趙海霞

摘 要:50集長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《金婚》通過(guò)佟志和文麗的愛(ài)情、家庭、事業(yè)發(fā)展變化為線索,展示了以二人為中心的多重復(fù)雜的人際關(guān)系,描繪了這對(duì)夫妻50年的生命歷程;同時(shí)再現(xiàn)了共和國(guó)50年的滄桑巨變。

關(guān)鍵詞:《金婚》;婚姻;創(chuàng)作;影視藝術(shù);藝術(shù)特征

中圖分類號(hào):J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

On the Creation Characteristics of Golden Wedding

ZHAO Hai-xia

50集長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《金婚》以佟志和文麗的愛(ài)情、家庭、事業(yè)發(fā)展變化為線索,展示了以二人為中心的夫妻、婆媳、父母、子女,同事、朋友、鄰里以及他們相互之間多重復(fù)雜的關(guān)系,描繪了一對(duì)夫妻50年的生命歷程;同時(shí)還真實(shí)地再現(xiàn)了共和國(guó)50年的滄桑巨變,把五十年家國(guó)發(fā)展變遷的興衰榮辱、起伏變化,以及順境、逆境、坎坷,甚至是動(dòng)蕩、災(zāi)難,和人物的命運(yùn)、婚姻的命運(yùn)、情感的命運(yùn)交織在一起,采用編年體的敘事,將普通人的生活細(xì)節(jié)娓娓道來(lái),它以高超的敘事能力和鮮明的敘事特色創(chuàng)造了“日常生活的經(jīng)典”,歌頌了“執(zhí)子之手,與子偕老”的婚姻觀念,旗幟鮮明地捍衛(wèi)傳統(tǒng)婚姻。同時(shí)在戲劇矛盾設(shè)置、人物形象塑造、婚姻觀念的回歸上,也有其獨(dú)到之處,整部劇作編劇手法可謂新穎、獨(dú)特。

一、編年體敘事體制

編年體是以歷史事件發(fā)生的時(shí)間為順序來(lái)編撰、記述歷史的一種方式。電視劇《金婚》從1956始,到2005年結(jié)束,時(shí)間跨度50年,一年一集,每集都以字幕形式打上具體的年代,非常巧妙地把歷史大背景推到幕后,而把一個(gè)普通家庭的婚姻推到臺(tái)前,通過(guò)道具、場(chǎng)景、音樂(lè)、表演等視聽(tīng)元素營(yíng)造特定的時(shí)代氣氛,以此來(lái)表現(xiàn)特定環(huán)境下的人物命運(yùn)和情感歷程。50年的婚姻生活,50年的家國(guó)變遷,劇作內(nèi)容龐雜然而有序。創(chuàng)作者把50年間國(guó)家與社會(huì)、歷史與時(shí)代的變遷巧妙地融入到人物的命運(yùn)變化中,前、后景交融,相得益彰,通過(guò)人物命運(yùn)、時(shí)代變遷深刻地揭示了極具“家國(guó)”情懷的人文意義主題。正如導(dǎo)演鄭曉龍說(shuō)的那樣,“用編年體的形式拍婚姻,過(guò)去沒(méi)有,一年一集顯得很鄭重。而且,婚姻里面的內(nèi)容太多了,情節(jié)劇很難把各方面的問(wèn)題一網(wǎng)打盡;而編年體的涵蓋面比較廣,可以跳出來(lái)把方方面面的問(wèn)題都講到,可看性要比情節(jié)劇強(qiáng)?！焙苊黠@,把人物命運(yùn)的發(fā)展和國(guó)家的變化交織在一起,無(wú)疑寓含著深層的“史”的思維,從而使得本劇更具有某種歷史性的隱喻,與單純描寫(xiě)婚姻、愛(ài)情的電視劇相比,更具有思想的厚重感和歷史的滄桑感。

