姚友良

【設(shè)計(jì)思想】

本設(shè)計(jì)根據(jù)《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，針對(duì)銘文用韻和稱(chēng)揚(yáng)道德的特點(diǎn)，通過(guò)誦讀和韻譯，使學(xué)生整體感知文本內(nèi)容，感受銘文的音韻之美。教學(xué)中，注意扣住“德馨”，從描敘和議論兩個(gè)角度，引導(dǎo)學(xué)生體味作者的情操之美，領(lǐng)略文章文法之妙。在此基礎(chǔ)上，促成學(xué)生當(dāng)堂背誦全文。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.背誦名篇名句。

2.體悟作者安貧樂(lè)道，保持高尚節(jié)操的情懷。

3.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用托物言志等手法表達(dá)自我的能力。

【教學(xué)方法】 誦讀，討論。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一﹑感受音韻之美

師：今天我們共同學(xué)習(xí)劉禹錫的《陋室銘》?！般憽闭撸ò鍟?shū)：銘），記載也，在器物或碑石上刻字，表示永記不忘，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種文體。為了便于廣泛傳誦，牢記不忘，文字簡(jiǎn)約的銘文都非常講究修辭，講究押韻。本文雖然篇制短小，但運(yùn)用對(duì)偶等修辭，句式整齊，節(jié)奏明快，同時(shí)通篇協(xié)韻（“青”韻通押到底），讀起來(lái)朗朗上口，充滿(mǎn)了音韻之美，乃韻文也（板書(shū)：韻）。

欣賞配樂(lè)朗誦《陋室銘》。

師：感受這篇銘文的音韻之美，一要把節(jié)奏韻律讀好。

復(fù)習(xí)節(jié)奏的概念（句中根據(jù)音節(jié)或意義進(jìn)行有規(guī)律的停頓叫做節(jié)奏）。指名根據(jù)剛才欣賞的配樂(lè)朗誦，朗讀文中停頓需要注意的幾個(gè)重點(diǎn)句子（投影：①苔痕上階綠，草色入簾青。②可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形），要求正確停頓。

師生正讀：

①苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。②可以/調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。

生齊聲誦讀全文，體味明快的節(jié)奏韻律之美。

師：感受這篇銘文的音韻之美，二要把韻腳讀好。

復(fù)習(xí)韻腳的概念（放在句尾的韻母相同或相近的字）。生標(biāo)出韻腳。生齊聲誦讀全文，體味押韻的回環(huán)往復(fù)之美。

師：感受這篇銘文的音韻之美，三要韻譯（針對(duì)這篇銘文作為韻文的特點(diǎn)，根據(jù)韻文韻譯的原則），而不是一般的翻譯。一般的翻譯只注意求索原文的意蘊(yùn)美，而韻譯還注意不失原文的音韻美。這樣翻譯后，與原文保持一致的美。翻譯時(shí)，盡量讓上下句的字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)基本一致，同時(shí)注意押韻。

學(xué)生利用書(shū)下注釋?zhuān)Y(jié)合自己的理解，老師點(diǎn)撥，韻譯。

參考韻譯：山不在于高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不在于深，有龍（潛藏）則可降福顯靈。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)的沒(méi)有淺薄的庸人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡(jiǎn)陋的呢？

韻譯后，師出示教參普通的翻譯（略），讓學(xué)生在比較中鑒別。在鑒別中感受韻譯的韻致﹑韻味。

生伴著音樂(lè)誦讀《〈陋室銘〉韻譯》，體味韻味如歌的音樂(lè)之美。

【點(diǎn)評(píng)】扣住銘文用韻的特點(diǎn)，運(yùn)用誦讀這一語(yǔ)文教學(xué)的第一教法，既感受了銘文的音韻之美，也通過(guò)韻譯為接下來(lái)的理解情操之美作了鋪墊。

