（Haver C. Currie）1952年發(fā)表的首次使用“社會(huì)語言學(xué)”（sociolinguistics）一詞的論文[2]。鑒于這兩門學(xué)科具有共享的特征——確認(rèn)語言與社會(huì)文化的關(guān)系，本文旨在論證，從系統(tǒng)功能語言學(xué)的整個(gè)發(fā)展過程看，它本身就具有社會(huì)語言學(xué)的思想淵源這一觀點(diǎn)。事實(shí)上，一些社會(huì)語言學(xué)方面的專著都肯定了系統(tǒng)功能語言學(xué)家在這方面所做的工作[2][3]。①

與此相關(guān)的另一點(diǎn)是社會(huì)語言學(xué)有狹義與廣義或微觀與宏觀之分。前者是本義的社會(huì)語言學(xué),后者是語言的社會(huì)學(xué)。前者研究社會(huì)結(jié)構(gòu)如何影響人們說話,以及方言和語言的使用范式與社會(huì)屬性的關(guān)系,如階級(jí)、性別和年齡；后者研究語言對(duì)社會(huì)的影響，如言語形式在社會(huì)中的分布，語言變遷、維持和替換，言語社團(tuán)的規(guī)約和互動(dòng)，并對(duì)這些功能分布的屬性進(jìn)行解釋[2]。

本文既然旨在探討語言與社會(huì)文化相互之間的關(guān)系，沿用了廣義的或宏觀的社會(huì)語言學(xué)的概念。正如《自由百科》（Wikipedia）所歸納的那樣，它研究社會(huì)方方面面對(duì)語言使用的影響，也研究基于某些社會(huì)變量（如民族、宗教、地位、性別、教育程度等）所區(qū)分的社團(tuán)之間在語言使用上的差異，也研究如何運(yùn)用所創(chuàng)建的規(guī)則來對(duì)社會(huì)階級(jí)或社會(huì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)進(jìn)行分類[4]。

二、馬利諾夫斯基

（Bronislaw Malinowski, 1884-1942）

韓禮德師從弗斯，可以說系統(tǒng)功能語言學(xué)脫胎于以弗斯為首的“倫敦學(xué)派”（London School）。有趣的是弗斯本人的語言觀有不少得益于他在劍橋大學(xué)的同事馬利諾夫斯基。因此，我們有必要從馬利諾夫斯基談起。

馬利諾夫斯基是英國劍橋大學(xué)人類學(xué)系教授，在人類學(xué)研究中以主張功能主義的研究方法和實(shí)地考查聞名。他在對(duì)太平洋中Trobriand島的調(diào)查中觀察到語言對(duì)土著人組織社會(huì)生活中所起的重要作用，這主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面[5]：

（一）要了解土著人語言的意義，必須結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫罢Z境（context of situation）。例如，土著人在海上進(jìn)行捕魚作業(yè)時(shí)所說的話如果進(jìn)行逐字翻譯難以明白其意義[6]，試見下例：

Tsakaulokaymatana yakida;

We runfront-woodourselves;

towouloovanu;

we paddlein place

Tasivila taginesoda;

we turn we seecompanion ours

isakaulo kauuya

he runsrear-wood

oluvieki similavetaPilolu

behindtheir sea-armPilolu

上述例子中的wood（木頭）在土著人的語言中指木頭做的“船”，wood前面加上front和rear，分別指劃在“前面”的船和“后面”的船；Pilolu島的sea-arm 直譯為“海的手臂”，這里指“海灣”。馬利諾夫斯基在現(xiàn)場(chǎng)看到這些情景，才能理解所聽到的話語。

（二）土著人把語言看作是一種活動(dòng)的方式。從土著人在海上的作業(yè)，或者田間勞動(dòng)等活動(dòng)中，馬利諾夫斯基認(rèn)識(shí)到語言是一種活動(dòng)方式[7]?！巴林怂羞@些語言材料的結(jié)構(gòu)是與包含這些話語的的活動(dòng)過程緊密相連的，或者說，是依賴這些活動(dòng)過程的。它（技術(shù)語言）不是通過想象，而是通過活動(dòng)學(xué)得的”[7]。

