康　莉

中國是詩歌與辭賦的國度。從先秦時期的《詩經(jīng)》《楚辭》到唐宋時期輝煌的詩詞再到元曲等，無一不是這個國度可愛的精靈。古典詩詞承載著傳統(tǒng)文化最精粹的部分，也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。但是，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響，當(dāng)前的中學(xué)古典詩詞教學(xué)在教學(xué)觀點和教學(xué)模式上少有新的突破，課堂教學(xué)仍是以教師講授為主，多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式。這種強調(diào)接受學(xué)習(xí)、強調(diào)對詩詞死記硬背、強調(diào)機械訓(xùn)練的教學(xué)要求極大地降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，影響著他們對古典詩詞的愛好。我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，吸收新的、先進的教學(xué)理念，在教學(xué)過程中與學(xué)生積極互動，促進主動、富有個性的學(xué)習(xí)，滿足不同個體的學(xué)習(xí)需要。創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。有利于培養(yǎng)掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都得到充分的發(fā)展。古典詩詞體驗式教學(xué)就是在這樣的背景下應(yīng)運而生的。

體驗式教學(xué)是一種新型的教學(xué)模式，它是從學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實世界出發(fā)，通過其實踐活動以及反思，形成新的知識和能力，不僅能改變學(xué)習(xí)者的知識觀，而且有利于塑造良好的主體精神和創(chuàng)造精神。在以學(xué)習(xí)者為中心的體驗學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)習(xí)者將不會是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，不再對發(fā)生在身邊的種種不合理的社會現(xiàn)象麻木不仁，而是逐漸學(xué)會用理性來審視權(quán)威，主動追求真正有價值的知識。改變學(xué)習(xí)方式，實際上也就是在重塑學(xué)生的主體精神。在體驗式教學(xué)中，教學(xué)過程會呈現(xiàn)新的特點，不再意味著教師以獨自的方式單向向?qū)W生傳遞、教授和灌輸知識，也不再意味著學(xué)生只從教師那里被動地接納、領(lǐng)受和儲存知識。課程不再是一堆僵死的材料，它更像獲得了生命的另一個人。教師、課程、學(xué)生三者之間彼此走近，互相體驗，實現(xiàn)兩兩之間的精神相遇、視界融合。古典詩詞體驗式教學(xué)，指的是下述教學(xué)觀和教學(xué)形式：教師創(chuàng)造實際的或重復(fù)經(jīng)歷的情景和機會，讓學(xué)生在親歷的過程中更好地理解詩詞，建構(gòu)相應(yīng)的知識、發(fā)展能力、產(chǎn)生感情、生成意義。

一、體驗式教學(xué)的教學(xué)策略

體驗式教學(xué)的基本策略是首先創(chuàng)造教學(xué)情境，還原教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生以感官刺激或心理準(zhǔn)備，然后依據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓他們與教學(xué)內(nèi)容這一客體進行對話和交流，在理解感悟的基礎(chǔ)上實現(xiàn)主客體融合，并生成意義，最后讓學(xué)生以表達的形式將體驗結(jié)果顯露出來。表達既可以是口頭或書面語言。也可以是內(nèi)部言語。

根據(jù)體驗式教學(xué)的基本策略，我們可以制訂古典詩詞體驗式教學(xué)的基本路向，那就是在教學(xué)時，對不同的詩歌按題材、內(nèi)容、主題等設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)情境，給學(xué)生不同的感官刺激，引導(dǎo)他們與具體的詩篇進行體驗交流，在理解感悟的基礎(chǔ)上生成新的意義，最后讓學(xué)生以書面表達或口頭語言表達自己的感悟，教師再對學(xué)生的感悟進行歸納，進行反饋評價。

二、體驗式教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

古典詩詞在給教學(xué)者帶來無窮的審美享受的同時，也給教學(xué)活動帶來了一定的難度。閱讀和賞析詩詞，就要進入詩詞的意境，使詩詞中的“此情此景”轉(zhuǎn)化為“我情我景”，進而產(chǎn)生自我感悟。但是對于年幼的學(xué)生來說，由于受到情感體驗、知識積累、閱讀能力等的限制，以精練的語言文字為載體的詩詞并不容易為其所理解與接受。光靠“一張嘴、一支筆”就想讓學(xué)生體會詩詞的意境，是有一定困難的。因此，教師要巧妙地創(chuàng)設(shè)富于激發(fā)性的情境。引起學(xué)生～定的態(tài)度體驗，從而幫助其理解教材，進入最佳習(xí)得狀態(tài)。

