我們的古人管學生到學校受教育叫“讀書”。一提起學堂，我們往往就會很自然地聯(lián)想到瑯瑯的讀書聲，這似乎已是積淀在我們內(nèi)心深處的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為古代語文教學的重要方法，背誦，在古代造就學富五車才高八斗的人才的浩大工程中功不可沒。古往今來，很多文學大家都有一些熟讀成誦的故事。巴金說他能寫那么多的小說和散文，全靠小時候背得滾瓜爛熟的《古文觀止》上的兩百多篇文章墊底；茅盾能熟練地背誦《紅樓夢》的任何一回。他們的語文學習實踐證明了這樣一個論斷：背誦在漢語學習中具有特殊重要性，語文功底扎實與否，跟背誦的質(zhì)量與數(shù)量密切相關(guān)。
　　學習語文為什么要背誦?因為背誦符合漢語言的特點與學習的自身規(guī)律。漢語充滿感受和體驗的精神，是一種“人治”、“神攝”的語言。王力在《中國語法理論》中說：“西洋的語言是法治的，中國的語言是人治的，所以不能以其法為萬靈仙丹，而必須重視人的體味、領(lǐng)悟、神而明之?！崩桢\熙在《新著國語文法》中說，中國文法的特質(zhì)在于“國語底用詞組句，偏重心理，略于形式”。由于“偏重心理”，就不能忽視言語主體的認識、情感等心理因素的作用。由于“略于形式”，有關(guān)形式的規(guī)律就未必全部管用，相對比較靈活。但靈活并不意味著語言運用者可以為所欲為，沒有任何約束。在漢語中，詞語本身的結(jié)構(gòu)，詞語和詞語之間的結(jié)構(gòu)，什么詞和什么詞搭配，有時雖然沒有道理可說，但有例可循。比如我們可以說“打掃衛(wèi)生”。卻不能說“打掃清潔”，而“你一定要把教室打掃干凈”又是可以的。又如“白了少年頭”，可以在“白”后加時態(tài)助詞“了”，而“白”一般又不能和“著”“過”結(jié)合。但同是表示顏色的“紅”，卻可以分別與“看”“了”“過”搭配——“紅了櫻桃”，“他紅著臉”，“他曾經(jīng)著實紅過一陣”。我們顯然不可能從理論上告訴學生詞和詞搭配的方法、樣式。既然不能“知其所以然”，就要熟練、敏銳地“知其然”。盡管我們通PH2vmpm20i7OfZP14R3hhXTmrytEB7fHHOo5bmQMy9U=過口頭語言已經(jīng)積累了相當豐富的資源，但是，要不斷美化、深化我們的語文素質(zhì)，背誦相當數(shù)量的優(yōu)秀詩文無疑是一重要途徑，也就是通過背誦在積累前人例子的基礎(chǔ)上逐漸熟諳漢語的實際運用規(guī)則并化為自己所有，做到運用自如。學習“人治”、“神攝”、“意合”的漢語，學習者的情感體驗、親身領(lǐng)悟就顯得尤為重要。作為一個體驗、熏陶、感悟的過程，背誦能讓學生主動置身于感悟漸染的氣氛中，直接感知具體語境中的語言氣勢、風格情味、懂得其中的方法技巧、義理思路，這無疑彰顯了漢語本身的特點，能夠引領(lǐng)學生進入更玄妙、更精彩的漢語世界。
　　我們的語文教學旨在培養(yǎng)學生良好的語感素養(yǎng)，而良好的語感總是建立在精讀、熟讀、爛讀的基礎(chǔ)之上。王尚文指出：“將所感受的言語對象轉(zhuǎn)化為語感的實踐主要是讀?！钪饕木褪怯捎诙嘧x、熟讀能將客觀的言語對象內(nèi)化為主觀的語感圖式。”背誦是言語刺激和言語反應的重復，它通過眼、口、耳三條神經(jīng)通道不斷地作用于大腦，把言語信息以互相聯(lián)系的“事實”或“概念網(wǎng)絡”的形式“內(nèi)化”在大腦的記憶系統(tǒng)中。背誦所面對的不是知性的語言知識，而是具體的言語對象。背誦正是通過對言語對象的“內(nèi)化”而生成新的語感圖式。已經(jīng)“內(nèi)化”的語感圖式由記憶把它儲存在“無意識”之中以備隨時取用。一般的朗讀(誦讀)往往只是在讀的對象刺激下使主體的語感圖式暫時得到拓寬、改變，但這暫時得到拓寬、改變的語感圖式又往往會隨著讀的對象的消失而消失，不能將所知所感變?yōu)樗?，“因為語感圖式既具同化、順應的彈性又有穩(wěn)固保守的韌性，言語對象出現(xiàn)時它被拓寬了、改變了，過后它又往往會恢復到原來的狀態(tài)?！钡牵痴b是反復朗讀的自然結(jié)果，它在大腦留存的心理痕跡比起朗讀(誦讀)在大腦留下的心理痕跡顯然更為長久。背誦的“心理痕跡”是內(nèi)化在人的記憶系統(tǒng)中的。也就是說，背誦可以使朗讀時被開拓、改變的語感圖式按照被開拓、改變的樣式固定下來，成為“背”者自己所有。這樣，通過背誦，學生生成了新的語感圖式，也就為自己理解文本、寫作表達提供不竭的動力。