（三）土著人使用語言是為了實(shí)現(xiàn)一定的功能。這主要是寒暄功能（phatic communion）、實(shí)用功能（pragmatic function）和巫術(shù)功能（magic function）[6]。實(shí)用功能就是指土著人在生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中對(duì)語言的使用，而寒暄功能則強(qiáng)調(diào)多數(shù)情況下人與人之間是通過“講話”聯(lián)系的。這里，“phatic”是為了完成社會(huì)交往的功能，而“communion”是親密的交情或友誼。馬利諾夫斯基認(rèn)為寒暄功能具有以下特征：

——自由的，無特定目的的社會(huì)交往。

——一種言語方式，僅僅通過詞語的交換建立團(tuán)結(jié)的紐帶。

——對(duì)愛憎無目的的表示，對(duì)不相干事情的描述，對(duì)非常明顯的事做評(píng)論。

——沒話找話講。

為此，馬利諾夫斯基認(rèn)為寒暄功能主要不是用來表達(dá)意義的，它們的意義是象征性的，僅僅是出于禮節(jié)的需要。像問候身體健康與否，評(píng)論天氣，對(duì)一些大家都清楚的事加以肯定，所有這些不是為了提供信息，不是要人們?nèi)氖履稠?xiàng)活動(dòng)，更不用說表達(dá)思想了[4]。至于巫術(shù)功能是土著人在進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)所用的語言。不僅如此，馬利諾夫斯基還認(rèn)為，這不能簡(jiǎn)單地用從事迷信活動(dòng)的語言來解釋，土著人使用這個(gè)功能，是用來區(qū)別事實(shí)和虛構(gòu)，技術(shù)和巫術(shù)，以應(yīng)對(duì)在耕種、航海和捕魚時(shí)所需技能的復(fù)雜程度。例如，在小湖中捕魚由于水面波浪不大，土著人不必使用這一功能，而當(dāng)他們?cè)诖蠛Ｖ凶鳂I(yè)面臨強(qiáng)風(fēng)暴時(shí)則經(jīng)常使用[8]。

從以上馬利諾夫斯基的調(diào)查分析及其觀點(diǎn)不難看出，雖然我們認(rèn)為他的寒暄功能是沒有意義的（這個(gè)觀點(diǎn)值得商榷，既然是社團(tuán)中成員相互之間的認(rèn)同，這本身就表述了人際意義），他已認(rèn)識(shí)到人類的各種生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)塑造了他們的語言，而他們所塑造的語言又服務(wù)于他們所要進(jìn)行的各種活動(dòng)。

三、弗斯（J.R. Firth, 1890-1960）

與馬利諾夫斯基同時(shí)代的弗斯早年在印度工作。他在英國東方和非洲學(xué)院工作期間就已結(jié)識(shí)馬利諾夫斯基，并深受其觀點(diǎn)的啟發(fā)。弗斯在英國第一個(gè)被聘為普通語言學(xué)教授，培養(yǎng)了不少人才，從而建立了弗斯語言學(xué)派（Firthian linguistics）。

弗斯在語言學(xué)研究中所持觀點(diǎn)有四: （1）語言學(xué)的中心是研究意義和語境；（2）英國的語言學(xué)家應(yīng)討論語言學(xué)史； （3）應(yīng)當(dāng)研究音系學(xué),特別是他本人發(fā)展了“音韻分析”（prosodic analysis）的模式；（4）應(yīng)當(dāng)研究和描寫印度和南亞諸語言,特別是拼字法和音系學(xué)。他在（1）和（3）方面的成果在國際上享有盛譽(yù) [9] 。