1故事導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)情境。教師用簡潔生動的語言將詩詞涉及的時代背景、人物身世遭遇、所處環(huán)境編成小故事，使其身臨其境，觸發(fā)學(xué)生的想象，如同作者那樣“觸景生情”。例如在教杜甫的《登高》時，由于時空、年齡、處境等原因，學(xué)生較難產(chǎn)生情感共鳴。采用故事導(dǎo)入法，可以讓學(xué)生了解杜甫的處境遭遇，能夠盡快地入情入境?！岸嗄昵?，一個秋天，重陽節(jié)前后……一位老人朝山上走來。他衣衫襤褸，步履蹣跚……重陽節(jié)，是登高祈求長壽的節(jié)日?？墒沁@位老人，一生坎坷，窮困潦倒，似乎已經(jīng)走到了生命的冬季。而此時，國家也正處在戰(zhàn)亂之中……老人心頭涌上百感千愁……”接著，音樂響起，在凄涼哀婉的樂聲中教師有感情地誦讀全詩。這就讓學(xué)生置身于悲涼的氣氛中。進入詩詞的意境，進入作者營造的情感氛圍，有助于較準(zhǔn)確地理解詩中融合著的詩人復(fù)雜而深沉的感情：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/p>

2音樂渲染創(chuàng)設(shè)情境。古典詩詞大都富于節(jié)奏，韻味悠長，充滿了音樂的美感。教學(xué)中如配以優(yōu)美的音樂，輔以聲情并茂的朗誦，創(chuàng)設(shè)美妙的意境，必能為理解古詩詞降低難度。如學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時，用寧靜的古箏曲《西江月》和激越昂揚的《十面埋伏》，讓學(xué)生感受詩中“舒緩流暢一逐漸低唱一間歇停頓一激越雄壯”的音樂旋律變化，較容易體會白居易高超的詩歌才能。以二胡曲《二泉映月》似行云流水般舒緩的樂曲，可營造“孤舟獨飲”的蕭瑟氣氛和“同是天涯淪落人。相逢何必曾相識”的知遇之情。借助音樂讓學(xué)生與詩詞產(chǎn)生共鳴，借助音樂的意境更好地理解古詩詞的思想內(nèi)容，幫助學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中接受健康的藝術(shù)熏陶和獲得智者的思想，有利于實現(xiàn)知識自主性建構(gòu)。

3，播放錄像創(chuàng)設(shè)情境。運用錄像等多媒體教學(xué)手段展現(xiàn)教材內(nèi)容，使課本靜止的畫面活起來，無疑將豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，使其很快進入詩詞特定的環(huán)境。例如講蘇軾的《念奴嬌，赤壁懷古》，可先觀看《三國演義》中的錄像片段，展現(xiàn)“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的壯觀景象。再讓學(xué)生閉上眼睛。聽“江水奔騰、驚濤拍岸”的錄音，想象著自己身處古戰(zhàn)場，面對浩浩江水，思緒泉涌，“遙想公瑾當(dāng)年”“雄姿英發(fā)”，指揮若定……然后讓學(xué)生反復(fù)誦讀詩文。最后，讓學(xué)生談?wù)勛约簩ψ髡邔懺~時豪邁氣概、豪放風(fēng)格的領(lǐng)會和理解。

創(chuàng)設(shè)情境絕不是教師的獨角戲，需要師生共同參與，需要師生情感的交匯融通。人有七情六欲，青少年正處于成長階段，在“情”方面表現(xiàn)得更為突出，比如情緒容易波動，易被外界事物感染。因此，課堂上可以用音樂、影片、圖片、生動的語言去調(diào)動學(xué)生的情，幫助他們感受與擁抱教師創(chuàng)設(shè)的境。在實際的教學(xué)中，結(jié)合課文內(nèi)容，可單獨運用或綜合運用多種方法，以獲得良好的課堂效應(yīng)。

