德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化新論

黃傳球

隨著新時(shí)期德育理論研究的逐步深入，德育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化已為學(xué)術(shù)界所關(guān)注，并成為一個(gè)較“熱”的研究選題。然而，從研究現(xiàn)狀來(lái)看，其視角主要在于將德育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化置于德育的實(shí)效性研究、科學(xué)性研究、方法性研究之下，并未真正作為一個(gè)獨(dú)立的研究選題從這些研究中分離出來(lái)；說(shuō)明這一研究目前仍處于初始階段。要改變當(dāng)前這種狀況，真正深化德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化研究的深度，必須從對(duì)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系及其優(yōu)化過(guò)程的原則人手，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系優(yōu)化研究的理性把握。

一、德育內(nèi)容體系及其結(jié)構(gòu)探究

“德育即育德，也就是有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)體內(nèi)化，或者說(shuō)有目的地促進(jìn)個(gè)體思想品德社會(huì)化?！本唧w來(lái)說(shuō)：“德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需求，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者自覺(jué)積極參與的互動(dòng)中。通過(guò)內(nèi)化與外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、道德和心理幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程?！币蚨?，德育自身包含著豐富的內(nèi)容并形成了一個(gè)完備的內(nèi)容體系。

(一)德育基本內(nèi)容的界定

由于對(duì)德育內(nèi)涵理解的不同，對(duì)于德育基本內(nèi)容的界定，目前學(xué)術(shù)界存在不同的闡述。概而言之：主要有狹義(小德育)和廣義(大德育)之分。狹義的德育與道德教育同義，認(rèn)為德育就是對(duì)德育對(duì)象進(jìn)行有關(guān)道德意識(shí)、道德情感和道德行為等方面的教育。廣義的德育，其內(nèi)容范圍包括思想教育、政治教育、道德教育以及有關(guān)心理健康方面的教育。1990年顧明遠(yuǎn)主編的《教育大詞典—教育學(xué)》卷的釋義為：“德育旨在形成受教育者一定思想品德的教育。在社會(huì)主義中國(guó)，包括思想教育、政治教育、道德教育?！碑?dāng)前我國(guó)教育理論界比較認(rèn)同廣義的德育內(nèi)容界定，即德育主要應(yīng)該包含思想、政治、道德和心理健康教育四個(gè)方面。

思想教育是要解決德育對(duì)象主觀客觀相符合的問(wèn)題，主要包含世界觀教育和方法論教育兩個(gè)方面。其中，世界觀教育就是用先進(jìn)的思想武裝人和引導(dǎo)人，“而方法論教育就是在世界觀教育的基礎(chǔ)上讓教育對(duì)象正確認(rèn)識(shí)客觀世界和自身，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)，從而形成科學(xué)的思想意識(shí)?！闭谓逃饕且鉀Q德育對(duì)象對(duì)國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)制度等重大政治問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度，包括政治理想、政治信念、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治情感等方面的教育。其中政治信念教育是核心，政治情感教育是目標(biāo)。道德教育是對(duì)德育對(duì)象進(jìn)行行為規(guī)范方面的教育，主要包括道德觀念、道德判斷、道德情感和道德行為等方面的教育。心理教育主要是提高德育對(duì)象心理素質(zhì)的教育，內(nèi)容就是對(duì)德育對(duì)象進(jìn)行心理健康教育和指導(dǎo)，使德育對(duì)象具備良好的個(gè)性、健全的人格、健康的情感、樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

(二)德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)

思想教育、政治教育、道德教育和心理教育構(gòu)成了當(dāng)前德育的主要內(nèi)容，根據(jù)各內(nèi)容之間的相互關(guān)系和它們?cè)诘掠龑?shí)施過(guò)程中的不同地位，以及在其實(shí)施過(guò)程中德育對(duì)象和教育重點(diǎn)的差異，可以將德育結(jié)構(gòu)體系規(guī)劃為不同的類(lèi)型，即政治主導(dǎo)型、思想主導(dǎo)型、道德主導(dǎo)型和心理主導(dǎo)型。每一種結(jié)構(gòu)類(lèi)型都有各自相應(yīng)的核心內(nèi)容，并通過(guò)這一核心內(nèi)容來(lái)支配、帶動(dòng)和影響其他教育內(nèi)容?？梢哉f(shuō)這四種結(jié)構(gòu)類(lèi)型，體現(xiàn)了德育實(shí)施過(guò)程中內(nèi)容上的差異性和傾向性。一般來(lái)說(shuō)合適的類(lèi)型模式是由德育對(duì)象的實(shí)際情況和所要解決的具體問(wèn)題來(lái)決定的。這就要求我們?cè)诘掠^(guò)程中要注重針對(duì)性，避免教條主義和本本主義。

