撥云見日

劉建輝

摘要:莎士比亞在其“詩的遺囑”的《暴風(fēng)雨》中運(yùn)用意象實(shí)現(xiàn)了隱喻的敘事。從而達(dá)到了一種與眾不同的效果。400年來對《暴風(fēng)雨》的研究過多的專注于其“講了什么”,但是對于其“怎么講”卻鮮有人關(guān)注,本文將從隱喻與意象方面來解讀《暴風(fēng)雨》,通過《暴風(fēng)雨》的“暴風(fēng)雨”意象來分析數(shù)百年來《暴風(fēng)雨》引人迷狂的原因。

關(guān)鍵詞:隱喻 意象 敘事 人文主義

中圖分類號:I561文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號:1005-5312(2009)18-

威廉?莎士比亞(William Shakespeare,1564～1616)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩人,杰出的戲劇藝術(shù)大師,世界文學(xué)中最有影響力的作家之一。在西方文學(xué)史上,莎士比亞是一座不朽的豐碑,可以這樣說,沒有莎士比亞,西方文學(xué)將會(huì)重新書寫。莎士比亞已經(jīng)成為西方文化精神的依恃,被當(dāng)作解讀西方基本文化命題的精神源泉。莎士比亞在20多年的戲劇生涯中,為自己留下了一座“非人工所能建造的紀(jì)念碑”。

一、意象與隱喻

隱喻是在彼類事物的暗示下把握此類事物的文化行為,是人類沖破語言的牢房而讓思想飛翔的手段,是人類用藝術(shù)的形式表現(xiàn)情感的唯一方法——隱喻。隱喻不僅是方法,更是目的(傳達(dá)知識(shí)、情感、價(jià)值、信仰等意識(shí)形態(tài)并由此“勸服”他人)。意象是審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)的重要元素,是情感與想象的載體,意象與隱喻在本質(zhì)上存在著天然的同一性。

作為世界杰出的語言藝術(shù)大師的莎士比亞給我們流下了天鵝絕唱般的《暴風(fēng)雨》。雖然它的創(chuàng)作時(shí)間較晚,但是自從第一對開本以來,在幾乎所有莎劇全集的目錄上,它一直擁有首篇的榮耀。不同時(shí)代、不同國度的人都一致給予了它極高的評價(jià)。別林斯基認(rèn)為:“這個(gè)劇本不能不說是這個(gè)偉大不列顛人的優(yōu)秀作品之一”,“這里既有高級的正劇,也有滑稽的喜劇,又有奇妙的神話。這一切又是水乳交融,彼此變相滲透,構(gòu)成了如此妙不可言的整體!”①17世紀(jì)的德萊登在給《暴風(fēng)雨》寫的開場白里這樣贊嘆道:那在臨近海岸上消散了的風(fēng)暴,是莎翁的《暴風(fēng)雨》教會(huì)它咆哮。作為其“詩的遺囑”,莎士比亞在這部兩千多行僅有七場的戲劇中運(yùn)用了一種獨(dú)特的敘事方式,從而達(dá)到了一種獨(dú)特的效果。這獨(dú)特的敘事方式就是通過意象來實(shí)現(xiàn)隱喻敘事。這也是《暴風(fēng)雨》之所以取得如此巨大的成就的原因之一,能在400年的歷史中讓一代代的研究者為之癡迷,我們不得不為莎翁的偉大功力所折服。

隱喻是在彼類事物的暗示下把握此類事物的文化行為。它對人類的重要性是不言而喻的?，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的,人類情感更是復(fù)雜多樣,但是人類把握情感的直接手段卻十分有限,面對著那無始無終、無窮無盡,無影無蹤又無跡可求的情感,人類處在了一個(gè)很尷尬的境地。言有盡而意無涯的不甘總是讓人感嘆著無奈。人類不能局囿于語言的牢房而放棄思想的飛翔。于是人類找到了用藝術(shù)的形式表現(xiàn)情感的唯一方法——隱喻。隱喻不僅是方法,更是目的(傳達(dá)知識(shí)、情感、價(jià)值、信仰等意識(shí)形態(tài)并由此‘勸服他人)。隱喻是敘事背后的‘行動(dòng),是敘事得以進(jìn)行下去的幕后操縱者。②