具體而言,《金婚》可謂是一部婚姻題材的大戲。劇中的佟志和文麗是一對(duì)平凡夫妻,他們的婚姻經(jīng)歷了新中國(guó)成立后的二十世紀(jì)五十年代、六十年代、七十年代、八十年代、九十年代直到新世紀(jì),這是新中國(guó)歷史上變化巨大的五十年。大煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害、文化大革命、知青上山下鄉(xiāng)、唐山大地震、改革開(kāi)放、申奧、非典,等等,這些大的歷史事件都或隱或現(xiàn)地在劇中體現(xiàn),都在不同程度地影響著他們的婚姻生活,同時(shí)也影響著他們同時(shí)代人每一個(gè)人的生活。該劇的這種編年體的結(jié)構(gòu)形式,在時(shí)間的空間平面上講故事,以主人公佟志和文麗的婚姻歷程為主線貫穿始終,不僅主人公的生活聯(lián)系著社會(huì),他們的家庭成員也都與社會(huì)緊密聯(lián)系,共同經(jīng)歷著時(shí)代的風(fēng)雨。如五八年佟志和文麗去廠里撿廢鐵預(yù)示著那個(gè)大煉鋼鐵的年代;文革時(shí)期燕妮動(dòng)不動(dòng)就喊著“打倒媽媽”說(shuō)明連一個(gè)七八歲的孩子也打著那個(gè)動(dòng)亂年代的烙印,大人更不用說(shuō)了;大寶的開(kāi)公司、挪用公款買房、愿意“做一頭快樂(lè)的豬”的愛(ài)情觀買房更是昭示出改革開(kāi)放后人們思想觀念的多元化、復(fù)雜化傾向。劇中男女主人公平凡的婚姻家庭生活史與不平凡的時(shí)代變遷聯(lián)系在一起,極大地豐富了劇情的內(nèi)容,增強(qiáng)了該劇的觀賞性,使觀眾對(duì)劇中的故事和人物命運(yùn)產(chǎn)生共鳴,從而形成了互動(dòng)效果。該劇引起不同的年齡段人的喜歡,就因?yàn)椴煌哪挲g段的人在里面都能找到自己過(guò)去的影子,都能喚起對(duì)曾經(jīng)的那段時(shí)光的回憶,這也是該劇一上演就大受歡迎的一個(gè)重要原因。

二、矛盾沖突設(shè)置的巧妙而全面

《金婚》的另一個(gè)特點(diǎn)就是矛盾設(shè)置巧妙而全面?？v觀全劇沒(méi)有多么大的矛盾,但小矛盾迭起,在這一連串的小矛盾發(fā)生過(guò)程中展現(xiàn)人物的性格、命運(yùn),具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。在這里夫妻、婆媳、父母、子女、同事、鄰里以及他們相互之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾交織,形成了一種立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

夫妻的和諧、家庭的穩(wěn)定和持久并不是說(shuō)夫妻之間不會(huì)有矛盾,不能有沖突,因?yàn)楹椭C是出發(fā)點(diǎn),是目標(biāo),但實(shí)現(xiàn)和諧的過(guò)程依然是伴隨著矛盾的碰撞和激蕩,因?yàn)椴町惥褪敲?。婚姻的美?家庭的幸福,正是夫妻之間經(jīng)過(guò)不斷地對(duì)比、碰撞,而不斷走向互相理解、互相補(bǔ)充,不斷在新的水平上互相吸引,從而實(shí)現(xiàn)家庭的和諧的?！督鸹椤钒堰@種幸福的真諦表現(xiàn)得淋漓盡致,許多精彩細(xì)節(jié)和矛盾沖突確實(shí)收到了相輔相成的效果,引起很多聯(lián)想、回味。無(wú)論是佟志和文麗的自由戀愛(ài)還是大莊和莊嫂的父母包辦,以及他們后代的婚姻都經(jīng)歷了各種磕磕絆絆,體現(xiàn)出這一點(diǎn)。主人翁是佟志和文麗這對(duì)夫婦,且不說(shuō)他們之間因?yàn)橐恍┥钌系默嵤陆?jīng)常嘔氣斗嘴,但就佟志對(duì)李天驕的精神戀情就曾給文麗帶來(lái)了很大的精神傷害,像千百萬(wàn)普通夫妻一樣他們?yōu)榇耸乱渤尺^(guò)也鬧過(guò),甚至不止一次的提到了離婚,但最終是夫妻的相互忍讓和寬容使他們的婚姻經(jīng)受住了一次次的考驗(yàn),走過(guò)了“金婚”50年;大莊的“招貓逗狗”的毛病也給莊嫂造成了心靈上的創(chuàng)傷,以至于后來(lái)生了病提起這事還憤憤不平,可到最后大莊還是由衷的說(shuō)出,對(duì)他最好的最適合他的還是他這個(gè)“童養(yǎng)媳”的老伴兒。在子輩中,無(wú)論是燕妮與洪陽(yáng),還是南方與蘇戈、大寶與倩倩、多多與狗子,他們的婚姻也不是一帆風(fēng)順的,也是在矛盾的產(chǎn)生與化解中前進(jìn)。盡管兩輩人的婚姻觀各自不同,但他們最終都集中在“幸福的夫妻關(guān)系是蘊(yùn)涵在實(shí)實(shí)在在的柴米油鹽中,白頭偕老是夫妻共同的追求”這個(gè)歸結(jié)點(diǎn)上。

