李新萍

摘要: 黨的十七大明確提出了繼續(xù)解放思想的要求,在新的歷史起點上,作為教育工作者,如何結(jié)合本職工作解放思想?本文提出解放思想,認(rèn)識教育的本質(zhì),樹立現(xiàn)代大學(xué)新理念,同時指出教育理念的根本問題在于教育創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞: 解放思想;教育;本質(zhì);理念;創(chuàng)新

中圖分類號:G459 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)31—0206—02

黨的十七大明確提出了繼續(xù)解放思想的要求,在新的歷史起點上,作為教育工作者,如何結(jié)合本職工作理解解放思想,如何立足自己的崗位解放思想,努力工作,是教育工作者共同面臨的課題。教育領(lǐng)域的解放思想,就是更新教育觀念,樹立現(xiàn)代教育觀。

一、解放思想,認(rèn)識教育的本質(zhì)

教育是人類特有的社會文化現(xiàn)象,不同的時代,教育思想是不一樣的,教育思想的核心問題是對教育本質(zhì)的認(rèn)識。江澤民在十五大報告中曾經(jīng)講到,鄧小平同志堅持實事求是的思想路線,其核心問題就是解決了對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。同樣在今天,對教育的本質(zhì)也有個認(rèn)識問題。

1.教育的最終目的是推動人類社會不斷地延續(xù)和發(fā)展,這一點是教育的社會價值。人接受教育,是為了更好地適應(yīng)社會,更好地實現(xiàn)個人的社會價值,因此,教育的最終目的是為了推動社會不斷地延續(xù)和發(fā)展并為社會服務(wù)。教育最本質(zhì)的社會職能是培養(yǎng)人,這是教育區(qū)別于其它一切事物的最本質(zhì)的特征。因此,人的培養(yǎng)、人的發(fā)展是教育活動的中心,社會的延續(xù)和發(fā)展只有通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)。所以,培養(yǎng)人是教育最本質(zhì)的社會職能,培養(yǎng)人的全面發(fā)展是教育活動的中心,教育的社會價值是教育價值的最終目的。所以,教育價值的核心是人本價值,教育活動的基礎(chǔ)是文化的傳遞與創(chuàng)新。

2.教育具有上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的雙重社會屬性,是一種潛在的生產(chǎn)力。當(dāng)前在我國,教育的生產(chǎn)力屬性即經(jīng)濟基礎(chǔ)的屬性是主導(dǎo)的,因為當(dāng)前國內(nèi)的主要矛盾是“廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾”,解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、提高生產(chǎn)力是當(dāng)前國內(nèi)的根本任務(wù)。在這種情況下,教育的生產(chǎn)力性質(zhì)是教育的雙重社會屬性的主要方面。同時,教育具有相對獨立性、主體性。教育有服務(wù)的一面,它強調(diào)為社會服務(wù),為人的發(fā)展服務(wù),為文化建設(shè)服務(wù)。但同時教育也有它主體性的一面,教育的本質(zhì)是一種文化活動,它既可以適應(yīng)社會發(fā)展,也可以引導(dǎo)社會發(fā)展。國外有許多大學(xué)都是國家的“思想庫”,它的真知灼見常常被總統(tǒng)所采納,成為推動社會前進(jìn)的重要力量。

3.教育的工具價值和教育的理想價值。當(dāng)前在教育問題上,爭論最激烈的是工具價值與理想價值之爭。因為,當(dāng)前教育工作的主要傾向是功利主義,國家有功利性,學(xué)生也有功利性。國家培養(yǎng)人是為鞏固社會主義制度服務(wù),所以要求學(xué)生樹立堅定正確的政治方面,堅定社會主義信念,為社會主義服務(wù)。學(xué)生上大學(xué)是為了謀生,是為了學(xué)得本事,將來掙得高工資,能夠找個好的職位。當(dāng)前的主要問題是功利主義傾向十分嚴(yán)重,忽視人的全面培養(yǎng),忽視大學(xué)教育的理想價值。一個人沒有理想,只有功利,是很難有大的作為的。辦教育當(dāng)然不能就事論事,不能只看眼前,一定要有教育理想,為最終實現(xiàn)教育理想而奮斗。但理想不是現(xiàn)實,不能代替現(xiàn)實,從當(dāng)前的實際出發(fā),當(dāng)然要考慮到教育的功利性、工具價值,但是在考慮教育的工具價值時不能忘掉理想價值,要逐步最終為實現(xiàn)教育的理想而奮斗。