　　學生背誦的過程就是和名家名篇一起喜怒哀樂，一起幸福愛恨的過程。在這個過程中，學生的情感得到充分的熏陶，并將作品承載的人類、民族的文化文明成果內(nèi)化為自己心理結(jié)構(gòu)的一個細胞，或者說成為心理結(jié)構(gòu)的一個組成部分。從這個意義上說，背誦就是為建設(shè)學生的精神家園奠基。正如作家李國文所說的：“我主張語文教學中的背誦，從做學生開始，背誦我們這個五千年文化中的精彩篇章，這樣持之以恒，不僅僅構(gòu)成一生享用不盡的文化財富——你要是能背誦出一百首唐詩，比一首也背不出來的人，肯定有著不同的精神世界……”…朱熹也說：“韓退之所謂‘沉潛乎訓義，反復乎旬讀’，須有沉潛反復之功，方得……然他大段用功，少間方會漸漸掃去那許多鄙俗底的言語，換了個心胸，說這許多言語來?！边@里的“換了個心胸”，既指語感的提升，也指心靈的變化、新的精神家園的建設(shè)。
　　怎么背?背誦首先需要多讀、熟讀，從而自然成誦。對于很多學生來說，背誦是一件“苦差使”。他們?yōu)榱嗽琰c完成任務，往往暗中強記，死記硬背。所謂“會背”也是勉勉強強，結(jié)結(jié)巴巴，吃力地擠牙膏似的，想一句背一句，甚至想一字背一字。這樣的背誦不僅丟失了原文的情味，而且背過很快就會忘得干干凈凈。背誦的目的之一就是要把“背”時所拓寬、修正了的語感圖式固定下來，變所知所感為所有，充分自然地內(nèi)化為自己的語感圖式，從而在說寫過程中更自然更準確地表達自己的思想感情。而背過就忘的“背誦”顯然違背了背誦的初衷，益處不大。背書應當自然成誦，像流水一樣自然而然地“流”出來，用朱熹的話說就是“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心”。就是說，書上的文句都像是我自己嘴里說出來的話語似的，書上的意思都像是從我自己心里生發(fā)出來一般。需要指出的是，通過反復朗讀來實現(xiàn)背誦，必須在有感情地、用心地朗讀的基礎(chǔ)上一遍接著一遍無意地讀，先有心地讀后無意地讀，隨意無心地在“流”，從而自然成誦。朱熹就特別強調(diào)“自然成誦”，為此，他提倡“記遍數(shù)”，“遍數(shù)以足，而未成誦，必欲成誦，遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)”，究竟需要多少遍數(shù)?他未規(guī)定具體遍數(shù)，只是說“但百遍時，自是強五十遍時；二百遍時，自是強一百遍時”。
　　除了必須自然成誦，背誦還需要一些輔助性的方法。其一，先理解后背誦。不理解就背，往往事倍功半，甚至事倍功“無”。在背誦之前，對文意、段意、句意、詞意應當有較為準確、深入的理解，特別是全文的脈絡、結(jié)構(gòu)和一些關(guān)鍵性語句及其上下文之間的關(guān)系等等，都要了然于胸。例如背誦孟子的《寡人之于國也》最后一段時，先理解孟子認為“王道之始”的三項措施是什么，這樣就容易背。又如，，學生普遍感覺背誦蘇軾的《赤壁賦》比較困難。我們可以先通過這些問題來幫助學生理解課文，然后再去背誦：作者以水、月為喻，闡述·了世間事物變與不變的道理，這些語句是什么?哪些語句可以用來為“清風明月本無價”這個名句作獨到的注釋?其二，必須讀對。要讀對字音、句讀、語氣、句調(diào)等。如果讀得不對，即使背熟的也還是錯的東西，不但無益，反而有害。朱熹明確要求：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”其三，不能心急。先理解全文，在此基礎(chǔ)上一段一段地背：一段之中要一句一句地背，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。
　　讀書背誦應該是一輩子的事，但少年時期由于記憶力好，更應該多讀多背。一個人早年時期在精神世界中積淀下來的東西往往會默默地影響一生。隨園老人袁枚學識淵博，到老年仍勤讀不輟，他在《衰年雜詠》中哀嘆到：“隨摘隨抄隨忘記，偏記兒時讀過書。”無庸質(zhì)疑，背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀詩文，將使我們終生受益。
　　
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