二、德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系優(yōu)化的標(biāo)準(zhǔn)

通過(guò)前文對(duì)德育內(nèi)容體系及其結(jié)構(gòu)類(lèi)型的闡述，我們不難發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)狀況的好壞對(duì)德育實(shí)效性的大小和德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度將會(huì)產(chǎn)生直接影響。為了科學(xué)實(shí)施德育，有效實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和發(fā)揮德育的最佳功能，必須不斷優(yōu)化德育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。筆者認(rèn)為德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化主要應(yīng)該遵循以下原則：

(一)核心原則

所謂核心原則，就是說(shuō)在德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的安排中要突出某項(xiàng)核心內(nèi)容，這是由德育對(duì)象的不同特點(diǎn)所決定的，也是馬克思主義關(guān)于具體問(wèn)題具體分析這一基本原理在德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)安排中的體現(xiàn)。核心內(nèi)容的確定是能否實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和取得德育實(shí)效的關(guān)鍵。這里需要說(shuō)明的是，我們講德育的核心內(nèi)容并不是忽視德育其他內(nèi)容的合理作用，而是要將其他德育內(nèi)容與核心內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，來(lái)共同實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。

(二)系統(tǒng)原則

德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，需要在我們強(qiáng)調(diào)核心內(nèi)容的同時(shí)還要善于完善其內(nèi)容體系，努力提高德育的整體效應(yīng)。系統(tǒng)原則便是這一要求的具體體現(xiàn)，也是對(duì)德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化核心原則的有益補(bǔ)充。它是指在德育實(shí)施過(guò)程中，我們既要分清主次，突出重點(diǎn)，同時(shí)也不能忽視其他教育內(nèi)容的輔助作用。否則德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的合理性和科學(xué)性將會(huì)受到質(zhì)疑。當(dāng)前情況下優(yōu)化德育的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)就是要求我們德育工作者必須具有整體性思路，既要把思想教育、政治教育、道德教育和心理教育系統(tǒng)化為一個(gè)有機(jī)的德育內(nèi)容體系，使其涵蓋德育領(lǐng)域的各個(gè)方面，還要完善和拓寬思想教育、政治教育、道德教育、心理教育等每一個(gè)子系統(tǒng)的內(nèi)容。

(三)過(guò)程原則

德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是一個(gè)過(guò)程，我們必須用動(dòng)態(tài)的視角來(lái)審視這一過(guò)程。恩格斯在揭示黑格爾哲學(xué)體系中辯證法的合理因素時(shí)指出：“—個(gè)偉大的思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體。”因而，對(duì)于德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，我們決不能僅僅滿足于現(xiàn)階段所取得的成就，應(yīng)該將優(yōu)化過(guò)程進(jìn)行下去，并充分汲取每一階段的有益成果，加快德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化的速度。

(四)開(kāi)放性原則

開(kāi)放性是現(xiàn)代德育的特性之一，面向世界是德育發(fā)展的大趨勢(shì)。人類(lèi)道德本來(lái)具有共同性，社會(huì)道德的形成與發(fā)展，個(gè)體道德品質(zhì)的形成發(fā)展，以及與此相聯(lián)系的德育的發(fā)展、德育理論的發(fā)展和德育內(nèi)容的發(fā)展都具有共同的方面?！半S著經(jīng)濟(jì)全球化和信息時(shí)代的來(lái)臨，世界上各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家早已打破了原有的界限，真正融合成一個(gè)有機(jī)的整體，學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、環(huán)境保護(hù)、和平與發(fā)展等已屬于全人類(lèi)的道德要求?！币蚨?，開(kāi)放性原則成為當(dāng)前實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要原則。

三、德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體路向

德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化原則的設(shè)定為其最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)指明了方向，具體來(lái)說(shuō)，德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)優(yōu)化的具體實(shí)施應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