二﹑理解情操之美

師：剛才我們從課題中的“銘”字入手，感受了這篇銘文的音韻之美。下面，再?gòu)倪@個(gè)“銘”字入手，理解作者的情操之美。

指導(dǎo)學(xué)生默讀課題注釋①，明確銘文是什么樣的文字（“用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字”），進(jìn)而依據(jù)“斯是陋室，惟吾德馨”（相機(jī)板書(shū)：德），明確這篇銘文屬于后者。

師：陋室主人有美好的德行，這美好的德行表現(xiàn)在陋室的哪些方面呢？

師生共同活動(dòng)，明確：室外之景——境佳?！疤邸蹦堋吧稀彪A，“草色”能“入”簾，用比擬法把自然物寫(xiě)活了。仿佛這些清新、美麗，生機(jī)盎然的植物也成了往來(lái)于“陋室”的“客人”，它們以自身特有的清麗姿色，裝點(diǎn)著這間散發(fā)出沁人香氣的茅舍。這從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了陋室主人的“德馨”，仿佛它們皆因主人的德馨遠(yuǎn)播而來(lái)。室中之客——儒鴻。古人很重視“無(wú)友不如己者”“非賢友則無(wú)取之”這些儒家的交友之道。既然往來(lái)的、談笑的都是些知識(shí)淵博的賢友，“陋室”主人的德才那就可想而知了。室內(nèi)之事——趣雅。你看，陋室主人悠閑地彈著“素琴”，沒(méi)有繁弦急管那種嘈雜的聲音，沒(méi)有官府事務(wù)纏身，潛心靜默地讀經(jīng)。這里簡(jiǎn)直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈琴、讀經(jīng)不正是古時(shí)的君子之風(fēng)嗎！這是在含蓄地暗示陋室主人是君子（其實(shí)這種含蓄的暗示也是在為下文省略的“君子居之”植根）。君子可是我們中國(guó)人評(píng)價(jià)一個(gè)人道德水準(zhǔn)的最高標(biāo)準(zhǔn)。“鴻儒”“金經(jīng)”和“素琴”，從交往﹑學(xué)習(xí)和愛(ài)好等方面寫(xiě)出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品質(zhì)，由此可見(jiàn)一斑。

相機(jī)板書(shū)：境佳儒鴻趣雅

師：作者的議論句集中地表達(dá)了陋室主人有著怎樣美好的德行呢？

師生共同活動(dòng)，明確：“斯是陋室，惟吾德馨”“（君子居之，）何陋之有？”等議論性的句子集中地表達(dá)了陋室主人甘居陋室，不以為陋，追求安貧樂(lè)道，保持高尚節(jié)操的美好德行。（相機(jī)板書(shū)：安貧樂(lè)道，保持高尚節(jié)操）

具體分析﹑概括后，生齊聲誦讀，讀出作者的情感，體味作者的節(jié)操之美。

【點(diǎn)評(píng)】扣住銘文稱(chēng)述品德的特點(diǎn)，從對(duì)陋室的描敘和作者的議論等角度，由分散而集中，領(lǐng)悟陋室主人德行的美好。設(shè)計(jì)由具體而抽象，頗合邏輯。

三﹑鑒賞表現(xiàn)之美

1．作者借吟詠陋室來(lái)稱(chēng)揚(yáng)陋室主人美好的德行，這叫什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用這種表現(xiàn)手法有什么好處？

師生共同活動(dòng)，明確：托物言志（相機(jī)板書(shū)）。本文構(gòu)思新穎，托物言志，借助贊美簡(jiǎn)陋的居室來(lái)歌頌自己高尚的品德和安貧樂(lè)道的情趣，表達(dá)了對(duì)世俗塵囂的鄙棄，反映了作者遭遇政治挫折后的心境。在這里，托物言志的好處是把作者抽象的道德品質(zhì)表現(xiàn)得具體化﹑形象化，含義深刻而不枯燥，語(yǔ)言生動(dòng)而不呆板，頗能激起閱讀的興趣并發(fā)人深思。

2．題目叫陋室銘，文章開(kāi)篇卻從山﹑水，仙﹑龍寫(xiě)起，這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，有何好處？

