郭振鵬　劉紅梅

個(gè)性是人在一定的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中能動(dòng)地形成的個(gè)體相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、意志、氣質(zhì)、情感等，是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念。在人的個(gè)性品質(zhì)中，既有惰性、保守性、依賴性等不良個(gè)性品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)定性等積極個(gè)性品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的作用，激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

1 當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)的內(nèi)容

當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)重在個(gè)體主體性的培養(yǎng)，包括3個(gè)方面的內(nèi)容。

1.1 能動(dòng)性是個(gè)性培養(yǎng)的基本內(nèi)容能動(dòng)性相對于被動(dòng)性而言，具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。明確的目的支配著主體調(diào)動(dòng)一切積極因素，對達(dá)到目的的手段、方法、措施進(jìn)行一系列的思索，形成一定的計(jì)劃。在計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)過程中，將經(jīng)歷各種選擇與困難，這就要求主體發(fā)揮個(gè)人的主見和獨(dú)立判斷的能力，從而實(shí)現(xiàn)目的。具有能動(dòng)性個(gè)性特征的個(gè)體，始終處于積極、主動(dòng)和活躍的狀態(tài)中，他們能自覺地調(diào)動(dòng)潛藏在自身的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。

1.2 主體性是個(gè)性培養(yǎng)的核心內(nèi)容主體性是相對于依賴性而言的，真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴性的人，它意味著“人終于成為自己的社會(huì)的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”。這樣的人，具有自立、自為、自強(qiáng)的品格特征，既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識(shí)的主導(dǎo)者；既能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位，能支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又能自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。

1.3 創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最高目標(biāo)創(chuàng)造性不僅是對外在事物的超越，也是對主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；能獨(dú)立提出問題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證；有著永不滿足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，有細(xì)致和敏銳的觀察力；對新事物很敏感，對發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動(dòng)有著強(qiáng)烈的興奮感和情感傾向；敢于冒險(xiǎn)，敢于獻(xiàn)身。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

2 新形勢下思想政治教育著力于人的個(gè)性培養(yǎng)

時(shí)代不同，思想政治教育也應(yīng)有所不同。與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開放以來，我國進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這是多元時(shí)代，是個(gè)體要求得到充分尊重與展示的時(shí)代，是呼喚能力與個(gè)性的時(shí)代。新時(shí)代對思想政治教育提出新的挑戰(zhàn)，要求思想政治教育著力于當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)。

2.1 歷史發(fā)展的必然性要求根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括成三個(gè)基本歷史階段：第一個(gè)歷史階段中，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)，個(gè)人只是“狹隘人群的附屬物”；第二個(gè)歷史階段中，市場經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（商品、貨幣的交換關(guān)系）代替人的依賴關(guān)系，資產(chǎn)階級在把人從神和專制制度的奴役下解放出來的同時(shí)，卻又使人落入資本的奴役，落入異化的勞動(dòng)中；第三個(gè)歷史階段中，人不僅擺脫了人的依賴，又?jǐn)[脫了物的依賴，不僅成為自然界的主人，而且成為社會(huì)關(guān)系的主人?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”。

從馬克思的人的發(fā)展階段理論可以看出，人類社會(huì)的歷史是人不斷發(fā)展和完善自身的歷史，是人們向往、追求個(gè)性全面自由發(fā)展的歷史。社會(huì)越向前發(fā)展，社會(huì)生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會(huì)成員發(fā)展多樣的個(gè)性與能力。思想政治教育要順應(yīng)人的個(gè)性，不斷確立和弘揚(yáng)這一人類歷史發(fā)展的基本趨勢，為當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)服務(wù)。

2.2 市場經(jīng)濟(jì)體制的自主性要求市場經(jīng)濟(jì)體制的特征之一是肯定人作為獨(dú)立個(gè)體的存在。它要求商品所有者的個(gè)人擺脫各種社會(huì)限制和束縛，獨(dú)立自主地走向市場，按照自己的選擇去進(jìn)行競爭，追求自己的目標(biāo)，呼喚人的獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培養(yǎng)。不僅如此，它還把個(gè)人利益的立足點(diǎn)放在生產(chǎn)者自己勞動(dòng)所得的基礎(chǔ)上，肯定個(gè)人勞動(dòng)所得的利益，為有個(gè)性的個(gè)人創(chuàng)造更高的社會(huì)生產(chǎn)力提供了社會(huì)舞臺(tái)，要想獲得成功，避免失敗，就必須最大限度地發(fā)揮人的自主性，施展人的能力。市場經(jīng)濟(jì)呼喚主體性個(gè)性特征的培養(yǎng)并對其提出更高的要求。這既是當(dāng)代中國發(fā)展的核心理論、人的現(xiàn)代化和人的主體地位的本體論基礎(chǔ)，更是當(dāng)前思想政治教育的核心內(nèi)容。順應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的潮流，為市場經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，思想政治教育必須著力于主體性個(gè)性特征的培養(yǎng)。