(一)突出德育的核心內(nèi)容

突出德育的核心內(nèi)容是德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化主導(dǎo)性原則的具體體現(xiàn)。如前所述，德育內(nèi)容雖然豐富多彩，但是各種教育內(nèi)容的地位與功能并不是相同的。其中，政治教育是整個(gè)德育過(guò)程的政

治保障。因此，在德育內(nèi)容實(shí)施過(guò)程中，必須始終以政治教育為主導(dǎo)。

德育過(guò)程堅(jiān)持以政治教育為主導(dǎo)，就必須始終把理想信念教育作為德育的核心內(nèi)容，對(duì)德育對(duì)象進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和科學(xué)發(fā)展觀方面的教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義當(dāng)前意識(shí)形態(tài)方面的本質(zhì)屬性；而科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，二者結(jié)合起來(lái)就為德育的正確發(fā)展方向提供了政治保障。因此，針對(duì)當(dāng)前德育界普遍存在的那種德育應(yīng)該淡化、弱化政治教育的思想，我們應(yīng)該從根本看清其觀點(diǎn)的“虛弱性”?？v觀當(dāng)今世界各國(guó)的德育歷程，不難發(fā)現(xiàn)：盡管不同國(guó)家之間的階級(jí)性質(zhì)、意識(shí)形態(tài)方面存在著差異，但政治性始終是不同時(shí)期、不同國(guó)家德育的最顯著特征。因而，將政治教育視為德育的核心內(nèi)容，是由其客觀歷史地位決定的，也是德育自身特殊性的必然要求。

(二)完善德育內(nèi)容體系

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)政治教育作為德育核心內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)思想教育、道德教育以及心理教育也應(yīng)予以足夠的重視。前者是為了體現(xiàn)德育的根本意識(shí)形態(tài)屬性和本質(zhì)功能，后者則是德育能夠發(fā)揮整體效應(yīng)的保證。

首先，如前文所述，我們應(yīng)該將德育的內(nèi)容視為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，思想教育、政治教育、道德教育和心理教育作為這個(gè)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。當(dāng)前德育要適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德問(wèn)題和心理問(wèn)題日漸突出的形勢(shì)，加大道德教育和心理教育的力度。這不僅僅是解決實(shí)際問(wèn)題的需要，同時(shí)也是完善德育內(nèi)容體系的需要，是實(shí)現(xiàn)德育整體效應(yīng)的有力保證。其次，在強(qiáng)調(diào)德育的整體效應(yīng)的同時(shí)，還要完善德育內(nèi)容的每一個(gè)子系統(tǒng)，即在德育實(shí)施過(guò)程中要勇于拓寬思想教育、道德教育、政治教育以及心理教育每一方面的領(lǐng)域。

(三)一與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展德育內(nèi)容

與時(shí)俱進(jìn)是指在對(duì)事物及其發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)中要善于把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性、體現(xiàn)時(shí)代性。這一思想反映到德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)優(yōu)化上來(lái)，就是要求我們?cè)趯?duì)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化時(shí)善于汲取古今中外有關(guān)德育方面的一切優(yōu)秀成果，并對(duì)它們進(jìn)行積極的揚(yáng)棄，使德育內(nèi)容能夠真正伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，這是我們新時(shí)期應(yīng)當(dāng)具有的基本德育理念之一。從當(dāng)前我國(guó)德育內(nèi)容體系建設(shè)的現(xiàn)狀來(lái)看，盡管德育領(lǐng)域的眾多學(xué)者對(duì)德育的現(xiàn)代化之思和德育的現(xiàn)代化之路已經(jīng)進(jìn)行了較多深入的探究，但總體來(lái)說(shuō)這一進(jìn)程仍然處于初級(jí)階段，沒(méi)有真正形成一種具有普遍性的德育現(xiàn)代化實(shí)踐模式。筆者認(rèn)為，當(dāng)前要對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和現(xiàn)代化改造，就要求我們思想上要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)踐中要善于創(chuàng)新發(fā)展德育內(nèi)容，真正實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。

綜上所述，德育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)德育科學(xué)化的必然選擇。我們要在當(dāng)前社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)條件下，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系和科學(xué)發(fā)展觀的具體指導(dǎo)下，勇于面對(duì)各式各樣的挑戰(zhàn)，共同探索，互相勉勵(lì)，為最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)德育學(xué)科的科學(xué)之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。