江東柳林

在古代，迷信是威服民眾、快速提升人氣、聚集力量的有效途徑。很多舉事者利用迷信鼓動(dòng)大眾思想，樹立個(gè)人威望，同時(shí)尋得舉事的正義性、合法性的依據(jù)。那種種神異就像一團(tuán)團(tuán)迷霧，紛紛擾擾，在迷惑眾人眼睛的同時(shí)，也折射出神異制造者的真相，《水滸傳》也不例外。

利用童謠為自己加冕

“耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工；縱橫三十六，播亂在山東?！边@首童謠首次出現(xiàn)是在第三十九回。蔡知府后堂，黃文炳道：“不敢動(dòng)問(wèn)，京師近日有何新聞?”知府道：“家尊寫來(lái)書上吩咐道：‘近日太史院司天監(jiān)奏道：夜觀天象，罡星照臨昊楚，敢有作耗之人。隨事體察驅(qū)除。更兼街市小兒謠言四句道：‘耗國(guó)因家木……因此，囑付下官，緊守地方?！?/p>

此時(shí)宋江還在大牢里，因此說(shuō)這是宋江為抬高自己在梁山的地位而編出來(lái)的，簡(jiǎn)直是誣蔑。因?yàn)椴?、黃的對(duì)話是私下交談，且他們的職責(zé)是斷絕謠言，絕不會(huì)宣揚(yáng)。蔡知府審問(wèn)宋江時(shí)未提及，就連“刑警隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)”戴宗都一無(wú)所知，囚犯宋江怎會(huì)得知?倒是蔡知府的家信含糊提及謠言，吳用的假回書中揣度成童謠了，這為宋江的發(fā)揮作了伏筆。

宋江得救后，回到梁山排座次時(shí)再次自作主張，讓新、舊頭領(lǐng)分列左右，得到眾人附和。隨后，在酒宴上，宋江說(shuō)起江州蔡九知府捏造謠言一事，與眾頭領(lǐng)道：“叵耐黃文炳那廝，事又不干他自己，卻在知府面前將那京師童謠解說(shuō)道：‘耗國(guó)因家木，耗散國(guó)家錢糧的人必是家頭著個(gè)‘木字，不是個(gè)‘宋字?‘刀兵點(diǎn)水工，興動(dòng)刀兵之人必是三點(diǎn)水著個(gè)‘工字，不是個(gè)‘江字?這個(gè)正應(yīng)宋江身上。那后兩句道：‘縱橫三十六，播亂在山東。合主宋江造反在山東……”可見(jiàn)宋江被救后很快就知道了假書的內(nèi)容，于是尋得機(jī)會(huì)好好發(fā)揮一番，所謂黃文炳解童謠完全是宋江自說(shuō)自話。而且此番經(jīng)營(yíng)立刻見(jiàn)效，李逵跳將起來(lái)道：“好!哥哥正應(yīng)著天上的言語(yǔ)!”

隨后，宋江又從玄女娘娘處得到了更為神秘的天書，這又是怎么回事呢?

宋江的政治主張與處世哲學(xué)

天書、天言(娘娘法旨)皆天機(jī)，常人不可揣測(cè)?！端疂G傳》中天書、天言、詞《滿江紅》相互照應(yīng)，清晰地勾勒出宋江深不可測(cè)、輕不示人的心機(jī)。

娘娘法旨道：“宋星主!傳汝三卷天書，汝可替天行道為主，全忠仗義為臣，輔國(guó)安民，去邪歸正。他日功成果滿，作為上卿?！边@實(shí)際是宋江的政治主張。宋江上山立足未穩(wěn)，就打定了自己的算盤：打起替天行道的旗號(hào)，走全忠仗義輔國(guó)安民之路，去邪歸正，接受招安，才能位列上卿，光耀祖宗。

說(shuō)到這里，我們不妨再讀一讀宋江為自己量身打造的童謠，“耗國(guó)因家木”首字“耗”已給自己定調(diào)，唯消耗而已，絕不同于方臘的天書：“十千加一點(diǎn)，冬盡始稱尊……”所以當(dāng)李逵大叫“做大宋皇帝，做小宋皇帝，殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好!——不強(qiáng)似這個(gè)鳥水泊里!，，時(shí)，戴宗連忙喝道：“鐵牛!你這廝胡說(shuō)!再如此多言插口，先割了你這顆頭來(lái)為令，以警后人!”再到第四十四回，戴宗對(duì)石秀道：“這般時(shí)節(jié)當(dāng)不得真!……去投奔了梁山泊宋公明入伙……等朝廷招安了，早晚都做個(gè)官人?！贝髯谶@句話頗耐人尋味：一投奔的是宋公明，把老大晾到了一邊；二是等朝廷招安了，早晚都做個(gè)官人。而此時(shí)宋江還未對(duì)眾人明言招安，直到第五十八回，宋江才對(duì)呼延灼明言招安。這說(shuō)明宋江的先上山后招安，是很拿得出手的一面招牌，也很得一部分人心，所以招安書一到，“替天行道”馬上變成了“順天護(hù)國(guó)”。