首先，就語言與社會(huì)的關(guān)系來說，第一項(xiàng)甚為重要。受馬利諾夫斯基影響，弗斯認(rèn)識(shí)到語言研究應(yīng)采用功能的方法和社會(huì)學(xué)的方法。弗斯認(rèn)為語言學(xué)的主要目標(biāo)是分析話語（utterance）的意義；鑒于話語是在真實(shí)語境下進(jìn)行的,它們所衍生的意義應(yīng)當(dāng)與語境有聯(lián)系。在這方面，他豐富了馬利諾夫斯基的語境理論，制訂了情景語境的具體框架[10]：

（1）參與者的有關(guān)特征：人物、人品

a. 參與者的言語活動(dòng)

b. 參與者的非言語活動(dòng)

（2）有關(guān)事物

（3）言語活動(dòng)的影響

其次，弗斯認(rèn)為沒有必要區(qū)分語言系統(tǒng)（langue）和言語（parole）。相反，他堅(jiān)持的一個(gè)分析原則是區(qū)別“結(jié)構(gòu)”（structure) 和“系統(tǒng)”（system）。結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部句法結(jié)構(gòu)的成分，這些成分在相互可以預(yù)期的順序的情況下各有位置。可通用的項(xiàng)目或單位的系統(tǒng)用來說明這些成分的聚合價(jià)值 [10]。 由于弗斯把“系統(tǒng)”一詞重新定義為聚合關(guān)系，他的學(xué)生后來發(fā)展了系統(tǒng)語法（systemic grammar）[11]。

再次，弗斯認(rèn)為語言是說話人所談事件的集合,是活動(dòng)的方式，是做“事情”的方法，因此語言學(xué)家應(yīng)當(dāng)研究事件本身。

弗斯的這些觀點(diǎn)使得英國的主流語言學(xué)家基本上走的是功能主義的、社會(huì)學(xué)的道路。所謂系統(tǒng)就是“聚合”，就是“選擇”，而且是第一性的觀點(diǎn)，決定了語言的使用和發(fā)展離不開社會(huì)，這相當(dāng)于我國“約定俗成”的傳統(tǒng)。遺憾的是弗斯去世較早，他的論著中缺少具體實(shí)例[11]。

四、韓禮德（M.A.K. Halliday,1925-）

韓禮德1947-1949年在北京大學(xué)深造，導(dǎo)師為羅常培;1949-1950年轉(zhuǎn)入廣州嶺南大學(xué)，導(dǎo)師是王力?；赜⒑笤趧虼髮W(xué)弗斯教授指導(dǎo)下獲得博士學(xué)位。此后在英美的一些大學(xué)中任教，直到1976年移居澳大利亞，籌建悉尼大學(xué)語言學(xué)系[12]。韓禮德和弗斯的其他學(xué)生繼承和發(fā)展了弗斯的語言學(xué)理論，最初被稱為新弗斯語言學(xué)派（Neo-Firthian linguistics），隨著系統(tǒng)語法和功能語法兩大部分理論的日臻完善，正式定名為系統(tǒng)功能語言學(xué)。

韓禮德把語言看作社會(huì)符號(hào)，是人們有目的地用來在語境中表達(dá)意義的資源?！耙粋€(gè)理論的價(jià)值在于人們可資以利用”，因而他總是認(rèn)為語言理論本質(zhì)上是面向消費(fèi)者的[13]。“把語言看作社會(huì)符號(hào)學(xué)”，意味著“在社會(huì)文化語境內(nèi)解釋語言，而文化本身是以符號(hào)學(xué)的詞語作解釋。語言既強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，也使其符號(hào)化”。語言的這種“雙重功能”使意義的表達(dá)方式多樣化，“從后院的閑言碎語到敘述體小說和史詩”[14]。在系統(tǒng)功能語言學(xué)中體現(xiàn)韓禮德的語言與社會(huì)文化關(guān)系的理論和方法具體有：