在現(xiàn)實(shí)生活中,婆媳之間的關(guān)系由于種種原因是很不好相處的,矛盾也是經(jīng)常迭起。劇中文麗和婆婆之間的婆媳關(guān)系,也設(shè)置得精彩而具有代表性。婆婆是鄉(xiāng)下人,老思想,做事情習(xí)慣于她們老一輩的方式,比如在喂孩子這事上,她用嘴給孩子嚼著吃,認(rèn)為這很正常,并且說(shuō)她自己的孩子就是這樣喂大的;而文麗在北京長(zhǎng)大,接受更多的是城市文明,對(duì)婆婆這樣做當(dāng)然不滿意了,爭(zhēng)吵是在所難免的。因?yàn)橐恍┲T如此類的家庭瑣事,兩個(gè)人一開(kāi)始是各持己見(jiàn),都認(rèn)為自己有理,經(jīng)常相互不滿。但后來(lái)時(shí)間久了彼此相互理解相互體諒,就由最初的相互不滿到最后和睦相處,一個(gè)眼神一個(gè)微笑就彼此“心有靈犀”,不是母女勝過(guò)母女。文麗、佟志因四個(gè)孩子的婚姻問(wèn)題而傷透腦筋,燕妮的離婚再結(jié)婚,南方的結(jié)婚不能生育,多多的啷當(dāng)隨意,與不三不四的人交往,大寶的只戀愛(ài)不結(jié)婚使他們兩口子操碎了心,無(wú)論這樣的打打罵罵、吵吵鬧鬧,但最終都?xì)w結(jié)在為了孩子們的幸福甘愿付出一切;至于兄弟姐妹之間的沖突則相對(duì)簡(jiǎn)單,盡管有彼此的不滿,但沒(méi)有尖銳的利益沖突,最終趨于和解。還有同事、鄰里之間的沖突在緩和、尖銳之間來(lái)回游移與波動(dòng),最明顯的體現(xiàn)在佟志、文麗與大莊、莊嫂兩家之間的關(guān)系上。佟志和大莊既是同事又是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,也時(shí)常會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯氖露[翻,但他們始終是無(wú)話不談的哥們,尤其是到了晚年,兩個(gè)人更是好的親兄弟似的,相互幫助、相互鼓勵(lì);文麗和莊嫂的矛盾也是起起落落、精彩四起,從最初的因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事大吵大鬧水火不容到最終的相互攙扶情同姐妹。這些矛盾沖突的最終解決均是各種關(guān)系趨于和諧的一個(gè)個(gè)形象注腳。劇情也是隨著這些矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展、最后緩和解決而推進(jìn)。

三、人物形象塑造的歷史感與真實(shí)性

《金婚》編劇在人物設(shè)計(jì)、發(fā)展上充滿了歷史感,絕不是隨意而為之的。它塑造了兩個(gè)典型環(huán)境中的典型人物和他們周邊的一組人物群像,這兩個(gè)主要人物撐起了整個(gè)電視劇的框架,加上邊上一個(gè)老跟他們吵架但關(guān)鍵時(shí)刻又相互幫助的家庭,是兩個(gè)家庭撐起了整個(gè)電視劇的50年。這里的每一個(gè)人都打著濃郁的那個(gè)時(shí)代的痕跡,他們的言談舉止、衣食住行都和所處的時(shí)代相輔相承。比如文麗一出場(chǎng)是兩條麻花辮,花格子上衣明顯地打著中國(guó)五六十年代青年女子著裝的烙印,文革時(shí)期的草綠軍裝樣上衣也是那個(gè)時(shí)代必不可少的,后來(lái)的燙發(fā)、毛呢大衣則顯然預(yù)示已經(jīng)進(jìn)入了八九十年代。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是佟志的前女友姚愛(ài)倫,她的名字就是一張時(shí)代的晴雨表。五十年代中期,中蘇關(guān)系密切,中國(guó)受蘇聯(lián)影響很大,尤其是年輕人很多狂熱地喜歡蘇聯(lián)小說(shuō),崇拜里面的英雄,模仿里面的人物,這時(shí)候的“姚愛(ài)倫”就成了“姚蘇拉”;文革時(shí)期,為了顯示自己又紅又專的革命精神,她搖身一變,從“姚蘇拉”就變成了“方紅兵”;改革開(kāi)放后,這個(gè)“方紅兵”審時(shí)度勢(shì),馬上又變了回來(lái),再次成為“姚愛(ài)倫”。

