陶行知先生說：“我們要向小孩子學(xué)習(xí)，不愿意向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生，一個(gè)人不懂孩子的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能教小孩？如何能知道小孩的力量？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”陶先生告誡我們，不了解學(xué)生，不尊重學(xué)生，不虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)的人，是不配做學(xué)生的老師的。1998年，中國(guó)青少年研究中心少年兒童研究所進(jìn)行過大型研究，結(jié)論是：“生活在信息時(shí)代的孩子已經(jīng)有能力影響成人世界……因此，如何接受孩子的影響，向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長(zhǎng)，將成為教育觀念重大變革的焦點(diǎn)課題?！边@項(xiàng)研究成果表明，孩子對(duì)成人世界的積極影響至少有以下十個(gè)方面：1．接受新事物的意識(shí)和能力非常強(qiáng)；2．思維獨(dú)立，具有批判精神；3．有較強(qiáng)的平等意識(shí)；4．有較強(qiáng)的法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)；5．熱心社會(huì)活動(dòng)，有較強(qiáng)的公民意識(shí)；6．比成年人更容易接受環(huán)境意識(shí)；7．相信事實(shí)；8．做事認(rèn)真；9．積極的休閑態(tài)度；10．興趣愛好廣泛。被譽(yù)為“中國(guó)的蘇霍姆林斯基”的李鎮(zhèn)西老師也感慨：“面對(duì)學(xué)生晶瑩剔透的童心，我們會(huì)常常感到自己心靈已斑斑銹跡！”不僅如此，就是在學(xué)科知識(shí)的教學(xué)中，每個(gè)有心的教師在日常的教學(xué)工作中，總會(huì)從學(xué)生獨(dú)到的見解與方法中深受啟發(fā)。所有這些都值得教師認(rèn)真反思并要向?qū)W生學(xué)習(xí)。
　　
　　一、向?qū)W生學(xué)習(xí)是教育民主與科學(xué)的必然要求
　　
　　就知識(shí)、能力、閱歷等而言，教師顯然在學(xué)生之上；但就道德而言，卻很難說教師就一定比學(xué)生高尚。須知“人之初，性本善”，在很多方面，學(xué)生要比我們純潔得多，可愛得多。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教育的過程并不是外加給學(xué)生“美好道德”，而是讓學(xué)生盡可能保持童心的過程。然而這并不意味著教師就放棄了對(duì)學(xué)生的教育責(zé)任。保持學(xué)生的童心，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的能力，都離不開教師的教育。但這種教育，不應(yīng)是教師的居高臨下與學(xué)生的俯首帖耳，而應(yīng)是教師與學(xué)生的共同成長(zhǎng)。再明確一點(diǎn)說，就是民主的教育，就是教師在向?qū)W生學(xué)習(xí)的過程中教育學(xué)生。
　　向?qū)W生學(xué)習(xí)，是教育走向民主的必然要求。陶行知先生早在半個(gè)多世紀(jì)以前就呼喚過：“我們希望今后辦訓(xùn)育的人要打破偵探的技術(shù)，丟開判官的面具。他們應(yīng)當(dāng)與學(xué)生共生活、共甘苦，做他們的朋友，幫助學(xué)生在積極活動(dòng)上行走。”“人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”“誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！碧K霍姆林斯基也曾這樣告誡青年教師：“只有當(dāng)教師在共同活動(dòng)中做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性……不要去強(qiáng)制人的靈魂，要去細(xì)心關(guān)注每個(gè)孩子的自然發(fā)展規(guī)律，關(guān)注他們的特性、意向和需求?！?br/>　　向?qū)W生學(xué)習(xí)，就是還教師以真實(shí)，還教育以科學(xué)的過程。當(dāng)我們以學(xué)習(xí)的態(tài)度，以質(zhì)樸、真誠(chéng)但不乏缺點(diǎn)的“真人”形象出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生就會(huì)把我們當(dāng)做可以信任、可以親近的朋友，而朋友般平等的感情，無疑是教育成功的前提。所謂“還教育以科學(xué)”，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中彌漫的“假教育”，教育者以自身的誠(chéng)實(shí)一方面破除著“假教育”的負(fù)面影響，同時(shí)又以真誠(chéng)培養(yǎng)著真誠(chéng)。言行一致，表里如一，自己不相信的絕不教給學(xué)生，勇于向?qū)W生承認(rèn)自己的過失，這應(yīng)當(dāng)成為教育工作者起碼的職業(yè)道德。難怪，始終為教育民主而大聲疾呼的李鎮(zhèn)西老師也是童心教育的親身實(shí)踐者！向?qū)W生學(xué)習(xí)，即使從教育科學(xué)的角度看也是對(duì)學(xué)生最有效的教育。學(xué)生從教師身上，看到什么叫“人無完人”，什么叫“知錯(cuò)就改”，什么叫“見賢思齊焉”……教育者對(duì)自己錯(cuò)誤的真誠(chéng)追悔和對(duì)高尚人格的不懈追求，將感染著、激勵(lì)著學(xué)生在人生的路上不斷戰(zhàn)勝自我，一步步走向卓越。
