《古詩十九首》中思婦形象以及所表現(xiàn)的生命意識

曾文婕

《古詩十九首》最早著錄于梁·蕭統(tǒng)編撰的《文選》。由于這些詩歌的作者姓名失傳，時代不能確定，故《文選》將它總題為《古詩十九首》，后世便以此名之。這是一組代表著漢代文人五言詩最高成就的詩歌，對后世的詩歌創(chuàng)作產生了深遠的影響。鐘嶸稱十九首“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，幾乎一字千金”。劉勰譽之：“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也”。

本文采用古詩產生于東漢末年這個說法。將十九首置于這樣一個時代背景下。關于十九首的內容，沈德潛在《說詩啐語》中說：“大率逐臣棄妻，朋友闊絕，死生新故之感?！卑ㄓ巫舆h游思家，感嘆生命短促，宣揚及時行樂，描寫真摯友情。以及占了很大篇幅的思婦之詩。

一、思婦形象的塑造

在古詩里，有很大一部分詩都是思婦之詩：十九首之一《行行重行行》、之二《青青河畔草》、之八《冉冉孤生竹》、之九《庭中有奇樹》、之十《迢迢牽牛星》、十六《凜凜歲云暮》、十七《孟冬寒氣至》、十八《客從遠方來》、十九《明月何皎皎》?；蛴腥酥^其中的一些詩別有寄托，但不在本文的討論范圍之內。古詩從整體上塑造了一批思婦形象，但表現(xiàn)了她們不同的側面。

(一)側重表現(xiàn)癡情

《行行重行行》中的女主人公是一個癡情的形象，“與君生別離”，此句有用屈原“悲莫悲兮生別離”來解的，也有人把“生”解作“硬生生”，生生分開一對相愛的人。從此，開始了游子相去日已遠，閨中人衣帶日已緩的相思苦等的日子。此詩中，已經點明了“游子不顧返”，則女主人公被拋棄的可能性是很大的。但她仍執(zhí)著地思念著游子。“思君令人老，歲月忽已晚?！痹鯓痈@個忽忽流逝的時光相抗衡，女主公唯有勸自己努力加餐飯，這樣才有可能等得到與外出的游子重聚的那一天。整首詩用平淡如水的語氣刻畫出了一個癡情的女子形象。

(二)感嘆青春易逝的悲哀

《青青河畔草》詩連用六個疊詞，“青青”、“郁郁”、“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”、“纖纖”，刻畫出了一片春意盎然的景象，和一個美麗寂寞的少婦形象。河畔之草青青蔥蔥，園中之柳郁郁蓊蓊，這一片明媚的春景都是由一個閨中少婦在妝樓上遙望而得，自己的青春也如這春光一樣，可惜無人欣賞，因為“蕩子行不歸”。辜負了這一片大好春光與少婦的大好年華。于是，發(fā)出了“空床難獨守”這樣赤裸裸的痛苦呼喊?！度饺焦律瘛窂脑姼璞旧韥砜?。寫的是新婚久別。“與君為新婚，兔絲附女蘿”兔絲須附女蘿而生長，言自己雖已成婚，但夫君遠行，仍然無依無靠?！皞宿ヌm花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎”，以之來喻女子的青春盛顏也將很快一去不復返，女子慨嘆韶華易逝，青春易老。不愿自己的青春在苦苦空等中自白虛耗。

(三)對怕被拋棄的陰影

在《孟冬寒氣至》里，這首詩里的女主人公情深而婉曲?！翱蛷倪h方來，遺我一札書”，客人帶來游子的書信，她“置書懷袖中，三歲字不滅”，可以見得她將書信視為至寶，置于袖中表示她隨時都會拿出來讀，以溫“上言長相思，下言久別離”的情話。陪伴著自己的孤獨?！叭龤q字不滅”，一方面說明她對這封書信的珍愛程度，三年了也沒有受損；另一方面也說明，游子已經很久沒有來過書信，女主人公被拋棄的命運昭然若揭，她內心也是充滿了愁怨和疑懼，于是說“一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察”。但在怕被拋棄的同時，思婦仍然對愛情的忠貞不渝，堅定而執(zhí)著地等待著君之歸來。

(四)對于離別無法排遣的惆悵

《迢迢牽牛星》雖然以古代神話作為外衣。全詩是想象與寫景的結合，牛郎織女的傳說更能牽動離愁別緒。雖然無一字言情，但情景交融。那皎皎的河漢女。仿佛就是千萬人間美麗而善良的女子，迢迢的牽牛，盈盈的河漢，是阻隔游子思婦的人間鴻溝的寫照。如雨泣涕，相對無言，又充滿了對愛的忠貞不二和對現(xiàn)實深深的哀怨。

二、生命意識在思婦詩中的體現(xiàn)