（一）系統(tǒng)（System）

在弗斯語言學(xué)中，系統(tǒng)是與結(jié)構(gòu)相對(duì)立的聚合關(guān)系，但弗斯沒有進(jìn)一步明確兩者的關(guān)系。韓禮德的貢獻(xiàn)是把語言看作符號(hào)資源，語言描寫的應(yīng)當(dāng)是系統(tǒng)資源，而不是結(jié)構(gòu)，也就是說，系統(tǒng)是第一性的。語言既然被看作符號(hào)資源，對(duì)語言的描寫實(shí)際上是對(duì)選擇的描寫[15]。這樣，他又明確了在索緒爾的聚合關(guān)系和組合關(guān)系中，聚合關(guān)系是第一性的，組合是選擇的結(jié)果，是第二性的。

（二）語境（Context）

語境的重要性早已為倫敦學(xué)派的馬利諾夫斯基和弗斯所確認(rèn)。韓禮德進(jìn)一步明確了語言存在于語境(如會(huì)場(chǎng)、教室、語篇)之中，人們是在語言使用過程中交換意義的，因此應(yīng)當(dāng)從外部來研究語言，而不是內(nèi)部。因?yàn)檎Z言不是“所有合乎語法的句子的集合”，不是“完美的自足系統(tǒng)” [14][15]。其次，韓禮德對(duì)“情景語境”從理論上闡明“一方面它是社會(huì)環(huán)境之間的有規(guī)律的關(guān)系，另一方面它對(duì)語言從功能上加以組織”[16]。再一方面，韓禮德把語境分解為語場(chǎng)（Field）、語旨（Tenor）和語式（Mode）。語場(chǎng)指語言使用時(shí)所要表達(dá)的話題內(nèi)容和活動(dòng)，具體說，即話語參與者正在從事的活動(dòng)。語旨是語言使用者的社會(huì)角色和相互關(guān)系，以及交際意圖。語式指進(jìn)行交際所采用的信道，語篇的符號(hào)構(gòu)成和修辭方式。

（三）功能（Function）

馬利諾夫斯基雖然是功能主義者，但他主要在人類學(xué)研究中探索功能主義的方法。在語言學(xué)研究中這個(gè)任務(wù)由韓禮德完成。他在六、七十年代潛心研究語言的功能主義解釋，最后總結(jié)了3個(gè)元功能（meta-function）和它們?cè)谡Z言中的體現(xiàn)[1][17]，具體為：

——概念元功能（ideational metafunction）：語言是對(duì)存在于主客觀世界的事物和過程的反映，是所說的內(nèi)容。在語言范疇中表現(xiàn)為及物性（transitivity）、歸一性（polarity）和語態(tài)（voice）。

——人際元功能（interpersonal metafunction）：語言是社會(huì)中人與人之間有意義的活動(dòng)和做事的手段，必然反映人與人之間的關(guān)系。它在語言中由語氣（mood）、情態(tài)（modality）、語調(diào)（key）等范疇體現(xiàn)。

——語篇元功能（textual metafunction）：上述兩種功能最后要由語言使用者把它們組織成語篇才能實(shí)現(xiàn)。語篇功能使語言與語境發(fā)生聯(lián)系，從而使語言使用者只能生成與語境相匹配的語篇。

不僅如此，各范疇的具體成分無不為了實(shí)現(xiàn)一定的功能，如一個(gè)小句的及物性是由參與者（participant）、過程（process）和環(huán)境（circumstance）等功能成分構(gòu)成的，語氣是由語氣成分（Mood）和剩余成分（Residue）組成的，主位結(jié)構(gòu)由主位（Theme）和述位（Rheme）組成，信息結(jié)構(gòu)由新信息（New）和已知信息（Given）組成等。

（四）語篇（Text）

早在1978年，韓禮德就指出組成語言的不是句子，而是語篇或話語。后來又說，“對(duì)一個(gè)語言學(xué)家來說，描寫語言而不說明語篇是徒勞無功的；描寫語篇而不結(jié)合語言是空洞的” [13]。

