張杰棟

摘 要：作為一種思想體系，和平發(fā)展戰(zhàn)略思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的深切領(lǐng)悟、對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈探索、對(duì)中華文明傳統(tǒng)的批判和傳承、對(duì)大國(guó)興衰歷史教訓(xùn)的深刻分析和總結(jié)。特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持根據(jù)每個(gè)歷史階段的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),不斷豐富和平發(fā)展的內(nèi)涵,使這一戰(zhàn)略思想呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，并不斷趨于成熟。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；和平發(fā)展；戰(zhàn)略思想；和平共處；和諧世界

中圖分類號(hào)：D601；D261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2009）01-0012-04

和平發(fā)展戰(zhàn)略思想是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持并不斷創(chuàng)新馬克思主義，科學(xué)判斷時(shí)代主題，吸收中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)精華，深刻分析和總結(jié)大國(guó)興衰歷史教訓(xùn)而作出的戰(zhàn)略抉擇。作為一種思想體系，它經(jīng)歷了不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程。特別是改革開(kāi)放30年來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),根據(jù)每個(gè)歷史階段的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),不斷豐富和平發(fā)展的內(nèi)涵,使這一戰(zhàn)略思想呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，并不斷趨于成熟。

一、和平發(fā)展戰(zhàn)略思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬列主義的深切領(lǐng)悟

馬克思、恩格斯始終堅(jiān)信，社會(huì)主義與資本主義將會(huì)在一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)既斗爭(zhēng)又互利，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。他們認(rèn)識(shí)到:“資產(chǎn)階級(jí),由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng),使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”,所以,“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此?！褡宓钠嫘院途窒扌匀找娉蔀椴豢赡堋保?］。列寧創(chuàng)造性地發(fā)展了這些思想,根據(jù)俄國(guó)十月革命勝利和歐洲革命形勢(shì)暫時(shí)退潮的國(guó)際形勢(shì),在全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)上明確指出：“在國(guó)際關(guān)系中已經(jīng)形成某種均勢(shì),這種均勢(shì)雖然極不穩(wěn)定,但終究是一種均勢(shì)?！保?］320-321據(jù)此,列寧語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡全黨:“我們非常清楚地知道,戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)給工農(nóng)帶來(lái)空前的浩劫。因此我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上必須慎之又慎。我們可以作最大的讓步和犧牲,只要能保住我們用高昂的代價(jià)換來(lái)的和平。”［2］325事實(shí)上,列寧已經(jīng)根據(jù)歷史進(jìn)程的實(shí)際情況,放棄了將十月革命看成是即將開(kāi)始的世界革命的序幕，將蘇俄看成是世界革命大軍對(duì)資本主義發(fā)動(dòng)總進(jìn)攻的橋頭堡的想法,轉(zhuǎn)而形成在蘇俄將與資本主義世界長(zhǎng)期和平共處的前提下,以培育蘇俄的綜合國(guó)力為中心任務(wù),力爭(zhēng)通過(guò)自身的迅速發(fā)展來(lái)改變世界范圍內(nèi)兩種社會(huì)制度力量對(duì)比這樣的戰(zhàn)略思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承馬列主義關(guān)于和平發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)造性地提出了和平共處的思想。中華人民共和國(guó)誕生不久,周恩來(lái)總理于1954年訪問(wèn)印度和緬甸,分別同兩國(guó)政府發(fā)表聯(lián)合聲明,確認(rèn)并倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，成為中國(guó)走和平發(fā)展道路的先聲。改革開(kāi)放30年來(lái),和平發(fā)展戰(zhàn)略思想作為我黨對(duì)外關(guān)系的基石得到了新的發(fā)展。1984年,鄧小平明確指出:“處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系,和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式,如‘大家庭方式，‘集團(tuán)政治方式，‘勢(shì)力范圍方式,都會(huì)帶來(lái)矛盾,激化國(guó)際局勢(shì)。總結(jié)國(guó)際關(guān)系的實(shí)踐,最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！保?］961992年,江澤民在十四大報(bào)告中指出:“中國(guó)始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平與發(fā)展,是中國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。在涉及民族利益和國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題上,我們決不屈服于任何外來(lái)壓力。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。中國(guó)不同任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)結(jié)盟,不參加任何軍事集團(tuán)。中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸,永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張,同時(shí)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張行為?！谔幚韲?guó)際事務(wù)中,我國(guó)嚴(yán)格遵守聯(lián)合國(guó)憲章和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則,堅(jiān)持實(shí)事求是和伸張正義的原則立場(chǎng)?！保?］5282005年9月，在慶祝聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)上,中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤作了重要講話,提出了建立和諧世界的構(gòu)想,標(biāo)志著我黨的和平發(fā)展戰(zhàn)略思想躍升到了一個(gè)新的高度。這一切表明，中國(guó)共產(chǎn)黨的和平發(fā)展戰(zhàn)略思想既與馬列主義一脈相承，又緊跟時(shí)代步伐不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。在帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗中,中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)也沒(méi)有放棄過(guò)緩和國(guó)際緊張局勢(shì)、維護(hù)世界和平的努力。

