孔　萍

[摘 要]創(chuàng)新是人類獨有的能動的創(chuàng)造性活動，是人類區(qū)別于其他動物的顯著特征。創(chuàng)新需要遵循科學原則進行：第一，解放思想。要在“敢”字上下功夫，要敢于思考問題，要敢于發(fā)現(xiàn)新事物及其運動規(guī)律，要敢于修正理論觀點錯誤。第二，尊重規(guī)律。必須因勢利導地利用客觀規(guī)律，必須貫徹實事求是的思想路線。第三，堅持實踐。要注重研究現(xiàn)實問題，尊重實踐中的鮮活經(jīng)驗，在實踐中豐富和發(fā)展理論。第四，以人為本。創(chuàng)新活動要依靠人民，創(chuàng)新成果要惠及人民。

[關鍵詞]理論創(chuàng)新 解放思想 尊重規(guī)律 堅持實踐 以人為本

說明：本文系中共鎮(zhèn)江市委黨校2008年度立項資助研究課題《黨的十六大以來思想理論創(chuàng)新研究》的階段性成果，課題編號為ZSD-R2008--008號。

作者簡介：孔萍(1966-)，女，江蘇省鎮(zhèn)江市人，講師，大學本科學歷，現(xiàn)任中共江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒區(qū)委黨校函授科科長。主要研究方向：馬克思主義哲學，黨的建設，科學社會主義。

創(chuàng)新作為一個規(guī)范的學術概念，人們一般認為始于美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫·熊彼特。創(chuàng)新是人類獨有的活動，是人類所進行的能動的創(chuàng)造性活動，是人類區(qū)別于其他動物的顯著特征。理論創(chuàng)新是對傳統(tǒng)理論的一種突破，具有先導性；現(xiàn)實性、歷史性、包容性、針對性特征。理論創(chuàng)新絕不是憑借創(chuàng)新主體個人的隨心所欲、為所欲為的盲目行為，必須遵循一定的科學原則來進行。總結我國改革開放30年來哲學社會科學理論發(fā)展的基本經(jīng)驗，可以把這些科學原則概括為解放思想、實事求是、堅持實踐、以人為本四個方面。

一、解放思想

解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。解放思想的目的，就是為了沖破思想僵化，深入實際，從調查研究中做到有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，發(fā)現(xiàn)新事物，解決新問題。把這一些充實到原有的哲學社會科學理論之中，使之得到進一步創(chuàng)新。

解放思想帶有歷史階段特征。解放思想是人們在不同歷史時期為了更好地生活和發(fā)展而作出的必然要求和選擇。馬克思主義哲學認為，每一不同的事物都有其自身特殊的矛盾，每一事物在其發(fā)展的不同過程和不同階段也都包含著各自的特殊矛盾。因而，不同的歷史時期，對解放思想有著不同的要求。我國第一次思想解放運動是五四運動。五四運動高揚民主、科學的旗子，突破了封建主義束縛，中國人民踏上新民主主義道路，選擇了共產(chǎn)黨；第二次思想解放運動是延安整風，它把我黨從教條主義的束縛下解放出來，樹立了毛澤東思想；第三次思想解放運動是30年前鄧小平同志領導的思想解放運動，否則就沒有改革開放；第四次思想解放運動是十七大提出貫徹落實科學發(fā)展觀。當今世界，科學技術突飛猛進，新生事物層出不窮，人類社會的發(fā)展變化速度之快、范圍之廣，前所未有。對許多事情我們剛剛有新認識，但很快就變得過時，有很多老問題還有待解決，新問題又擺到了我們的面前。這些問題怎樣解決？看來用傳統(tǒng)的辦法不行，必須解放思想，破除傳統(tǒng)發(fā)展模式、發(fā)展觀念和發(fā)展方法，用新的辦法、新的思維方式解決它。