二、解放思想,樹立現(xiàn)代教育理念

美國哈佛大學(xué)校長2007年5月4日在北大校慶時有一段講話。他說,現(xiàn)代大學(xué)教育是一項十分昂貴的事業(yè),因此給大學(xué)帶來了壓力,它就以追求直接的經(jīng)濟利益作為它教育的價值。教育為經(jīng)濟服務(wù)是無可非議的,教育為學(xué)生找到實用和令人滿意的職業(yè)也是可以理解的。但是過度專業(yè)化和功利主義傾向是不可取的。現(xiàn)代大學(xué)教育的使命就是要提供一種無法用金錢衡量的最佳教育。這段話講得十分深刻。現(xiàn)代大學(xué)教育理念就是要提供一種無法用金錢衡量的最佳教育。

現(xiàn)代大學(xué)教育理念的核心是堅持人文、科學(xué)、創(chuàng)新的統(tǒng)一。人文科學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一是現(xiàn)代人的基本特征,我們現(xiàn)代大學(xué)教育就要培養(yǎng)這樣的國家和社會需要的現(xiàn)代人。我們的大學(xué)不管在哪一個層次,人文、科學(xué)、創(chuàng)新統(tǒng)一這一點,是共同的。人文與科學(xué)的再度融合是時代的呼喚,創(chuàng)造力是人的價值所在,是人們適應(yīng)社會發(fā)展的能力,現(xiàn)代社會的基本特征是人文與科學(xué)創(chuàng)新的統(tǒng)一。

1.人文精神。人文精神就是要正確地認(rèn)識和處理人與自然、人與社會、人與人、人與自己的基本關(guān)系。人與自然關(guān)系,經(jīng)歷了三個階段,在人類處于愚昧?xí)r期,人們畏懼自然;在人類掌握了自然規(guī)律之后,是掠奪自然、征服自然;當(dāng)代,強調(diào)人與自然的和諧發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展。人與社會的關(guān)系最根本的是要正確處理人生的社會價值與人生的個人價值之間的關(guān)系。既不能過度強調(diào)人生的社會價值,忽視人生的個人價值,也不能過分強調(diào)個人價值而忽視社會價值。人與他人的關(guān)系,本質(zhì)上是道德觀。道德觀在現(xiàn)代,關(guān)健是處理好競爭與合作關(guān)系,競爭是必然的,但同時要處理好合作,不能踩在別人的肩膀上掠奪別人的成果成長自己,要善于合作,善于處理人際關(guān)系。人與自己的關(guān)系就是要正確估計自己,正確對待自己,在復(fù)雜的多元化的價值面前,能夠控制住自己,把握住方向。

2.科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵主要有四點:第一,對科學(xué)知識的全面掌握。人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的最基本的東西,每個人都要掌握。學(xué)自然科學(xué)的人要有一定的人文知識和素養(yǎng);學(xué)人文科學(xué)的要有一定基礎(chǔ)的現(xiàn)代科學(xué)知識,這是現(xiàn)代教育的要求。第二,一定的分析、解決專門問題的能力。大學(xué)教育的本質(zhì)是專門教育,它是培養(yǎng)專門人才的,不能因為強調(diào)一個人的素質(zhì)而忽視了專業(yè)。第三,養(yǎng)成實事求是、追求真理,獨立思考,勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神,這是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分。第四,良好的心理素質(zhì)?，F(xiàn)代社會節(jié)奏很快,競爭很激烈。造成現(xiàn)代人的心理問題。所以,一個人的非智力因素非常重要,比如處變不驚,在困難挫折面前,能夠冷靜地處理問題的品質(zhì)等。