同時(shí)《金婚》在人物性格復(fù)雜性駕馭上也做得非常漂亮。在文麗身上就表現(xiàn)出多重、對(duì)立又和諧的性格元素。她既浪漫又保守,自己年輕時(shí)喜歡蘇聯(lián)小說(shuō),常常做著藍(lán)色的浪漫的夢(mèng),可后來(lái)她自己做了母親,卻又限制自己的孩子看小說(shuō),儼然成了一位保守的母親;她既溫柔又尖刻,對(duì)待丈夫充滿著一個(gè)妻子的溫柔,可一旦翻起臉,說(shuō)起話來(lái)尖酸刻薄,比刀子都厲害。女二號(hào)莊嫂這個(gè)人物,也塑造得極其成功,她身上體現(xiàn)出極端的不和諧,既有農(nóng)村大嫂的純樸與真誠(chéng),又有小市民的自私與狡黠。平時(shí)她和文麗情同姐妹,雖為鄰居,但在缺吃少喝的年代,她自己舍不得吃,把東西讓給懷孕的文麗,親昵的稱文麗的大女兒燕妮為“干閨女”,動(dòng)不動(dòng)就拿東西給她吃。但是真到了分房子的時(shí)候,她又六親不認(rèn),先是和文麗吵,后來(lái)鬧到廠里,與丈夫大莊演雙簧,當(dāng)著上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的面又哭又鬧,大顯潑辣性格,終于如愿以償?shù)玫揭惶幒梅?。編劇這樣處理人物非常符合實(shí)際,因?yàn)槿吮旧砭褪且环N復(fù)雜的動(dòng)物,往往是諸多相互矛盾的元素集中在一個(gè)人身上,不同的場(chǎng)合會(huì)表現(xiàn)出不同的一面,這樣塑造人物才顯得真實(shí),人物就因?yàn)橛辛诉@些特點(diǎn)才顯得可親、可愛(ài)、可信。

四、家庭溫情的回歸與婚姻觀念的轉(zhuǎn)變

《金婚》可以說(shuō)是中國(guó)婚姻的百科全書(shū),它細(xì)膩真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)人的婚姻生活,給各個(gè)年齡段的觀眾以不同的影像:年輕人一是看父母是怎么過(guò)來(lái)的,二是看見(jiàn)了自己的未來(lái);中年人面臨著婚姻危機(jī),更需要在《金婚》里面看到危機(jī)和危機(jī)是怎樣度過(guò)的;老年人在《金婚》里則看到了自己過(guò)去的影子。同時(shí)《金婚》也昭示了經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期情感迷失的觀眾渴望溫情回歸的心情,它給我們展示出家的溫暖,呼喚在外飄零的心能夠回歸家的懷抱,珍重你的婚姻,善待你的婚姻,平淡而幸福、樸實(shí)而溫暖的婚姻就會(huì)重新回到我們身邊。

在中華民族傳統(tǒng)觀念里,婚姻代表的是愛(ài)情的升華,是一生一世的承諾,是每一對(duì)戀人希冀走進(jìn)的神圣殿堂,是情感的寄托,人們一直以來(lái)沉浸于此且深信不疑。然而1997年《牽手》的播出,引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響,掀起了一股婚戀道德主義反思潮,《牽手》因此獲得空前高收視率,被評(píng)為年度最受歡迎電視劇。但隨著《牽手》的成功,我國(guó)婚姻家庭劇似乎從此走進(jìn)了“第三者”婚外戀劇情的怪圈,難以自拔。從1997年的《牽手》到2001年的《讓愛(ài)做主》《來(lái)來(lái)往往》,婚外情泛濫、第三者當(dāng)?shù)?再至2004年《中國(guó)式離婚》、《不要和陌生人說(shuō)話》, 2006年《中年計(jì)劃》,婚姻變得觸目驚心,令人恐懼,甚至有年輕人大呼“我們都不敢結(jié)婚了!”近十年過(guò)去了,觀眾已疲乏于這類影視劇作,“第三者”婚戀劇陷入瓶頸。