　　
　　二、向?qū)W生學(xué)習(xí)是提高教育教學(xué)實(shí)效的要求
　　
　　一些高明的教師，在遇到難點(diǎn)或重點(diǎn)時(shí)，往往把球“踢”給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)學(xué)生和老師的老師。學(xué)生為了當(dāng)好老師，必然要費(fèi)盡心機(jī)。學(xué)生在充當(dāng)教師的過程中，陡然升起一種自豪感，從而產(chǎn)生責(zé)任感和自信心。這樣留下的印象自然就會(huì)深刻許多。在強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)支配下的學(xué)習(xí)效果，是消極被動(dòng)狀態(tài)下接受知識(shí)所永遠(yuǎn)無法比擬的。
　　山東杜郎口中學(xué)“三三六教學(xué)模式”最大的成功在于，教師敢于將自己融入到學(xué)生中去，不再是高高在上的師道尊嚴(yán)者，而是以民主開放式的思想和行動(dòng)去開啟學(xué)生的智慧。在他們的課堂上，沒有講臺(tái)，沒有權(quán)威，沒有高高在上的老師，更沒有滔滔不絕的單向講解，而只有師生間無所不在的雙向交流，老師更多地是在認(rèn)真的傾聽與適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，從而使自己真正成為學(xué)生的“導(dǎo)師”和知識(shí)建構(gòu)的引路人。正是由于教師讓出了課堂的“霸主地位”，師生之間成為合作、互助、學(xué)習(xí)的關(guān)系，才使其課堂教學(xué)能夠結(jié)出如此的累累碩果！
　　
　　三、向?qū)W生學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的需要
　　
　　在新課改背景下，教師的專業(yè)發(fā)展離不開反思與學(xué)習(xí)。古人云：“教學(xué)相長(zhǎng)也。”如果“教”離開了“學(xué)”，不學(xué)而“教”，那么“教”便會(huì)陷入十分窘困的境地。因此，教師必須在教的同時(shí)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。學(xué)的途徑很多，如書本、報(bào)刊、生活等，但由于教學(xué)工作的特殊性，最能見效的還是首推“教”的主體向“學(xué)”的主體——自己的教學(xué)對(duì)象學(xué)生學(xué)習(xí)。只有我們低下身子以學(xué)習(xí)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，才能真正地反思自己的教學(xué)思想與行為，才能以學(xué)生的視角來審視與拷問自己的教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容。也只有這樣，教師才能真正成為課程的開發(fā)與研究者。同時(shí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)也才能增強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)緊迫感與自身專業(yè)發(fā)展的使命感！
　　新課程努力突破由“學(xué)科中心”所必然導(dǎo)致的“教師中心”、“教科書中心”、“課堂中心”，提倡教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、支持者、合作者，提倡學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式?？梢?，教師向?qū)W生學(xué)習(xí)是課程改革的必然要求，而課程改革也為教師向?qū)W生學(xué)習(xí)提供了大的背景條件。
　　教師向?qū)W生學(xué)習(xí)要真正從理論落實(shí)到實(shí)踐，從理念變?yōu)樾袆?dòng)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念提高認(rèn)識(shí)，對(duì)自身的傳統(tǒng)角色定位必須有根本的改變。
