董永的鹿車不能騎

簡　超

干寶《搜神記》關于董永的記述，開頭是這樣的：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨?！睂W者段懷清在“百家講壇”曾講述《天仙配》中董永的故事。說到“鹿車載父”時，段教授特別提醒說：“董永駕的鹿車，不是牛拉的車，是鹿拉的車?！边@種說法是荒謬的。

“鹿車”不是鹿駕的車，而是手推的獨輪車，又稱為“轆轤車”，相傳是諸葛亮發(fā)明木牛流馬中的一項。而據漢畫像磚和一些文字記載，其出現時間可上推到西漢晚年。鹿車的名稱，大概取于車前部橫檔鹿角的形狀。關于其小巧，應劭《風俗通》記：“鹿車，窄小裁容一鹿也?！标P于其運動的方便，木牛流馬的傳說可以為證。

至于鹿車的動力，有一個更真實的古人軼事供我們參照，那就是漢朝的鮑宣。鮑宣是西漢末年的名士，官至司隸校尉，后來因為不附王莽而遇害?！逗鬂h書·列女傳》說鮑宣少時家貧，就桓氏學，桓氏以女妻之，憂其清苦，準備了豐厚的嫁妝。鮑宣卻不高興，對妻子說：“你生在富家，好生活過慣了，而我家貧賤，不能夠接受如此豐厚的嫁妝。”妻子回答說：“既然我做了你的妻子，就當對你唯命是從?！庇谑侵粠Я撕唵蔚男醒b，著短布裳，與鮑宣共挽鹿車回歸鄉(xiāng)里。既然是共挽鹿車，顯見那車就是獨輪車，夫在后推，妻在前拉，而不是馭鹿而駕。

真正鹿拉的車子也有?！赌鲜贰|夷傳·扶桑》記：“有馬車、牛車、鹿車。國人養(yǎng)鹿如中國畜牛。”魏源《圣武記》載：“鄂羅斯亦有鹿車?！痹诼沟漠a地，馴鹿以充畜力很正常。圣誕老人“出現”時也乘鹿車，據說是因為圣誕節(jié)起源于荷蘭，在那里鹿是吉祥的象征。即便董永生活的地方盛產鹿，那鹿也不是駕不起牛車的窮人董永所能駕馭得了的。董永少時用獨輪車載父耕作于田畝，后來夫妻雙雙把家還，大概也只能讓七仙女享受了比鮑宣妻略高的待遇，坐在“鹿車”之上快樂地回到了家鄉(xiāng)。

編輯／趙雪梅