二、和平發(fā)展戰(zhàn)略思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)判斷

“時(shí)代”是中國(guó)共產(chǎn)黨最高層次的戰(zhàn)略判斷，是黨提出理論、制定戰(zhàn)略和策略的基本依據(jù)。歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，對(duì)每一時(shí)代的基本特征作出準(zhǔn)確判斷，是涉及黨的全球戰(zhàn)略的大事，這使中國(guó)共產(chǎn)黨的和平發(fā)展戰(zhàn)略思想具有了鮮明的時(shí)代特色。

我們黨對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的看法，經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。建國(guó)后，特別是上世紀(jì)60年代中期以后，毛澤東比較強(qiáng)調(diào)大戰(zhàn)的危險(xiǎn)，注意力較多地放在防備侵略戰(zhàn)爭(zhēng)上。進(jìn)入新時(shí)期后，鄧小平縱攬世界大勢(shì)，得出了“在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的”新結(jié)論，提出了“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，成為中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略思想的理論基石。在兩極格局和霸權(quán)主義對(duì)和平與發(fā)展形成明顯威脅的時(shí)期，鄧小平創(chuàng)造性地提出了實(shí)現(xiàn)和平共處五項(xiàng)原則的新途徑，擴(kuò)大與各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)共同發(fā)展，從而豐富了和平共處五項(xiàng)原則的內(nèi)容。

20世紀(jì)90年代，蘇東劇變，冷戰(zhàn)結(jié)束，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化加速發(fā)展，各國(guó)的相互作用和相互依賴進(jìn)一步加強(qiáng)。然而，西方一些人卻把各國(guó)交往的擴(kuò)大視為對(duì)外擴(kuò)張的時(shí)機(jī)，或鼓吹用西方的價(jià)值觀和制度模式一統(tǒng)天下，或鼓吹“中國(guó)威脅論”，加緊了對(duì)中國(guó)發(fā)展的遏制。為此，我們黨明確提出了“和而不同”的思想。江澤民指出：“各國(guó)人民選擇符合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度和發(fā)展模式應(yīng)該受到尊重?！鲊?guó)之間，各種文化之間可以相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共享人類文明的成果。”［5］以后，江澤民又借用中國(guó)古人“和而不同”的思想并把它概括為新的外交理念：“世界各種文明和社會(huì)制度，應(yīng)長(zhǎng)期共存，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展?！保?］535這就在新的形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)展了鄧小平和平共處的思想。

進(jìn)入新世紀(jì)，世界繼續(xù)發(fā)生深刻變化，各國(guó)相互作用和依賴進(jìn)一步深化，安全問(wèn)題特別是非傳統(tǒng)安全問(wèn)題凸顯，南北發(fā)展差距擴(kuò)大對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生負(fù)面影響，表明各國(guó)不僅要和平共處，而且要共同努力消除世界面臨的不安全因素。為此，我們黨明確提出了建設(shè)和諧世界的思想。胡錦濤指出，和諧世界是持久和平、共同繁榮的世界。它具有堅(jiān)持多邊主義實(shí)現(xiàn)共同安全，堅(jiān)持互利合作實(shí)現(xiàn)共同繁榮，堅(jiān)持包容精神實(shí)現(xiàn)文明共存等特征或要求。各國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，攜手共建和諧世界。［6］建設(shè)和諧世界的思想繼承和豐富發(fā)展了和平共處思想，顯示出對(duì)國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)特征和演化脈絡(luò)的深刻理解及對(duì)和平發(fā)展的更深刻認(rèn)識(shí)，通過(guò)用持久和平與持久發(fā)展來(lái)取代一般的和平與發(fā)展作為目標(biāo)，來(lái)提升和平發(fā)展的層次，拓展和平發(fā)展的空間。