3.創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是一種綜合能力,一個人沒有創(chuàng)新的欲望,很難有創(chuàng)新。創(chuàng)新的能力必須在堅實的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,一個有高尚的人文精神和科學(xué)素養(yǎng)的人才能夠很好地創(chuàng)新。綜合的智能也是創(chuàng)新的一個重要的關(guān)鍵條件,綜合智能的核心是自學(xué)能力、選擇能力、思維能力、研究能力、表達(dá)能力等幾條?，F(xiàn)代學(xué)校要創(chuàng)造良好的條件和文化氛圍,以便有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

三、教育理念的根本問題在于教育創(chuàng)新

教育理念的根本問題在于教育創(chuàng)新。社會處于轉(zhuǎn)型時期的今天,我們的教育也處在轉(zhuǎn)型時期。教育教學(xué)改革不是原有模式的修修補補,而是一次轉(zhuǎn)型,要從繼承教育為主,轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性教育為主。高等教育也應(yīng)從繼承性教育為主轉(zhuǎn)向以創(chuàng)造性教育為主。大學(xué)教育是在繼承中創(chuàng)新。一是模式的創(chuàng)新。教育模式的目標(biāo)是為將來培養(yǎng)人文科學(xué)、創(chuàng)新人才服務(wù)的,這個模式的重點是以創(chuàng)造教育為主,在繼承的基礎(chǔ)上,以創(chuàng)新為主點,以創(chuàng)造為主點。二是內(nèi)容的創(chuàng)新。模式創(chuàng)新的實質(zhì)是解決課程結(jié)構(gòu)問題,為了培養(yǎng)人文科學(xué)創(chuàng)新統(tǒng)一的人才,必須進(jìn)行教學(xué)體系和課程結(jié)構(gòu)的改革,而內(nèi)容的創(chuàng)新是落實模式創(chuàng)新的一個難點和重點,內(nèi)容創(chuàng)新包括方法的創(chuàng)新、手段的創(chuàng)新等。三是管理的創(chuàng)新。怎樣使教育管理適合于培養(yǎng)創(chuàng)新人才,適合于培養(yǎng)人文、科學(xué)、創(chuàng)新統(tǒng)一的人才,需要進(jìn)行一系列的改革,包括學(xué)分制的實行、選修課的劃分等。有教育家認(rèn)為,美國教育強調(diào)個性,有一定長處,但缺點是不重視規(guī)范,他們中小學(xué)是沒有畢業(yè)考試的。而我國的教育是過分地強調(diào)規(guī)范,不太注意個性,影響了學(xué)生的個性發(fā)展、創(chuàng)新能力、人文素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。所以現(xiàn)在強調(diào)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。四是制度的創(chuàng)新。制度創(chuàng)新的核心是解放生產(chǎn)力,解放高等學(xué)校。高等學(xué)校是教育新產(chǎn)品的代表,高等學(xué)校的綜合實力是國家教育生產(chǎn)力的代表,國家、社會的一切改革,都要有利于學(xué)校解放發(fā)展和提高生產(chǎn)力。模式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新是一個長期的任務(wù)。

教育是為社會培養(yǎng)人的偉大工程,今天的社會需要勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新的人才,而具有創(chuàng)新理念的教育是實現(xiàn)這一理想目標(biāo)的前提。所以,教育領(lǐng)域的解放思想,就是更新教育觀念,樹立現(xiàn)代教育觀。

參考文獻(xiàn):

[1]王冀生.思想解放與教育創(chuàng)新——在陜西高校教務(wù)處長教學(xué)研討會暨聯(lián)誼會成立大會上的專題報告[R].

[2]全國十二所重點師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)(高等師范院校公共課教育學(xué)教材)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008.

[3]楊德廣.先進(jìn)文化與高等教育創(chuàng)新[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2009.