2007年,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉寂,《新結(jié)婚時(shí)代》、《金婚》重新掀起婚戀劇熱潮,這次是人們?cè)诮?jīng)過(guò)質(zhì)疑、痛定思痛后對(duì)傳統(tǒng)婚姻中家庭感情的重新認(rèn)可,老百姓能輕易地從劇中找到自己生活的影子,而劇中傳達(dá)的家庭溫情也與百姓產(chǎn)生共鳴,這對(duì)經(jīng)歷過(guò)情感迷失的觀眾來(lái)說(shuō)顯得彌足珍貴。它讓人們多年漂浮的感情終于重歸傳統(tǒng)家庭溫暖,變得踏實(shí)、堅(jiān)定,人們渴望的就是這種溫情。佟志到“三線”工作遭遇李天驕情感誘惑而“精神出軌”,文麗對(duì)生活充滿恐懼和抱怨,夫妻關(guān)系從冷漠到冷戰(zhàn)到大打出手,婚姻似乎走到了盡頭。但文麗在悲痛震怒之后變得成熟,她奮力支撐家庭渡過(guò)這個(gè)重大危機(jī);無(wú)論佟志是怎樣的愛(ài)慕李天驕,但在他內(nèi)心深處,妻子和家庭仍是第一,在人生關(guān)鍵的時(shí)刻,他還是選擇了家庭和親情。甚至大莊與莊嫂雖為父母包辦,從結(jié)婚那一天起兩人就磕磕絆絆,他與梅梅又一直藕斷絲連,但兩口子還是相依為命,一直到莊嫂去世都沒(méi)有分開(kāi);就連口口聲聲嚷著只戀愛(ài)不結(jié)婚的新一代年輕人大寶、多多最后也走進(jìn)了婚姻的殿堂,回歸到家庭溫情的港灣。

《金婚》通過(guò)婚變還透露出人們婚姻觀念的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)在的人們對(duì)婚外情持的是更為寬容的態(tài)度,面對(duì)負(fù)心之人,人們給予更多的是理解而不是譴責(zé),人們比以往更能接受婚外戀。盡管佟志的負(fù)心給文麗帶來(lái)極大傷害,但是,最終她還是接受了這一事實(shí),顯示了女性的博大胸懷,同時(shí)透露出現(xiàn)代人在婚姻上的道德寬容的心態(tài)?；橐霾辉偈苤朴诘赖?道德在婚姻面前也顯得蒼白無(wú)力,失去了其自身的言說(shuō)能力與神圣的外衣,從而使婚姻更加私人化,別人無(wú)權(quán)也不愿去干涉。

“其實(shí),金婚的秘訣得讓觀眾自己去悟。”編劇王宛平略帶神秘地說(shuō),“相比經(jīng)營(yíng)婚姻的手段,夫妻間的愛(ài)與包容才是基礎(chǔ)?！薄督鸹椤方o人的啟示是婚姻之路沒(méi)有捷徑,只能兩個(gè)人攙扶著慢慢地走,就像體驗(yàn)一次危險(xiǎn)而幸福的旅程。只有真愛(ài)、包容、和諧才能幸福地穿越50年的時(shí)空,才能走過(guò)金婚,直到永遠(yuǎn)。從某種角度而言,有時(shí)候“妥協(xié)”也是夫妻婚姻美滿、白頭偕老的一種智慧和藝術(shù)?！皼](méi)有風(fēng)雨躲得過(guò),沒(méi)有坎坷不必走,所以安心地牽你的手,不去想該不該回頭……”多年前那首紅遍大江南北的《牽手》,旋律依舊熟悉。王宛平希望通過(guò)《金婚》這部作品讓所有經(jīng)歷過(guò)婚姻的人都能從中找到自己,希望關(guān)注和熱愛(ài)生活的人從中獲得各自不同的感受。

以上四點(diǎn)是筆者對(duì)《金婚》創(chuàng)作特點(diǎn)的簡(jiǎn)單分析,當(dāng)然除此以外《金婚》的成功還有其他特點(diǎn),比如它風(fēng)趣幽默的北京語(yǔ)言的展示、前后景交叉的復(fù)式敘事、婚變視角下倫理道德的轉(zhuǎn)變等等,這里不再一一展開(kāi)論述。

五、結(jié)語(yǔ)

《金婚》這部現(xiàn)實(shí)主義作品,貼近生活、反映生活、源于生活又高于生活,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作的永恒魅力,給今后我們影視劇的創(chuàng)作提供了一種范例和借鑒。同時(shí)作為一個(gè)和諧婚姻的范本,家庭倫理劇的典范,《金婚》對(duì)于當(dāng)今中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。