三、體驗式教學(xué)的教學(xué)過程

詩詞教學(xué)采用體驗式模式，并不是指每一篇詩詞的教學(xué)過程一樣。根據(jù)詩詞內(nèi)容、主題、風(fēng)格等的不同，采用的體驗方式是有細(xì)微差別的：課堂因?qū)W生的基礎(chǔ)、感悟、想象等非認(rèn)知心理因素的不同，具體的教學(xué)過程也是千差萬別的。下面筆者以張若虛的《春江花月夜》教學(xué)活動為例。談?wù)勥\用體驗式教學(xué)的

思路。

1提供情景，激發(fā)興趣。在體驗式教學(xué)中。教師要結(jié)合學(xué)生的生活背景建構(gòu)一系列的學(xué)習(xí)情景，讓學(xué)生感到親近、熟悉并有興趣。但這些情景或案例的設(shè)置絕非僅為取悅學(xué)生：創(chuàng)設(shè)情景只是手段，目的是讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)過程中去。在體驗式教學(xué)中，“要使個人的生活成為整體，它必須體現(xiàn)一個人所有的創(chuàng)造性沖動，而且他的教育應(yīng)該是一種能夠啟發(fā)和加強這種>中動的教育”。(羅素語)張若虛的《春江花月夜》被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，一千多年來其魅力使無數(shù)讀者傾倒。傳統(tǒng)教學(xué)中是以學(xué)生的反復(fù)誦讀和教師的講解為主。而體驗式教學(xué)則重在學(xué)生的體驗感悟。教學(xué)中先設(shè)置情景，采用通過音樂渲染創(chuàng)設(shè)情景的方法，讓學(xué)生欣賞古箏曲《春江花月夜》。這首樂曲旋律優(yōu)美流暢，極富詩情畫意，而古箏的音質(zhì)又特具清新明亮的韻味，所以樂曲一響，學(xué)生馬上會被深深吸引住。在音樂聲中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體、自我的主體，被激發(fā)起探究這首美妙樂曲深層內(nèi)涵的興趣，而有了興趣，課堂教學(xué)效果就有了一大半的保證。

2實踐感受，自主體驗。蘇軾評價王維的詩“詩中有畫，畫中有詩”。那這首優(yōu)美的古箏曲中有怎樣一幅動人的畫面呢?帶著問題，帶著興趣，學(xué)生再一次傾聽古箏曲《春江花月夜》，邊聽邊想象春、江、花、月、夜，想象這五種事物怎樣集中體現(xiàn)了人生最動人的良辰美景。在這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生的聽、想，其實就是一種自主體驗。優(yōu)雅靜謐、令人陶醉的旋律極大地調(diào)動了學(xué)生的思維及想象。這種感受是單純的朗誦難以相比的。在這番經(jīng)歷中。學(xué)生對詩歌的認(rèn)識和體會都是在直接感受和體驗中展開的，不是從別人那里獲得的，也不是道聽途說的：這種體悟是他自己的東西，將內(nèi)化到他的心靈中去。

3相互交流，體驗內(nèi)化。在欣賞、思考樂曲后，可要求學(xué)生把內(nèi)心的感悟表達出來。不論言語是否流暢，述說是否完整，最重要的是讓學(xué)生抒發(fā)自己的情感。此外，學(xué)生在讀詩的時候，他們的聯(lián)想與情感，雖然離不開詞義的限制，卻又因人因時而有所差異。生活經(jīng)驗、思想境界、心理素質(zhì)、文藝修養(yǎng)等不相同的讀者，對同一句詩、或一句詩中同一詞語的意義往往會有不同的理解和體會，我們不必強求一個答案。在每個學(xué)生對樂曲和詩的理解都有自己獨特的見解后，可以順?biāo)浦郏笏麄冊囍鴮懸欢谓庹f詞。并試著在樂曲響起時當(dāng)一名畫外解說員給觀眾解說。這樣做的目的是讓學(xué)生的思維更明確，因為文字描述可進一步交流彼此內(nèi)化的體驗。