鄔翠萍

“生本對(duì)話”是對(duì)話教學(xué)中的核心。教師如何引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本進(jìn)行對(duì)話，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感，使他們獲得知識(shí)的收獲、思想的啟迪、審美的熏陶、能力的發(fā)展、語文素養(yǎng)的提升？筆者以為可以從以下幾方面引領(lǐng)嘗試：

一、 情境激趣，樂讀文本

情境創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生“視通萬里”，“思接千載”，激發(fā)其與文本對(duì)話的興趣。如教學(xué)《長(zhǎng)江之歌》一課，首先播放了以《長(zhǎng)江之歌》作背景音樂的朗誦，學(xué)生聽得激情澎湃。在學(xué)生自讀課文后，再次播放《長(zhǎng)江之歌》紀(jì)錄片的部分場(chǎng)景，氣勢(shì)磅礴的畫面讓學(xué)生有身臨其境的感覺。這時(shí)，不用教師講解，學(xué)生就能讀得入情入境。又如，辛棄疾的《清平樂·村居》，與現(xiàn)在的生活相距甚遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)這首詞時(shí)，我先用柔美、舒緩的音樂創(chuàng)設(shè)情境，在音樂聲中，學(xué)生跟著辛棄疾走近村居，接著，以手舞、足蹈的方式，讓學(xué)生快樂地與文本對(duì)話。在學(xué)生與文本對(duì)話受阻時(shí)，如“醉里吳音相媚好”中“媚”字，我請(qǐng)了同學(xué)扮成翁與媼的角色，想象翁與媼相互贊美的語詞，學(xué)生一下子就領(lǐng)會(huì)了這里的“媚”是相互取悅的意思。

二、 質(zhì)疑導(dǎo)讀，勤讀文本

質(zhì)疑是一種典型的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生與文本對(duì)話的基石，也是促進(jìn)學(xué)生與文本對(duì)話的動(dòng)力。如教學(xué)《黃河的主人》第8自然段時(shí)”我扣住“更”字發(fā)問：“為什么說艄公更值得敬仰和贊頌?zāi)?？”“為什么說艄公是黃河的主人？”學(xué)生反復(fù)品讀課文，從人物的身份、乘坐的姿態(tài)、承擔(dān)的責(zé)任、具體的表現(xiàn)等多角度地深入比較，感悟艄公在滔滔黃河上不畏艱險(xiǎn)、駕輕就熟的生命姿態(tài)，從心底發(fā)出黃河艄公是黃河主人的由衷贊嘆。

三、 批注授法，善讀文本

“批注”就是在書本空白處寫注釋，寫句段意思，品評(píng)詞句，回答有關(guān)問題，提出質(zhì)疑等。這也是一種讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主與文本對(duì)話，讀出自己的個(gè)性化理解的好方法。教學(xué)《莫泊桑拜師》一課，我在破題、學(xué)生提出疑問后，緊接著讓學(xué)生帶著自己的問題去閱讀文本。讓他們邊讀邊圈畫，并告訴全班學(xué)生：這是一種值得學(xué)習(xí)的讀書方法。所有學(xué)生都拿起了筆，明白了應(yīng)該怎樣去與文本有效交流，將自己的感受化作圈畫批注。由于我們一直遵循這一法寶，孩子們初讀時(shí)，以求其意；深讀時(shí)，以會(huì)其神；最終落腳在會(huì)文本之心，而不徒事求解，囫圇而過。

四、 閱讀拓展，讀新文本

學(xué)完課文并不意味著知識(shí)學(xué)習(xí)的結(jié)束，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的又一個(gè)開端。課外的世界更精彩，如教《孫悟空三打白骨精》，便把學(xué)生帶向《西游記》；在教學(xué)《三顧茅廬》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解劉備、諸葛亮這兩個(gè)人物多方面的性格特點(diǎn)，讓學(xué)生去了解《三國演義》中諸葛亮出山后的一系列故事。學(xué)生在閱讀后，就自覺地與課文中劉備的真誠地三請(qǐng)相聯(lián)系，對(duì)人物特點(diǎn)了解更深了。所以，我們的課堂閱讀教學(xué)就應(yīng)該這樣巧妙地把學(xué)生從課內(nèi)閱讀引領(lǐng)到課外閱讀，走向新的文本，把學(xué)生帶向古代文化，帶向現(xiàn)代文化；帶向中華文化，帶向世界文化。

“生本對(duì)話”是學(xué)生、教師、文本三者之間實(shí)現(xiàn)有效交流的前提和基石，是對(duì)話教學(xué)中的核心。我們要讓學(xué)生與文本盡情地對(duì)話，學(xué)會(huì)在對(duì)文本解讀的過程中，理解、感悟和批判，努力讓每一個(gè)場(chǎng)景都放飛學(xué)生的智慧，讓課堂流光溢彩，靈性飛揚(yáng)。

（作者單位：淮安市盱眙縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)）