（五）語域（Register）

語域理論在系統(tǒng)功能語言學(xué)中是一個(gè)重要的概念，與方言變異（dialect variation，表示社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，即各種各樣的社會(huì)層級(jí)）不同，語域說明語言使用時(shí)的各種變異現(xiàn)象，即社會(huì)活動(dòng)過程中的種種差異。它是語言使用者與語境的各個(gè)方面互動(dòng)的結(jié)果。這些都是語境的變量，語言使用者可以在有關(guān)變量下預(yù)見所要交換的信息和所要使用的語言。由此可見，語場(chǎng)、語旨和語式的語境理論奠定了語域的理論基礎(chǔ)[14][17]。

（六）語言習(xí)得（Language acquisition）

這里，韓禮德對(duì)喬姆斯基提出的語言習(xí)得的概念做了系統(tǒng)功能語言學(xué)的解釋。語言習(xí)得應(yīng)當(dāng)是人類通過“習(xí)得”如何用語言來完成各種功能的方法來“學(xué)得”運(yùn)用語言來表示意義。韓早期的工作便是研究?jī)和绾瘟?xí)得第一語言的各種功能[15]。

根據(jù)韓禮德[18]的研究，嬰兒在開始爬行后，有了時(shí)空的概念，由此創(chuàng)造了意義。照顧嬰兒的母親與她的嬰兒共享構(gòu)建意義的過程，深信嬰兒正在咿呀學(xué)語。韓禮德舉了這樣一個(gè)實(shí)例，媽媽把嬰兒抱在膝上，拿起一個(gè)玩具兔子，嬰兒則盯住這個(gè)玩具：

Mother: There he goes!（它跑了?。?/p>

Child: [u u u]

Mother: Oh, you want me to throw him up again, do you? All right. There he goes!（喔，你要我再拋一下，是嗎？好，它跑了！）

Child: [loudly] [mng]

Mother: No, thats enough. Lets find something else to do.（不玩了，玩夠了。讓我們玩點(diǎn)別的。）

雖然一直都是媽媽在說話，但她接受孩子的反應(yīng)，猶如在進(jìn)行話輪的轉(zhuǎn)換。孩子出聲的變化，使對(duì)話得以進(jìn)行，也使孩子逐步學(xué)得媽媽提供的語言模式和表示的意義[19]。

（七）認(rèn)知

韓禮德早在1967年便談到及物性和認(rèn)知的關(guān)系。及物性是有關(guān)認(rèn)知內(nèi)容的選擇的集合，是對(duì)語言外經(jīng)驗(yàn)的語言表達(dá)[20]。他又認(rèn)為，在語義系統(tǒng)更高的層次上，意義的表達(dá)有認(rèn)知的、社會(huì)的、美學(xué)的等等[21]。這就是說，意義的識(shí)解是社會(huì)的主體間相互作用的過程。語言識(shí)解人的經(jīng)驗(yàn)和語言實(shí)施社會(huì)過程、社會(huì)交往，兩者是互補(bǔ)的。

（八）適用語言學(xué)

近年來，韓禮德提出建立一個(gè)“適用語言學(xué)”（appliable linguistics）的號(hào)召，而適用語言學(xué)的工作機(jī)制便是以“社會(huì)理據(jù)”（social accountability）來解釋和描寫語義發(fā)生的[22]。

由此可見，從社會(huì)語言學(xué)的視角，語義系統(tǒng)可以定義為一種功能的或功能導(dǎo)向的意義潛勢(shì)，是為編碼某些語言外符號(hào)系統(tǒng)的可供選擇的網(wǎng)絡(luò)，或者是包括概念意義和人際意義成分的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

五、其他主要成員

韓禮德在英國、美國、澳大利亞和世界各地任教，培養(yǎng)了眾多弟子。因篇幅關(guān)系，這里無法介紹所有人的活動(dòng)，僅舉幾位與韓禮德關(guān)系密切的學(xué)者，他（她）們基本上代表了系統(tǒng)功能語言學(xué)在二十一世紀(jì)初的走向。