解放思想要在“敢”字上下功夫。敢說真話，敢做真事，敢說新話，敢做新事，是哲學社會科學理論能否創(chuàng)新的關鍵所在。為此，必須做到以下幾點：

要敢于思考問題。思想創(chuàng)新是基礎。思想是行為的先導，思想指揮行動，思路決定方法，方法決定出路。一個人要解放思想，首先思想要創(chuàng)新，就是每做一件事，每抓一項工作要有開闊的視野，不能拘泥于當前、當?shù)氐目蚩蛱滋?，要克服保守思想，樹立并強化新的發(fā)展觀念。思想觀念正成為一個地方經(jīng)濟社會發(fā)展的內在動力和軟實力。可以說發(fā)展上的滯后歸根結底來源于觀念上的滯后，經(jīng)濟上的差距來源于思維上的差距?，F(xiàn)在，我們自己縱向比確實發(fā)展很快，但是橫向比差距確實還很大。這差距就在解放思想上。一個人只有思想上創(chuàng)新了，敢于思考新問題，才能為自身進一步解放思想營造良好氛圍，才能實現(xiàn)真正意義上的思想解放。

要敢于發(fā)現(xiàn)新事物及其運動規(guī)律?？陀^規(guī)律不以人的主觀意志為轉移，不能創(chuàng)造、改變、消滅?？陀^規(guī)律是客觀事物本身所固有的，是看不見摸不著的，人們在實踐的基礎上對它表現(xiàn)出來的種種現(xiàn)象進行調查研究，取出取精，去偽存真，由表及里，由此及彼，逐步掌握它、駕馭它、利用它來改造主觀世界和客觀世界。

要敢于修正理論觀點錯誤。人們對自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律的認識，有一個過程，有由少到多、由淺入深、由片面到全面地認識過程，因此離不開對理論和觀點的修正。許多理論家都認為，馬克思晚年在世界歷史發(fā)展的基本觀點上修正了過去他自己的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》乃至關于印度社會系列文章中的觀點。這種觀點的轉變，或者說是修正，就是現(xiàn)實中的辯證法，正是理論創(chuàng)新的體現(xiàn)。

二、尊重規(guī)律

客觀規(guī)律是對自然規(guī)律、社會規(guī)律、思維規(guī)律的內在考察，其本身沒有任何前提、根據(jù)，因此它是看不見、摸不著的東西。人們要認識它、掌握它，必須等到完全看清楚它的本質特征之后，才能有效地利用它來改造世界。這一過程，實際上是一個邊學習、邊了解、邊實踐、邊創(chuàng)新的循序漸進的發(fā)展過程。

必須因勢利導地利用客觀規(guī)律。尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，減少盲目性，保證創(chuàng)新的科學性。馬克思主義認為，任何事物的發(fā)展都有自己的內在規(guī)律，無論是自然界、人類社會，還是人類的思維，都是按照自身的內在規(guī)律運動發(fā)展的，均受一般規(guī)律支配。因此，哲學社會科學理論創(chuàng)新必須尊重事物發(fā)展的本身規(guī)律，按照規(guī)律辦事。凡是違背事物本身發(fā)展的規(guī)律，拔苗助長、想當然的創(chuàng)新活動，都是盲目性的、脫離客觀實際的，不可能得到社會的認同，也不可能取得預期的社會效果，甚至是要失敗的。

必須貫徹實事求是的思想路線?！皩嵤虑笫恰笔俏覀凕h在馬克思主義世界觀和方法論的指導下，在長期的革命和建設實踐中，逐漸形成了的思想路線。實事求是和解放思想是緊密聯(lián)系在一起的，兩者相互依存、相互促進、相互滲透、相互制約。什么叫解放思想？解放思想是在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想，就是使思想和實際相符合，就是實事求是。解放思想同實事求是是辯證統(tǒng)一的，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)?！敖夥潘枷搿迸c“實事求是”是同一事物的兩個側面，就其本質而言兩者是完全一致的。

三、堅持實踐

馬克思主義哲學告訴我們，客觀事物處于永恒的運動、變化和發(fā)展的過程中，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷消亡，由此推動著社會的發(fā)展、進步。這是一條不可遏止的規(guī)律。所以，即使今天思想解放了，明天不隨著時移事異而變，也就是說，不能夠使你的思想與時俱進，就會造成主觀脫離客觀。因此，實踐無止境，解放思想也就無止境。我們必須繼續(xù)不斷地解放思想，進行新的開發(fā)和創(chuàng)造，繼續(xù)自覺地去變革那些應該變革的事物。無數(shù)事實證明，沒有創(chuàng)新的實踐是不會有什么好的成果，更不可能實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。如果解放思想總是停留在口頭上，思想上，落實不到實踐中，將會導致眼界不開闊、思路不寬、辦法不多，成為實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的“攔路虎”和“絆腳石”。解放思想，要體現(xiàn)在行動上創(chuàng)新，更主要的是要體現(xiàn)在實踐上創(chuàng)新。只有實踐實現(xiàn)創(chuàng)新，解放思想才能富有成效，才能實現(xiàn)真正意義上的解放思想。