十九首之前的詩歌中，寫女子或是女子自己的作品，往往都是把女子當作男子的附屬品。沒有自己獨立的思想與人格，感受不到她們是有真實生命沖動和渴求的鮮活人物。如詩經《邶風·谷風》和《衛(wèi)風·氓》中的女主人公皆因色衰而見棄，以及漢樂府《上山采靡蕪》中的女主人公也無端被棄。而十九首中的思婦卻出現(xiàn)了自己的聲音。

在《青青河畔草》中，思婦直白地發(fā)出了心底最真實的呼聲。那個昔日的倡家女，本想建立一個充滿愛和溫馨的家。然而希望落空，“蕩子行不歸”。于是她發(fā)出了“空床難獨守”的直白而痛苦的呼喊。王國維《人間詞話》：“昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。……可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然……”這首詩中表現(xiàn)出了生命本能的沖動，婦女敢于把內心深處的自我毫無掩飾地表露出來，寫出了最真實的人性。

再來看《冉冉孤生竹》這首詩。吳淇《古詩十九首定論》中說此詩：“舊注以此為新婚，非也。細玩其意，酷似《摽有梅》，當是怨婚遲之作。”無論是新婚別之作還是怨婚遲之作，都可以看出在長年累月的孤獨思念中，思婦最易產生韶華已逝，青春不再的遲暮之感。這也是生命意識覺醒的表現(xiàn)。“過時而不采。將隨秋草萎”。已經意識到青春苦短，不愿生命在這白白地等待中虛度。

而在《客從遠方來》這首詩中，婦人敢于直接表達心中的愛戀之情?！拔?纟采)鴛鴦，裁為合歡被，著以長相思，緣以結不解。以膠投漆中，誰能別離此!'洋溢著民歌色彩，用了很多雙關語來表達內心的愛戀。張玉轂《古詩十九首賞析》謂此詩：“通篇只就得綺作被一事見意……并將如何裝棉、如何緣邊之處，細細摹擬，嵌入‘合歡、‘長相思、‘結不解等字面，著色敷腴”。思婦在得知“故人心尚爾”之后，驚喜感動，于是將滿腔愛意都縫進合歡被里，期待丈夫的歸來。并流露出最真實的情感“以膠投漆中，誰能別離此”。對愛情的渴望，毫無保留地表現(xiàn)出來，思婦終于也能正視自己的內心，也是生命意識的體現(xiàn)。思婦身上所體現(xiàn)出來的“真”是前代詩歌中所沒有的。

這些“思婦”之詩，超出了一般的男女相思之情，因為它們在抒寫怨恨別離之情的時候，還表達了一種對生命的珍視之情和對青春易逝的惆悵。于是，它們與前期的同題材的詩歌相比有了進一步的升華。在《古詩十九首》里，這種男女之間離別的痛苦不僅僅是在于相思，還在于光陰流逝，生命無常。久別的夫婦雖然還會有團聚的日子，但“過時而不采，將隨秋草萎”，最美好的年華卻一去不返了。正因為有這些對生命的珍視，才使這些相思之詩具有強大的生命力，千百載后讀來，還有一種感發(fā)力，“讀之皆如傷我之心”?？傊?，這些思婦之詩從一個方面體現(xiàn)了人對生命的覺醒，對于青春易逝的感嘆，敢于直抒胸臆的獨白，對于愛情的執(zhí)著，都反映了在特定歷史條件下，文人的生命意識的自覺以及對個體生命意義的探索。

三、綜述

《古詩十九首》中的思婦詩體現(xiàn)出了女性生命意識的覺醒，這跟當時的時代環(huán)境也是分不開的。東漢末年，社會動蕩不安，統(tǒng)治思想崩潰。那些文士們失去了精神支柱。于是，生命短促，人生無常的感傷就常出現(xiàn)在他們心中。由此衍生出來的對于青春易逝的悲哀，親友離別的痛苦，愛人之間相思的難熬，對家鄉(xiāng)的無限眷戀，這樣的思想蔓延地越來越廣。

正因為這一時期，統(tǒng)治思想幾近崩潰，傳統(tǒng)道德的桎梏有所松動，所以才聽到了這些女性不同于以往的自己的聲音。她們中的大部分形象都是癡心溫婉，但是她們已初步拋棄了女性的被動性，放棄了僅僅作為男人附庸的、缺少自己思想而存在的命運。她們能主動去愛，去怨，去表達自己的想法，無論是對韶華易逝的慨嘆，對愛人的刻骨相思，還是發(fā)出赤裸裸地呼喊。

總之，正是因為這些女性意識的流露，才使十九首所表達的各種游子思婦的感情那樣真摯感人，讓我們千載之下讀起來，也能引起深深的共鳴。

參考文獻：

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