（一）哈桑（Ruqaiya Hasan）

作為韓禮德夫人和戰(zhàn)友的哈桑第一個(gè)對(duì)語類或語篇體裁（genre）進(jìn)行了深入研究。她的理論由語境配置（Contextual Configuration，CC）與語類結(jié)構(gòu)潛勢(shì)（Generic Structure Potential，GSP）組成。語境配置實(shí)際上是對(duì)韓禮德有關(guān)語場(chǎng)、語旨、語式理論的形式化。語類結(jié)構(gòu)潛勢(shì)“描述了一種語類中所有可能的語篇結(jié)構(gòu)”。它必須標(biāo)示出所有結(jié)構(gòu)上的必要成份，同時(shí)還要列舉出所有可選性成份，以及這些成份的必須和可能的順序，包括可重復(fù)的成份[17][23]。最核心的內(nèi)容如下圖所示：

[（^）初始事件^]后續(xù)事件^最終事件[^尾聲·寓意]①

假設(shè)語場(chǎng)是在商店購物，那么這個(gè)潛勢(shì)可進(jìn)一步描寫為：

[（致候）（招呼）^ ] [（詢問n）{要求^應(yīng)答}n ^出售^ ] 購買^結(jié)束（^完結(jié)）

顯然，語類結(jié)構(gòu)潛勢(shì)是以無窮的社會(huì)生活為基礎(chǔ)的。

（二）馬?。↗ames R. Martin）

馬丁師從韓禮德攻讀博士學(xué)位，后隨韓禮德參與悉尼大學(xué)語言學(xué)系的創(chuàng)建。馬丁與哈桑同時(shí)研究語類理論，不過他使用了“語域配置”(register configuration)和“綱要式結(jié)構(gòu)”(schematic structure)等術(shù)語。他把語類定義為“借語域體現(xiàn)、以目標(biāo)為本的呈階段化的社會(huì)過程” [24]。

馬丁的另一項(xiàng)研究成果為“評(píng)價(jià)理論”（Appraisal Theory），主要用來分析有關(guān)評(píng)估的語言，以便對(duì)語言資源進(jìn)行分類，如表述、協(xié)商、表明立場(chǎng)等。在馬丁的評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，具體分為三類： 情感（Affect）、判斷（Judgement）和鑒定（Appreciation）。評(píng)價(jià)性資源也按語義分為3個(gè)方面：態(tài)度（Attitude）、介入（Engagement）和分級(jí)（Graduation）。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬丁回答了韓禮德語域理論的一個(gè)有待解決的問題，即什么因素決定人們?cè)谡Z域三要素中進(jìn)行選擇。 馬丁認(rèn)為處于更高層面的應(yīng)當(dāng)是“意識(shí)形態(tài)”（ideology）。馬丁把這項(xiàng)研究與“批判性語篇分析”（critical discourse analysis）結(jié)合起來，并發(fā)展了“肯定性話語分析”（positive discourse analysis）的概念。

在語言學(xué)理論與教育的結(jié)合方面，馬丁將語類理論應(yīng)用于語言教育,從而以悉尼學(xué)派(the Sydney School)聞名[25]。

（三）麥西遜（Christian M.I.M. Matthiessen）

麥西遜是韓禮德近二十年的研究活動(dòng)的主要合作者。他[26]在1995年出版了《詞匯語法繪圖集：英語系統(tǒng)》（Lexicogrammatical Cartography: English Systems）一書，其特點(diǎn)是確定系統(tǒng)功能語法有關(guān)英語詞匯語法各子系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)。1999年他與韓禮德合寫《如何將經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建成意義》一書,使系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究與當(dāng)代的顯學(xué)——認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合[27]。 他還協(xié)助韓禮德修訂了《功能語法導(dǎo)論》（An Introduction to Function Grammar ）第三版，該版于2004年出版。