娘娘法旨道：“吾有四句天言，汝當(dāng)記取，終身佩受，勿忘于心，勿泄于世……遇宿重重喜，逢高不是兇。北幽南至睦，兩處見(jiàn)奇功?！边@其實(shí)正是宋江的處世哲學(xué)，也是其左右逢源的制勝法寶?！八蕖敝敢运尢緸榇淼睦虾萌耸降墓賳T，遇到這樣的官員，恭敬有加，再奉上重金，當(dāng)然喜事多多；“高”指以高俅為代表的奸邪勢(shì)力。

宋江怎么會(huì)產(chǎn)生出常人看來(lái)荒謬的看法呢?原因有二：一、和宋江交往的各色人等無(wú)一不對(duì)其敬服，都稱他做“及時(shí)雨”，不管什么樣的人，在他的撫慰下都能安靜下來(lái)。這使宋江對(duì)自己的手段信心滿滿，他相信金銀加柔軟的身段是萬(wàn)能的鑰匙，沒(méi)有打不開(kāi)的門。二、宋江雖然打起了“替天行道”的旗號(hào)，卻從沒(méi)有提出過(guò)“剪除君側(cè)元兇首惡”。清君側(cè)意味著把自己置于奸邪勢(shì)力的對(duì)立面，宋江很清楚這是一條不歸路。

我們?cè)賮?lái)讀一讀宋江的詞作《滿江紅》：

喜遇重陽(yáng)，更佳釀今朝新熟。見(jiàn)碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無(wú)黃菊。愿樽前長(zhǎng)敘弟兄情，如金玉。統(tǒng)豺虎，御邊幅，號(hào)令明，軍威肅。中心愿平虜，保民安國(guó)。日月常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足。

這詞的下闋完全是天言的翻版，宋江一路走來(lái)，似乎信心依舊?！帮L(fēng)塵障卻奸邪目”一句甚妙，不是斬殺而是障目，障目之物唯有金銀與柔軟身段耳。

“四海之內(nèi)皆兄弟”背后的權(quán)力斗爭(zhēng)

《水滸傳》中，梁山眾兄弟之間生死相依，義氣沖天，少見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)，似乎這是一個(gè)極其理想的和諧社會(huì)。其實(shí)不然，這個(gè)群體和別的群體一樣有著各種各樣的矛盾，其中晁、宋之間的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)是最主要的矛盾。我們透過(guò)權(quán)力斗爭(zhēng)的衍生物——天書，可管窺其內(nèi)幕。

“此三卷之書，可以善觀熟視。只可與天機(jī)星同觀，其他皆不可見(jiàn)?！蹦锬餂](méi)有說(shuō)誰(shuí)是天機(jī)星，宋江也沒(méi)有去問(wèn)，這倒讓讀者感到疑惑。其實(shí)天機(jī)星即讀懂宋江的人，所以天機(jī)星是誰(shuí)，無(wú)須詢問(wèn)，尋得便知?！斑@里宋江與晁蓋在寨中，每日筵席，飲酒快樂(lè)，與吳學(xué)究看習(xí)天書。不在話下?！笨此频?、風(fēng)平浪靜的一句，卻暗流涌動(dòng)。

梁山權(quán)力之爭(zhēng)是“聚義”與“忠義”的斗爭(zhēng)。作為大哥的晁蓋高舉“聚義”的大旗毫不松手，宋江的“忠義”即招安始終是擺不到桌面上的東西。這導(dǎo)致宋江與晁蓋只會(huì)也只能筵席飲酒，同時(shí)表明了宋江架空晁蓋，直到脅迫其追隨自己的路線；而宋江與吳學(xué)究則是看習(xí)天書——傾心吐膽共謀梁山未來(lái)之大業(yè)。

宋江的軟攻，終于逼得不善言談、不愛(ài)談忠的晁蓋跳了起來(lái)，借宋江的話，講一番，“俺梁山泊好漢自從并王倫之后，便以忠義為主，全施恩德……”之后，以“這兩個(gè)把梁山泊好漢的名目去偷雞，因此連累我等受辱”為由要斬來(lái)投宋公明大哥的楊雄、石秀二人。結(jié)果，宋江勸、吳用批、戴宗抗、眾頭領(lǐng)力勸，晁蓋不得不赦免了二人，但這一不合適的反攻終使其大失人心。

第五十三回，羅真人笑道：“貧道已知這人是上界天殺星之?dāng)?shù)……”天魁星是誰(shuí)，羅真人應(yīng)該同樣清楚，這就暗示本不想卷人權(quán)力之爭(zhēng)的公孫勝已投向了宋江。第六十五回，托塔天王夢(mèng)中顯圣對(duì)宋江道：“今特來(lái)報(bào)你：‘賢弟有百日血光之災(zāi)，則除江南地靈星可治。其實(shí)等于沒(méi)說(shuō)誰(shuí)能治好，因?yàn)樗?、吳均不知地靈星到底是誰(shuí)，真正找來(lái)醫(yī)生的是“浪里白條”張順。那么，讓晁蓋報(bào)出地靈星又是什么用意呢?其一，晁蓋能報(bào)出從未出場(chǎng)的地靈星，其他的已經(jīng)出場(chǎng)的星也應(yīng)該清楚。這是以補(bǔ)敘的形式告訴我們，當(dāng)初晁蓋明白自己已近乎孤家寡人。其二，作者對(duì)托塔天王匆匆出局的遺憾不忍，本節(jié)以謝幕的形式再次表現(xiàn)了晁蓋以德報(bào)怨的寬厚胸懷。

編輯／高丹