三、和平發(fā)展戰(zhàn)略思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈追求

和平發(fā)展戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于發(fā)展的新思路和新戰(zhàn)略。鄧小平認(rèn)為，在我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路。他指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題?！保?］105他敏銳地指出，時(shí)代已經(jīng)變了，當(dāng)今世界已經(jīng)從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展的時(shí)代，世界的主題就是和平與發(fā)展。正是在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索中，我們黨站在時(shí)代潮流的前頭，創(chuàng)造性地把“和平”與“發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把和平發(fā)展道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相融合，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入了和平發(fā)展的新階段。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展，黨對(duì)和平發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)又有了進(jìn)一步的提高。江澤民提出，人類社會(huì)離不開(kāi)不同主體通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和交流而實(shí)現(xiàn)的共生共長(zhǎng)，所以，“和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦”［7］。在強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展堅(jiān)定力量的同時(shí)，江澤民提出，中國(guó)應(yīng)全方位參與包括世界貿(mào)易組織、反恐、人權(quán)對(duì)話、保護(hù)生態(tài)在內(nèi)的各類國(guó)際機(jī)制，并更積極地參與聯(lián)合國(guó)事務(wù)，從而使中國(guó)的和平發(fā)展不斷向前推進(jìn)。 進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央順應(yīng)世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，提出了建立國(guó)際新秩序的系統(tǒng)主張，使得中國(guó)的對(duì)外關(guān)系不斷發(fā)展，國(guó)際影響不斷擴(kuò)大，國(guó)際地位不斷提高，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義贏得了更大的空間。2004年初，國(guó)家主席胡錦濤在博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式上發(fā)表題為《中國(guó)的發(fā)展 亞洲的機(jī)遇》的演講，強(qiáng)調(diào)中國(guó)將堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，同亞洲各國(guó)共創(chuàng)亞洲振興的新局面，努力為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。2005年12月22日，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦發(fā)表了《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書(shū)，首次全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)走和平發(fā)展之路的必然性和堅(jiān)定決心，以及為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而采取的戰(zhàn)略方針和政策措施。

四、和平發(fā)展戰(zhàn)略思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明傳統(tǒng)的批判與傳承

從某種程度上講，一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)略文化理念決定著這個(gè)國(guó)家對(duì)其國(guó)家利益的判斷、戰(zhàn)略目標(biāo)的選擇以及戰(zhàn)略的連續(xù)性和穩(wěn)定性。雖然中國(guó)的傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化包含著王道和霸道等不同流派，但中華文明從本質(zhì)上講是一種和合文化，和平才是中華文化傳統(tǒng)的精華與主流。中國(guó)共產(chǎn)黨批判地繼承了中華文明的傳統(tǒng)，并將其精華發(fā)揚(yáng)光大，融入和平發(fā)展戰(zhàn)略思想中，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條獨(dú)特的和平發(fā)展之路。

早在建國(guó)之初，中國(guó)共產(chǎn)黨就曾多次表示，愿與一切愛(ài)好和平的國(guó)家建立友好關(guān)系。毛澤東曾指出:“如果美國(guó)及英國(guó)能斷絕和國(guó)民黨的關(guān)系，我們可以考慮和它們建立外交關(guān)系的問(wèn)題?！保?］進(jìn)入改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐中逐步確立起與我國(guó)改革發(fā)展的需要相適應(yīng)、與和平與發(fā)展的時(shí)代主題相呼應(yīng)的戰(zhàn)略原則，即改變一個(gè)時(shí)期以來(lái)我國(guó)與他國(guó)關(guān)系“非敵即友”的狀態(tài)，無(wú)論對(duì)方的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)如何，只要愿意遵守和平共處五項(xiàng)基本原則，中國(guó)都與之建立友好關(guān)系。這一政策調(diào)整，給我們帶來(lái)了更多的回旋余地。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，并在此基礎(chǔ)上成功地實(shí)現(xiàn)了香港、澳門的順利回歸，首開(kāi)了以和平發(fā)展戰(zhàn)略為指導(dǎo)解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題的先河。

在世界多極化繼續(xù)發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)總體上趨向緩和的新形勢(shì)下，江澤民同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，和平與發(fā)展是21世紀(jì)初帶有全球性和戰(zhàn)略性的兩大主題，推進(jìn)和平與發(fā)展，不僅有利于擺脫冷戰(zhàn)時(shí)代的影響，也有利于推動(dòng)公正合理的國(guó)際政治格局的建立和國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的形成。1991年5月，江澤民在莫斯科訪問(wèn)時(shí)引用墨子的名言“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”，在世界范圍內(nèi)宣傳了中國(guó)的和平文化,得到國(guó)際社會(huì)的高度贊揚(yáng)。