師生共同活動(dòng)，明確：比興。(相機(jī)板書(shū)) 這兒的山﹑水，仙﹑龍，既是興也是比。宋李仲蒙《困學(xué)紀(jì)聞》曰：觸物以起情，謂之興；索物以托情，謂之比。觸物為信手拈來(lái)，索物為著意經(jīng)營(yíng)。山﹑水，仙﹑龍，是信手拈來(lái)嗎？作者要著意經(jīng)營(yíng)什么呢？一是借比興站高處立意，暗示自己是仁者是智者，且不聞仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水嗎？二是借仙龍點(diǎn)睛山水之名行歌頌自己道德品質(zhì)之實(shí)。平凡的山水何以名﹑靈？靠仙龍。簡(jiǎn)陋的屋子怎么不陋？靠主人散發(fā)出花木般芳香的美好的德行。三是結(jié)構(gòu)上突兀而來(lái)，避免了平鋪直敘，一覽無(wú)余，這不正是智者所為嗎？四是內(nèi)容上起暗示作用，含蓄有味，能激起讀者豐富的聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明﹑詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

3．“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？”又運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？有何好處？

師生共同活動(dòng)，明確：用典﹑類(lèi)比。（相機(jī)板書(shū)之）“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”這個(gè)類(lèi)比包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和揚(yáng)雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當(dāng)權(quán)的保守勢(shì)力把他貶謫到邊郡（簡(jiǎn)要插說(shuō)寫(xiě)作背景略），但他的政治抱負(fù)和文學(xué)志趣不變，或者像隱居南陽(yáng)的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述《太玄》那樣安貧樂(lè)道，賦詩(shī)著書(shū)，不管怎樣，都要做出有益于天下的大事。仁者，愛(ài)人也，這才正是仁者所為。文末引用孔子典故可謂切合題意的妙手天成。引孔圣人語(yǔ)作為論據(jù)，無(wú)疑在當(dāng)時(shí)是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。作者的真實(shí)用意是什么？就是用圣人肯定的操守為自己的道德品質(zhì)作最好的定論。

【點(diǎn)評(píng)】對(duì)表現(xiàn)手法的揣摩和品味，使學(xué)生在更深刻地體會(huì)到文本的人文美的同時(shí)，也感悟到作者文法的高妙。鑒賞表現(xiàn)之美，可激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的一試身手的欲望。

四﹑創(chuàng)造自我之美

本文采用比興的表現(xiàn)手法，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。請(qǐng)你也用這種手法寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)你真摯健康的思想感情。

本文采用托物言志的表現(xiàn)手法，通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者保持高尚的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣的意愿。請(qǐng)你也用這種手法寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)積極向上的健康情感或新穎深刻的哲理。

指導(dǎo)：本文托物言志的構(gòu)思思路是“三層式結(jié)構(gòu)”，即“引出事物一描敘事物一托物寄意”。

師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)本文的三個(gè)層次？

明確：“山不在高……惟吾德馨?！币鍪挛?。

“苔痕上階綠……無(wú)案牘之勞形?！泵钄⑹挛?。

“西蜀子云亭……何陋之有？”托物寄意。

學(xué)生微型創(chuàng)作。

【點(diǎn)評(píng)】在教教材和學(xué)課文的基礎(chǔ)上，用教材教和用課文學(xué)，實(shí)現(xiàn)選文教學(xué)功能的多重融合，實(shí)現(xiàn)文本教學(xué)價(jià)值的最大化。

五﹑比賽背誦全文

師提示：掌握助你快速背誦的秘訣——多看一眼板書(shū)，尤其是托物言志的思路“三層式結(jié)構(gòu)”。

生隨著音樂(lè)齊背。背出韻味，耳醉其音；背出情感，心醉其情。

【點(diǎn)評(píng)】學(xué)生多次誦讀，透徹理解文本，老師精心點(diǎn)撥思路，學(xué)生背得又快又好。起于書(shū)聲，結(jié)于書(shū)聲，首尾圓合。

（江蘇省淮中教育集團(tuán)文通中學(xué) 223200）