（四）克雷斯 （Gunter Kress）

克雷斯在發(fā)展“批判性語篇分析”、“多模態(tài)化”（multimodality）和“多元文化”這些方面建樹頗多。對(duì)批判性語篇分析，他持有的是一種社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn),語篇是由“處于社會(huì)中的說話者和作者產(chǎn)生的”,但參與語篇產(chǎn)生者并不總是平等的[28]。關(guān)于多模態(tài)化，他研究過模態(tài)在創(chuàng)造意義方面的互動(dòng)過程[29][30]。對(duì)多元文化，他提出隨著全球化時(shí)代的到來，應(yīng)讓年輕人識(shí)別他們是如何每天受到周圍的具體交際的影響的，讓他們自己在文化上和社團(tuán)中定位，在工作中有所創(chuàng)新和發(fā)展[31]。

（五）蘭姆克（J.L.Lemke）

蘭姆克以研究社會(huì)符號(hào)學(xué)聞名。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)的有意義活動(dòng)構(gòu)成各種社會(huì)文化，即社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)[32]。

（六）福塞特（Robin Fawcett）

從福塞特[33]1980年的專著《認(rèn)知語言學(xué)和社會(huì)互動(dòng)》（Cognitive Linguistics and Social Interaction）便可看到社會(huì)互動(dòng)的研究早在他的視線之內(nèi)。他也肯定語料庫和蓋然率的研究。

〔參考文獻(xiàn)〕

［１］胡壯麟，朱永生，張德祿、李戰(zhàn)子. 系統(tǒng)功能語言學(xué)概論 [M].北京:北京大學(xué)出版社, 2005.

［２］Coulmas, F. The Handbook of Sociolinguistics [M]. Oxford: Blackwell Publishers/Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 1997/2001.

［３］Hudson, R.A. Sociolinguistics [M]. Cambridge: CUP, 1980.

［４］Thies, A.Phatic Communion & Discourse Markers [OL].2005. From: Wikipedia Free Encyclopedia, 2006. Sociolinguistics[OL].From: http://en.wikipedia/org/Sociolinguistics/

［５］Coppock, P.Language and Action: the Situation of Context [OL]. 2006.From: http:// coppock-violi.com/web/NASS/

NASS3.html.

［６］Malinowski, B. The problem of meaning in primitive languages [A]. Supplement to C.K.Ogden and I.A. Richards(eds.) .The Meaning of Meaning: A Study of the Influence of Language upon Thought and the Science of Symbolism.[C]. London: Routledge & Kegan Paul, 1923.

［７］Malinowski, B. Coral Gardens and Their Magic, Vol.1&2 [M]. London: Allen & Unwin, 1934/1835.

［８］Sogaa, K. Bronislaw Malinowski (1884-1942, Poland-

Britain-The United States) [OL]. 2003. From: http://www.mnsu.edu/emuseum/cultural/anthropology/Malinowski.html.

［９］Honeybone, P. Firth, J.R. [A]. In Chapman, S. & Rpitledge, C.(eds.) .Key Thinkers in Linguistics and the Philosophy of Language[C]. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2005. ［10］Firth, J.R. Papers in Linguistics, 1934-1951 [C]. London: Oxford University Press, 1957.

［11］Wilcock, G. Origins of SFG [OL].2001. From: http://www.ling.helsinki.fi/kit.004s/ct1310gen/GW-MSThesis/model.html.

［12］胡壯麟. 韓禮德[J]. 國外語言學(xué), 1983, (2).

［13］Halliday, M.A.K. Systemic background[A]. In Benson,J.D. & Greaves,W.S. (eds.). Systemic Perspectives on Discourse. Volume 1: Selected Theoretical Papers from the 9th International Systemic Workshop [C]. Norword, NJ: Ablex Publishing Corporation, 1985a: 1-15.

［14］Halliday, M.A.K. Meaning and the construction of reality in early childhood [A]. In Webster (ed.). Continuum, 1978, (4): 113-143.

［15］Chapelle, C. A. Some Notes on Systemic-Functional Linguistics [OL]. 1998. From: http://www.public.iastate.edu/~carolc/LING511/sfl.html.