莎士比亞運(yùn)用意象之爐火純青使他的語言藝術(shù)造詣無與倫比,在莎士比亞的作品中,各種比喻意象貼切其深邃思想,僅在其戲劇之中莎士比亞用到的動(dòng)物、植物、自然、神宗等的意象就達(dá)到了500多種。要理解莎翁那異于常人之神思,只能依賴于我們的豐富想象以窺其萬之一二。約翰?德萊頓評論莎氏“Shakespeare was the man who of all modern,and perhaps ancient poets,had the largest and most comprehensi-ve soul.All the images of Nature were still present to him and he drew them,not laboriously,but luckily;when he descr-ibes anything,you more than see it,you feel it too.”③

意象就其本質(zhì)來說,它是意中之象、表意之象、創(chuàng)意之象。是審美主體通過審美感知、積累了豐富的表象,而又在審美主體的頭腦中充滿著情感、想象和對感知、表象的理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的審美形象。它不同于仍是事物原生態(tài)的客觀物象和通過藝術(shù)物質(zhì)手段物化的藝術(shù)形象。意象是審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)的重要元素,是情感與想象的載體,在審美心理結(jié)構(gòu)的形成中起著重要的作用。在某種程度上可以說,意象是從客觀物象到藝術(shù)形象的中介。意象越成熟,內(nèi)涵越豐富,藝術(shù)形象就越鮮明突出。缺乏審美意象的藝術(shù)形象是蒼白無力的。因?yàn)橐庀笥袠O為豐富的審美功能。

首先,它是超越語言形式的。意象“意在言外”,表現(xiàn)的是“不可言之理,不可述之事”,是具體的語言形式所不能達(dá)到的;其次,它是超越形象的。意象所追求的是“象外之象”,是象征之象,是“得象而忘言”,“得意而忘象”,是“泯端倪而離形象”的;第三,意象具有不可窮盡的思想意蘊(yùn)。它“含蓄無垠”,“宏大而辟,深閎而肆”,具有巨大的思想容量;第四,意象可把人的情感和思維引向極致。文本中的意象通過讀者的想象起作用,它是作者把自己的思想傳入讀者頭腦的手段,并以此喚起讀者對作者的想象作出相應(yīng)的反應(yīng)。莎士比亞善于利用意象來實(shí)現(xiàn)意義的表達(dá),《暴風(fēng)雨》中的意象比比皆是,它們不但生動(dòng)描繪了生活在混亂社會(huì)中的人的本性和倫理道德,而且還顯示了莎士比亞對這些重大事件及問題的理解和感受。意象的運(yùn)用在這里不僅使莎士比亞達(dá)到了敘事的目的,還使文本具有了強(qiáng)烈的審美效果。所以我們必須富有想象地而不是呆板的閱讀其作品,孜孜以求地將將具體的意象提煉成抽象的美學(xué)和道德觀點(diǎn)?！侗╋L(fēng)雨》中的意象賦予劇本令人敬慕不已的美感和永不消失的力量。每一個(gè)意象都蘊(yùn)含深刻的思想意義,每一句話或每一行臺(tái)詞都拓展和延伸了其豐富的內(nèi)涵。毫不夸張地說《暴風(fēng)雨》達(dá)到了藝術(shù)最終追求的目的——含義之外的意義。

《暴風(fēng)雨》文本就像一個(gè)巨大的謎,400年以來它誘惑了無數(shù)的癡“謎”者拜倒在其石榴裙下。但是400年的“解謎”歷程研究者更注重的是《暴風(fēng)雨》“講了什么”,對于其“怎么講”卻鮮有人關(guān)注,本文將從隱喻與意象方面來解讀《暴風(fēng)雨》,探析莎士比亞“誘惑的伎倆”。