強化研究現(xiàn)實問題的意識。即要對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展所面臨的各種錯綜復雜的矛盾與問題采取一種解放思想、實事求是的科學研究態(tài)度。新世紀以來，我國社會發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征問題，因此，黨的十七大報告指出，要正確地認識與妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中所面臨的諸多重大矛盾問題，比如城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展關系，經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展關系，社會發(fā)展與人和自然和諧發(fā)展的關系，國內發(fā)展與對外開放的關系，中央與地方、個人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當前與長遠利益的關系，國內與國際關系，國際發(fā)展的風險與機遇的關系。這些重大關系問題無疑是馬克思主義理論最需要研究的，也最有可能出創(chuàng)新的方面與領域。

尊重實踐中的鮮活經(jīng)驗。馬克思主義理論是以實踐為基礎，在社會生活的實踐基礎上產(chǎn)生，又是經(jīng)過實踐的檢驗而成為真理的，并在與實踐的結合中發(fā)揮其指導實踐、改造世界的作用，同時也使理論自身得到堅持和發(fā)展。這是馬克思主義認識論的一個基本觀點。但馬克思主義理論與實踐的結合不是一次完成的，它接受實踐的檢驗也不是一勞永逸的。中國共產(chǎn)黨是一個善于進行理論思維、善于在實踐中不斷豐富和發(fā)展自己理論的黨。從誕生之日起，中國共產(chǎn)黨就以馬克思主義為指導思想，并致力于把馬克思主義的基本原理與中國的具體實踐相結合，形成了一個又一個新的偉大理論成果，不斷地豐富與發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀都是我們黨在推進社會發(fā)展的不同階段，把馬克思列寧主義理論與中國實際相結合，進行理論創(chuàng)新的最重要成果和最集中體現(xiàn)。

在實踐中豐富和發(fā)展理論。要以徹底的實踐精神推進馬克思主義哲學理論創(chuàng)新。其任務之一就是與時俱進、不斷地適應深刻而急劇變化著的世界與時代的政治經(jīng)濟文化新形勢、新特點，不斷認識當代世界資本主義發(fā)展的新特點、新問題，大膽吸收與借鑒包括當今發(fā)達資本主義國家在內的先進的自然科學、社會科學新成果，賦予中國化馬克思主義以新的理論形態(tài)、思想內涵、語言特點。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內外形勢的發(fā)展變化，不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，先后形成了科學發(fā)展觀、加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀以及堅持走和平發(fā)展道路、構建和諧世界等一系列理論創(chuàng)新成果，這一系列理論創(chuàng)新成果都是馬克思主義在中國當代的最新發(fā)展，共同體現(xiàn)出鮮明的實踐特色、時代特色和民族特色。

四、以人為本

創(chuàng)新是人類有目的的社會活動。創(chuàng)新主體是具有創(chuàng)新能力并實際從事創(chuàng)新活動的人或社會組織。人類進行創(chuàng)新活動的動機是為了解決社會生活過程中所出現(xiàn)的新問題，以滿足自己的需要。人的需要的多樣性必然導致創(chuàng)新活動的豐富性，人的需要的永恒性必然導致創(chuàng)新活動的永恒性，只要人的生命得以存在，人的需要就永遠不會消失，人為了滿足自己的需要就必然進行創(chuàng)新活動；人類在通過創(chuàng)新活動滿足自己需要的同時，不僅會促使需要數(shù)量的多樣化，而且會促使需要質量的提高。于是需要刺激了創(chuàng)新，創(chuàng)新滿足了需要，同時又刺激起新的需要，新的需要又刺激新的創(chuàng)新。人類為了一定目的去創(chuàng)新，就構成了其自身的價值取向和價值標準。