　　教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，意味著教師必須“走下神壇”，走到學(xué)生中來，走近學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈，成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的“平等首席”。也就是說，與學(xué)生建立一種平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一種平等的交流，是一種享受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師由權(quán)威向非權(quán)威的角色轉(zhuǎn)換。為此，教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，一起學(xué)習(xí)、快樂與分享，實(shí)現(xiàn)教師由導(dǎo)師向?qū)W友的轉(zhuǎn)變；教師不僅要輸出信息，還要交換信息，更要接受學(xué)生輸出的信息，教師要促成課堂中信息的雙向或多向交流，教師要成為課堂中信息交換的平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)教師由信息源向信息平臺(tái)的轉(zhuǎn)變；課堂教學(xué)中，不能僅僅是教師向?qū)W生提出一系列問題，讓學(xué)生解決問題，它要求教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提出問題，因?yàn)樘岢鰡栴}往往比解決問題更重要。學(xué)生向教師提出問題，就是對(duì)教師的挑戰(zhàn)，也是教師向?qū)W生學(xué)習(xí)的最好機(jī)會(huì)，開放的課堂中，教師隨時(shí)可能接受學(xué)生的挑戰(zhàn)成為應(yīng)戰(zhàn)者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教師由挑戰(zhàn)者向應(yīng)戰(zhàn)者的轉(zhuǎn)變；教師應(yīng)允許學(xué)生缺點(diǎn)的存在，允許奇才怪才的發(fā)展，應(yīng)給學(xué)生引路，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，多一些愛心，多一些對(duì)問題學(xué)生的理解與關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)教師由園丁向人生引路人的轉(zhuǎn)變。這樣，我們將學(xué)生變成“教師型學(xué)生”的同時(shí)也將自己變成“學(xué)生型教師”。
　　除此以外，教師必須給學(xué)生以時(shí)間，還學(xué)生以充分的話語權(quán)。那種獨(dú)占課堂45分鐘的教師是不可能向?qū)W生學(xué)習(xí)的。只有讓學(xué)生充分表達(dá)，才能發(fā)現(xiàn)其思想的火花，才能激活教師的思想，進(jìn)而引起師生的思想共鳴，達(dá)到提升自己思想的目的。
　　教師還必須給學(xué)生以空間，主動(dòng)為學(xué)生搭建活動(dòng)的平臺(tái)，給學(xué)生以展示其創(chuàng)造性思維與活動(dòng)的機(jī)會(huì)。杜郎口中學(xué)的課堂屬于全體同學(xué)，其黑板再也不是教師的專有“領(lǐng)地”，而是全體同學(xué)與教師共享的地方，全體同學(xué)也可以在這個(gè)原本神圣的地方展示自己獨(dú)到的見解與風(fēng)采。這樣，師生才能共同學(xué)習(xí)、共同提高。
　　教師向?qū)W生學(xué)習(xí)，不僅僅是向那些品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生學(xué)習(xí)，而且應(yīng)向那些后進(jìn)生學(xué)習(xí)。有的教師對(duì)向后進(jìn)生學(xué)習(xí)，往往信心不足：他們不給自己制造麻煩已不錯(cuò)了，他們身上又有什么東西值得學(xué)習(xí)呢？盡管這種心情是可以理解的，但這種想法卻是失之偏頗的。后進(jìn)生并非一切方面都差，他們身上都有自己的“閃光點(diǎn)”，而這些閃光點(diǎn)則會(huì)對(duì)教師的思維有某種啟迪，對(duì)教學(xué)工作有較大益處，教師應(yīng)加以留心，加以發(fā)展，加以學(xué)習(xí)。教師應(yīng)充分重視“差生”對(duì)自己的教學(xué)工作提出的看法和意見，了解他們的學(xué)習(xí)心理，這對(duì)于根據(jù)他們的特點(diǎn)有的放矢地實(shí)施教學(xué)，改進(jìn)工作，順利地完成教學(xué)任務(wù)，是頗有益處的。
　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家在《孤獨(dú)的人群》中指出：傳統(tǒng)時(shí)代是年輕人向老年人學(xué)習(xí)，工業(yè)時(shí)代是同輩人彼此學(xué)習(xí)，信息時(shí)代是老年人向年輕人學(xué)習(xí)。教師作為學(xué)生年齡上的“長(zhǎng)者”向比自己“年輕”的學(xué)生學(xué)習(xí)，正是時(shí)代的要求。
　　世界上最真最美的東西在哪里？在孩子的心里。也許，自覺地向?qū)W生學(xué)習(xí)，才是一位優(yōu)秀教師真正成熟和睿智的標(biāo)志。真正的師者，不但能“不恥下問”（孔子語），可以以學(xué)生為師，而且以培養(yǎng)出“值得自己崇拜的學(xué)生，為自己最大的快樂”。（陶行知語）
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