二、“暴風(fēng)雨”意象

意象問題是哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)研究中的一大理論難題。美國艾布拉姆斯說:“意象是現(xiàn)代文學(xué)批評中最常見、也是最含糊的術(shù)語。”英國學(xué)者在《現(xiàn)代評論術(shù)語詞典》中解釋“意象”概念時(shí)也說,這是一個(gè)“靈活得令人困惑”的術(shù)語,“任何由文學(xué)語言所引起的可感效果,任何感人的語言、隱喻、象征,任何形象,都可以被稱為意象?！雹軓纳厦嫖覀兛梢钥闯?意象與隱喻存在著天然的親緣關(guān)系。意象不是天然的存在,它是在審美主體的頭腦中充滿著情感、想象和對感知、表象的理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的審美形象,這種審美形象就具有了與純自然形象不同的內(nèi)涵。意象就是通過把自己的非常規(guī)意義傳達(dá)給讀者,從而達(dá)到了隱喻的效果的。正如英國學(xué)者說的那樣,意象本身就可以達(dá)到隱喻的效果,但是在《暴風(fēng)雨》中,莎士比亞并不是把意象簡單的變?yōu)閷徝揽腕w,莎士比亞更進(jìn)一步,他在意象之后再次使用隱喻,也就是說作為審美客體的意象它的背后才是作者的真正意圖,它是有隱喻含義的。在《暴風(fēng)雨》運(yùn)用的所有意象中,最有特點(diǎn)以及審美價(jià)值和蘊(yùn)藉價(jià)值的就是戲劇開始時(shí)由普洛斯彼羅興起的那場“暴風(fēng)雨”。

意象是最常見但永遠(yuǎn)是最模糊的事物,我們應(yīng)該用心去感悟它而不是僅僅用眼去看它?！侗╋L(fēng)雨》開始是一場人為的storm,如果我們把這一場暴風(fēng)雨簡單地理解為storm的話,那我們就是太簡單的看待了莎士比亞,縱觀莎士比亞所有作品,凡是文本中出現(xiàn)“暴風(fēng)雨”,無不意味著社會(huì)或者人的心靈即將發(fā)生翻天覆地的變化,《麥克白》中,一場暴風(fēng)雨之后,麥克白弒王自立了,《李爾王》中的一場暴風(fēng)雨后,李爾終于實(shí)現(xiàn)了心靈上的升華,他不再用眼而是用心去察看這個(gè)世界,佩利克里斯同樣因?yàn)橹粓霰╋L(fēng)雨而陰錯(cuò)陽差的當(dāng)上駙馬然后又因?yàn)橐粓霰╋L(fēng)雨見到了自己分離多年的妻子和女兒,其他戲劇也是如此,這些“暴風(fēng)雨”都有自己的象征意義?！侗╋L(fēng)雨》中莎士比亞延續(xù)了一貫的手法,如果說上述戲劇中的暴風(fēng)雨可以勉強(qiáng)稱為storm的話,那么《暴風(fēng)雨》中的這場“暴風(fēng)雨”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了storm的層面,這不僅是一次雷雨的大作,更是一次心靈的震撼。所以這部戲劇,莎士比亞定名為tempest而不是storm。Tempest比storm更適合來表現(xiàn)這部戲劇,因?yàn)樽鳛閟torm的暴風(fēng)雨,在戲劇開始之際就已經(jīng)進(jìn)入了尾聲,而作為tempest的暴風(fēng)雨卻才剛剛開始,并且貫穿了全劇。“暴風(fēng)雨”不僅是自然界的,它更是一次心靈的,也只有tempest才能表現(xiàn)出這種情感內(nèi)涵。

由普洛斯彼羅用魔法掀起的這場暴風(fēng)雨打翻了阿隆索等人乘坐的船只,但是這一場讓人驚心動(dòng)魄的storm卻很快的因?yàn)槠章逅贡肆_的意愿而而風(fēng)消雨止,接著上演的則是連普洛斯彼羅本人也無法控制的一場tempest。驚慌中出水上岸的每個(gè)人都經(jīng)歷了一次心靈的震撼,接受了這場暴風(fēng)雨帶來的洗禮,阿隆索認(rèn)識(shí)到了自己的罪惡,歸還了普洛斯彼羅的被篡王國并誠心地向其懺悔,安東尼奧以及西巴斯辛也因?yàn)槟Хǖ牧α拷K止了罪惡行為。愛麗兒和凱列班最后被解除了勞役,也得到普洛斯彼羅的寬恕和祝福。就連這場暴風(fēng)雨的興起者普洛斯彼羅也在最后有了思想上的升華,曾經(jīng)一心報(bào)仇的他拋棄前嫌,用高貴的理性來控制自己的行為。一切好像都因?yàn)檫@場暴風(fēng)雨而變得美好起來。正如有些研究者認(rèn)為“暴風(fēng)雨”是基督教儀式中“洗禮”的隱喻。上帝用大洪水沖刷了世上一切的混亂和邪惡,洪水過后是一個(gè)嶄新世界的開始。《暴風(fēng)雨》中眾人落水、上岸的過程就是一個(gè)“受洗者”沖刷過往罪惡得到新生的過程,從此到達(dá)彼岸的新世界。