以人為本，就是以人的全面發(fā)展為根本。我黨提出的科學發(fā)展觀，并不否認經(jīng)濟發(fā)展的重要性，它所強調的是，發(fā)展經(jīng)濟歸根到底是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發(fā)展，這才是發(fā)展的真正目的。以人為本，是科學發(fā)展觀的核心。以人為本，不僅具有政治、政策上的重大意義，而且在哲學、理論上也是一個長足的進步，富有馬克思主義哲學上的意蘊和根據(jù)。現(xiàn)實的人，原本就是馬克思主義哲學的出發(fā)點。只是由于種種歷史的原因，長期以來這個出發(fā)點被忽視了。我們現(xiàn)在提出以人為本的思想，并不是在唯物史觀之外提出的另一個命題，而正是與唯物史觀相吻合而統(tǒng)一的，因為唯物史觀本身就是關于人類社會歷史的動態(tài)結構及其變化發(fā)展規(guī)律的基本理論觀點。這種觀點正是從現(xiàn)實的活生生的人出發(fā)，以他們的存在、以他們的現(xiàn)實生活和生產(chǎn)活動為前提的。唯物史觀并不存在所謂見物不見人的問題，而講以人為本，也不會沖擊和動搖馬克思歷史觀的唯物主義基礎。唯物史觀正是以現(xiàn)實的人為前提和出發(fā)點，體現(xiàn)了以人為本原則的精髓。

創(chuàng)新活動要依靠人民。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構成了以人為本的完整內容。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物主義和唯心主義史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。經(jīng)濟全球化以知識與信息經(jīng)濟的運行、科學與技術的創(chuàng)新為特征，促使人才資源成為第一資源。世界各國綜合國力的競爭，歸根到底是人才的競爭。我國經(jīng)濟社會已經(jīng)進入依靠自主創(chuàng)新飛速發(fā)展的新時期，必須轉變過去那種拼資源能源消耗，不斷擴大外延再生產(chǎn)的模式。必須走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。以人為本的科學發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的主要區(qū)別是在重視發(fā)展的物質因素、物質條件前提下，認為決定性因素是人而不是物，人才資源是第一資源。強調發(fā)展要依靠人民，要使廣大人民群眾成為市場經(jīng)濟的主體、成為創(chuàng)業(yè)的主體，依靠人民的創(chuàng)造活力和艱苦奮斗，推動經(jīng)濟社會發(fā)展和科技進步。黨和國家要為人民創(chuàng)業(yè)與生產(chǎn)經(jīng)營活動提供良好的政策環(huán)境、工作環(huán)境和生活環(huán)境，形成鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會氛圍，最大限度地釋放人的潛能，激勵人們?yōu)榻ㄔO中國特色社會主義而奮斗。

創(chuàng)新成果要惠及人民。效率與公平問題是始終貫穿我國經(jīng)濟社會發(fā)展全過程，并隨著發(fā)展階段和水平不同而不斷變化的一對矛盾。如何正確處理兩者關系，將哪一方面放在更重要的位置上，是不同發(fā)展觀的不同答案。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則，極大地促進了社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平的全面提升。隨著客觀形勢的不斷變化，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、部分社會成員之間的收入、文化差距不斷擴大，公平問題日益凸顯。新一屆黨中央果斷決策，明確提出發(fā)展的成果要惠及全體人民，第一次將公平原則與效率原則放于同等重要位置上。隨之而來的是一系列方針政策的重大調整：在堅持社會主義初級階段的分配制度基礎上，更加注重社會公平，不斷完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持各種生產(chǎn)要素按貢獻參與分配；在鼓勵一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動與合法經(jīng)營先富起來的同時，鼓勵先富幫后富，最終走上共同富裕的道路；建立健全有關制度，保證社會成員參與的機會平等，分配過程公平，使全體人民能夠共享改革發(fā)展的成果，著力提高低收入者的收入水平，逐步擴大中等收入者比重，調節(jié)過高收入，取締非法收入。可見，以人為本的科學發(fā)展觀對過去所講的社會主義生產(chǎn)目的和社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律，在繼承的基礎上實現(xiàn)了諸多創(chuàng)新，符合社會進步和人的全面發(fā)展的要求，是指導今后經(jīng)濟社會發(fā)展的正確理論。

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