［16］Halliday, M.A.K. An Introduction to Functional Grammar [M]. London: Edward Arnold, 1985b.

［17］Halliday, M.A.K. & Hasan, R. Language, Context, and Text: Aspects of Language in a Social-semiotic Perspective [M]. Oxford: Oxford University Press, 1985.

［18］Halliday, M.A.K. The place of dialogue in childrens construction of meaning[A]. In Ruddell,R.B. ,Ruddell, M.R. & Singer,H.(eds.) . Theoretical Processes and Models of Reading (4th edn.) [C]. Newark, NJ: International Reading Association, 1994.

［19］Zakaluk, B. & Bochonko, H. Language Acquisition[OL].1996.From:http://www.umanitoba.ca/education/edkab/Archive /81529/langacqu.html.

［20］Halliday, M.A.K. Notes on transitivity and theme in English (Part2) [J]. Journal ofLinguistics, 1967, (7): 55-109.

［21］Halliday, M.A.K. Language as Social Semiotic: The Social Interpretation of Language and Meaning [M]. Baltimore, MD: University Park Press, 1978.

［22］Gibb, M. & Zheng, Z.y. Promoting new applications of linguistics: the search for meaning [J]. CityU Today, 2006, (14).

［23］Hasan,R. Ways of Saying: Ways of Meaning [M]. London: Cassell, 1996.

［24］Martin, J.R. English Text: System and Structure [M]. Amsterdam and Philadelphia: Benjamins, 1992.

［25］Martin, J.R. Inaugural Lectures by Jim Martin. [OL].31 August, 2000. From: http://www2.ocn.ne.jp/^yamanobo/systemic_bibliography/other_systemists_work/inaugural_martin.html.

［26］Matthiessen, C. Lexicogrammatical Cartography:English Systems[M]. Tokyo, Taipei & Dallas: International Language Science Publishers, 1995.

［27］Halliday, M.A.K. & Matthiessen,C. Construing Experience through Meaning: A Language-based Approach to Cognition [M]. London: Cassell, 1999.

［28］Kress,G. Critical discourse analysis[A]. In Kaplan R.(ed.). Annual Review of Applied Linguistics,1990, (2).

［29］Kress, G. Multimodality [A] .A paper presented at the International Literacy Conference. Cape Town, 13-17. November, 2001.

［30］Kress, G. Reading images: multimodality, representation and new media[J]. Information Design Journal, 2004,12(2): 110-119.

［31］New London Group. A Pedagogy of multiliteracies: designing social futures [A]. Harvard Educational Review, 1996, 66 (1). Retrieved September 26, 2005 from Revision Notes, 2001.

［32］Lemke, J.L. Discourse, Dynamics and Social Change[A]. Halliday, M.A.K(ed.).Language as Cultural Dynamics: Special Issue of Cultural Dynamics[C]. 1993.

［33］Fawcett, R. Cognitive Linguistics and Social Interaction [M]. Exeter & Heidelberg: University of Exeter & Julius Groos, 1980.

（責(zé)任編輯：何偉）

The Relation of Systemic Functional Linguistics to Sociolinguistics

in Terms of Its Origin and Development

HU Zhuang-lin

（English Department Peking University, Beijing 100871, China)

Abstract：The origin and development of systemic functional linguistics and sociolinguistics can be traced back to the similar age. They are interrelated with each other, sharing the same feature, i.e. revealing and establishing the relation between language and social culture. This paper is intended to investigate the relation of systemic functional linguistics to sociolinguistics in terms of its origin and development, no matter in what way sociolinguistics is referred to， i.e.，in the narrow or broad sense. For the sake of limited space, this paper on the one hand discusses thoughts of the founding figures of the discipline, such as Malinowski, Firth and Halliday, and on the other hand summarizes studies of the representatives of a new generation, such as Hasan, Martin and Matthiessen.

Key words：systemic functional linguistics; sociolinguistics; relation in origin and development