也許從人性的救贖方面來看,《暴風(fēng)雨》的情節(jié)的確有些宗教儀式的隱喻,但是如果把《暴風(fēng)雨》戲劇簡單地看成是一種宗教儀式的隱喻,那就太低估了莎士比亞的現(xiàn)實(shí)主義功力。仔細(xì)研究《暴風(fēng)雨》,莎士比亞的本意并非如此簡單,《暴風(fēng)雨》的背后還有更深層的隱喻。普洛斯彼羅用魔法掀起的那場暴風(fēng)雨與其說是一次心靈救贖的隱喻,毋寧說這更是一次人為的運(yùn)動(dòng)。這一場“暴風(fēng)雨”,是由普洛斯彼羅通過其“魔法”興起的,而無論是“魔法”還是文中諸公普洛斯彼羅、米蘭達(dá)、愛麗兒以及阿隆索、斐迪南、安東尼奧等無不是人文主義運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性特征。所以我們說這一場暴風(fēng)雨更像是一場由“人”掀起的轟轟烈烈地、掃蕩整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)。

“暴風(fēng)雨”的發(fā)起,其風(fēng)雨驟來的氣勢以及其無聲無息地消失簡直就是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義運(yùn)動(dòng)的生動(dòng)再現(xiàn)。隨著對“人”更深入的發(fā)現(xiàn),剛剛脫離精神桎梏的歐洲人在尋求理性和自身發(fā)展的時(shí)候卻表現(xiàn)出一種毫無節(jié)制,繼之而來的就是私欲的膨脹與情欲的泛濫,尤其是伊麗莎白時(shí)代后期,隨著詹姆斯一世的上臺(tái),社會(huì)更加黑暗,人民遭受了空前的災(zāi)難?！坝H愛的人互相疏遠(yuǎn),朋友變?yōu)槟奥?兄弟化為仇敵;城市里有暴動(dòng),國家發(fā)生內(nèi)亂;宮廷之內(nèi)潛伏著逆謀;父不父,子不子,綱常倫紀(jì)完全破滅。”⑤人文主義者改造人的理想就此破滅,現(xiàn)實(shí)的失望讓莎士比亞這位人文主義的瘋狂迷戀者幻想著另一次希望,他把自己未竟的理想寄托在自己的幻想之中,于是就有了《暴風(fēng)雨》洗刷罪惡的一幕。

從上面得分析可以看出,暴風(fēng)雨這個(gè)意象,在文本中絕不是僅僅指代一場打翻船只的雷雨,也不僅是某種宗教儀式的象征,它是一場運(yùn)動(dòng)的縮影,莎士比亞通過“暴風(fēng)雨”這樣一個(gè)意象,將人文主義運(yùn)動(dòng)的興起、輝煌、沒落以及未來生動(dòng)地描繪了出來?！氨╋L(fēng)雨”它是意中之象、表意之象、創(chuàng)意之象,是莎士比亞對人文主義運(yùn)動(dòng)的多方感知后而創(chuàng)造出的審美客體,它是莎士比亞的人文情感和對未來希望的載體。它已超越了一場自然界的暴風(fēng)雨的形象,達(dá)到了象外之象的境界,“含蓄無垠”,“宏大而辟,深閎而肆”,具有了不可窮盡的思想意蘊(yùn)。我們找到了意象的本源,也就讀出了莎士比亞的心聲。

注釋:

①張泗洋、徐斌、張曉陽.莎士比亞引論(下).北京:中國戲劇出版社.1989年版.第29-30頁.

②王杰紅.作者、讀者與文本動(dòng)力學(xué)——詹姆斯?費(fèi)倫《作為修辭的敘事》的方法論詮釋.國外文學(xué).2004(3).

③Dryden, John. AnEssay of Dramatic Poesy. 1688. P187.

④A dictionary of morden critical terms. London:1978. P92-93.

⑤莎士比亞全集.北京:人民文學(xué)出版社.1978年版.第163—164頁.