胡錦濤總書(shū)記在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化和平、和諧思想的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的和平發(fā)展觀與和諧社會(huì)理論推向了新階段。他指出:實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈的追求目標(biāo)。2006年4月22日，胡錦濤總書(shū)記在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)，自豪地談到了中華傳統(tǒng)文明罕見(jiàn)的穩(wěn)定性:“中華文明是世界古代文明中始終沒(méi)有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明”。他既講到中華文明的深厚根基，又講到時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神，指出，“中華文明歷來(lái)注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助”，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，追求“天人和諧、人際和諧、身心和諧”及“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”。胡錦濤對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中和平、和諧思想的演繹，是對(duì)我們黨“以合作謀和平、以合作促發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的和平發(fā)展戰(zhàn)略的最好詮釋。

五、和平發(fā)展戰(zhàn)略思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)大國(guó)興衰歷史教訓(xùn)的深刻分析和總結(jié)

回顧歷史，大國(guó)的崛起往往是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、征服、侵略、擴(kuò)張、掠奪和列強(qiáng)之間的爭(zhēng)斗來(lái)實(shí)現(xiàn)的,整個(gè)過(guò)程充滿了血腥和非正義,最后的結(jié)果常常是“害人終害己”。從古代的亞述、馬其頓、波斯、羅馬，到近代的奧斯曼、大不列顛、德意志、日本，都是靠戰(zhàn)爭(zhēng)崛起的，但同時(shí)也造成對(duì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞，并埋下各民族、各國(guó)之間關(guān)系動(dòng)蕩的禍根。結(jié)果，表面強(qiáng)大和繁榮的帝國(guó)，不久便成了歷史的匆匆過(guò)客，應(yīng)驗(yàn)了“其興也勃焉，其亡也速焉”的古話。20世紀(jì)上半葉，西方列強(qiáng)為瓜分世界、爭(zhēng)奪霸權(quán)，把人類拋入了兩次世界大戰(zhàn)的深淵。兩次世界大戰(zhàn)都是典型的稱霸戰(zhàn)爭(zhēng)，使許多強(qiáng)國(guó)變成了弱國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起者也得不償失。第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，在某種意義上宣告了這種“戰(zhàn)爭(zhēng)崛起論”的歷史性終結(jié)。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受到重創(chuàng)的日本和德國(guó)，也沒(méi)有再次走上擴(kuò)充軍備、發(fā)動(dòng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展道路，而是同其他歐美大國(guó)一道走上了和平發(fā)展的道路，并取得了前所未有的成功，實(shí)現(xiàn)了再度崛起。同樣，美蘇“冷戰(zhàn)”以非常緊張的局面開(kāi)始，一度劍拔弩張，甚至在鐵幕的邊緣地帶還出現(xiàn)過(guò)軍事危機(jī)，如亞洲的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、中歐的柏林墻危機(jī)、加勒比海的古巴導(dǎo)彈危機(jī)，但最終卻都異乎尋常地以和平方式結(jié)束。這也證明，和平發(fā)展才是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的必由之路。

中國(guó)共產(chǎn)黨深刻反思大國(guó)興衰的歷史教訓(xùn)，把“和平發(fā)展”確立為國(guó)家的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略,這是史無(wú)前例的戰(zhàn)略理論創(chuàng)新,既需要智慧與理性思維,也需要勇氣與開(kāi)拓精神。毛澤東多次表示：“我們是馬克思列寧主義者，我們的國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家，不是資本主義國(guó)家，因此，一百年，一萬(wàn)年，我們也不會(huì)侵略別人?！保?］鄧小平指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義。”［3］3282003年12月10日,溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表了題為《把目光投向中國(guó)》的演講,全面闡述了我國(guó)“和平崛起”的思想，指出：“中國(guó)的發(fā)展和崛起是和平的崛起,我們要走一條和一些大國(guó)不一樣的道路,這條道路就是和平崛起的道路?！?/p>

中國(guó)的和平發(fā)展是一條全新的國(guó)家發(fā)展之路。一方面，它符合中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和發(fā)展需要,另一方面，它也給國(guó)際社會(huì)提供了一種嶄新的、非強(qiáng)權(quán)道路的發(fā)展理念和模式。這既是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路,又是一條與世界各國(guó)和平共處、互利互惠、共同發(fā)展之路;既是一條通過(guò)制度創(chuàng)新、提高國(guó)民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自我完善之路,又是一條在全人類共同利益基礎(chǔ)上的振興中華之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)人類發(fā)展史,特別是大國(guó)興衰史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上作出的戰(zhàn)略抉擇。□

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