在如今社會(huì)競爭日益激烈，學(xué)習(xí)作為一種間接的謀生手段而被賦予了更多的功利目的的形勢下，語文課似乎也無法輕松起來了。更多的學(xué)生和家長關(guān)注的是怎樣能使學(xué)生成績提高些，再提高些，以升入更好的高校；語文教師也板起了面孔，理性的分析，詳細(xì)的講解成了大多數(shù)語文教師最常用的教學(xué)方法，語文課幾乎成了純粹的習(xí)題演練課。語文教師也就越來越疏遠(yuǎn)了學(xué)生的豐富的心靈，難以融入學(xué)生的鮮活的生命。語文課失去了她應(yīng)有的微笑。學(xué)生失去了學(xué)習(xí)語文的興趣，結(jié)果恰恰是成績無法提高。

那么，在這種情況下，語文課到底失去了什么呢？筆者將其歸納為三個(gè)字：語文味。當(dāng)然，這是個(gè)概括的說法。語文課要真正地吸引人，打動(dòng)人，必須讓每一節(jié)課靈動(dòng)起來，溫暖起來，讓語文味充溢每一個(gè)課堂。

一、讓語文課多一些傳統(tǒng)味

《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：要重視中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)經(jīng)典的傳承，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所以，高中語文課堂應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生繼承和宏揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的意識，使學(xué)生具備為中華民族偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的志向和素質(zhì)。

第一、滲透漢字的造字知識。中國漢字是中國傳統(tǒng)文化的濃縮，正如余光中所說：“一個(gè)方塊字是一個(gè)天地?！睗h字又是表義文字，在語文課上，多滲透一些造字知識，會(huì)加深學(xué)生對文字含義的理解，更會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》這篇課文時(shí)，我給學(xué)生介紹了“爨”這個(gè)字的造字法，學(xué)生顯得興致盎然。當(dāng)然，漢字中有更多的形聲字，教師可以從字形的構(gòu)成方面給學(xué)生講解文字的含義，還可以進(jìn)行一些歸納。如帶有“頁”字旁的都與人的面頰中的部位有關(guān)；帶有“歹”字旁的字都與傷或死有關(guān)。此外，教師最好是練習(xí)寫篆字，學(xué)生看到教師的古文字功夫和書法功夫，會(huì)感受到語文課濃濃的語文味。

第二，適當(dāng)介紹古代禮儀制度。禮儀代表著特定時(shí)代的一種文化，某種特定的禮儀，其背后是深層的文化底蘊(yùn)。古代的禮儀制度包括服裝的制度；宴會(huì)時(shí)的座次的規(guī)定；各種規(guī)模的祭祀禮儀；君臣之間的禮儀等。在文言文教學(xué)時(shí)向?qū)W生作適度的介紹，有助于學(xué)生理解文言文的內(nèi)容，也會(huì)增加學(xué)生的見識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，產(chǎn)生一種與古人對話的效果，學(xué)生的愛國情懷自然得到了激發(fā)。比如在學(xué)習(xí)《鴻門宴》這篇課文時(shí)，我利用多媒體將宴會(huì)上的人的座次演示出來，又朗讀了課文的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生很快就理解了人物關(guān)系和故事情節(jié)。

第三，重視古代的文學(xué)常識。語文課上學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)主要還是以文學(xué)為載體，了解文學(xué)常識本身便是對傳統(tǒng)文化的傳承。如古人對于書齋的命名大都很講究，或以明志，或以自勉，或以寄情。司馬光的“讀書堂”，洪邁的“容齋”，陸游的“老學(xué)庵”，張溥的“七錄齋”，都是有精彩的故事的。一些文體知識的學(xué)習(xí)對于學(xué)生理解文言文也是非常重要的。象“說”“論”表明的是論說文體；“疏”是臣子向君主分條陳述事務(wù)的一種奏章；歌”是一種適合抒情和敘事的文體。也應(yīng)該講授基本的文學(xué)史，讓學(xué)生對中國文學(xué)發(fā)展過程有一個(gè)總體的把握。此外，文學(xué)名家的生平是學(xué)生最感興趣的，也是最易掌握和運(yùn)用的內(nèi)容。了解古代作家的勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，會(huì)激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；了解他們的豁達(dá)和樂觀，會(huì)潛移默化地疏導(dǎo)學(xué)生的性情；了解他們的勤政愛民，會(huì)陶冶學(xué)生的愛國情操；了解他們的清高，會(huì)純粹學(xué)生的思想情感。

第四，多增加文學(xué)典故的介紹。文學(xué)典故是結(jié)晶了的古代文化，語文課堂點(diǎn)綴些典故，毫無疑問會(huì)增加傳統(tǒng)文化含量。也會(huì)對學(xué)生閱讀古詩文會(huì)產(chǎn)生重要的作用。學(xué)生在聆聽故事中，便夢回古代，聆聽古人的心聲，感受古人的情懷，從而獲得古文化的陶冶。如學(xué)習(xí)辛棄疾的《京口北固亭懷古》時(shí)，學(xué)生了解了“廉頗老矣”“寄奴”“佛貍祠”等典故，詞的內(nèi)容便可迎刃而解。同時(shí)，學(xué)生會(huì)在這些故事中感受到古人的生活狀態(tài)，并能夠正確揚(yáng)棄古文化的精華和糟粕。

二、讓語文課多一些文學(xué)味

“語文”這兩個(gè)字包含的就是“語言”和“文學(xué)”這兩個(gè)方面，所以，沒有文學(xué)味的語文課就不能稱其為語文課。筆者認(rèn)為，語文課有語文味必須注重以下兩個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，語文課要注重對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)照。文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)的內(nèi)容是人，對象也是人，“要以先進(jìn)的文學(xué)作品去感染人”，這是新時(shí)期文化工作的宗旨，高中語文課也應(yīng)該承擔(dān)這一重任。主要應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的品格和健康豐富的情感。人的發(fā)展，第一要素是有積極的生活態(tài)度，而要培養(yǎng)這種態(tài)度，并不是靠政治課的單純說教能夠達(dá)到的，更有效的手段是通過文學(xué)作品使學(xué)生在潛移默化中受到教育和感染。至于健康豐富的情感，則應(yīng)該是語文課人文性的最直接的內(nèi)涵，因?yàn)樗臀膶W(xué)的聯(lián)系最為緊密。沒有健康豐富的情感，就寫不出優(yōu)秀的文學(xué)作品，沒有健康豐富的情感，也無法理解優(yōu)秀的文學(xué)作品。而一個(gè)人如果不懂得憐憫、感恩、崇敬、幸福，那么，他就不是一個(gè)完整的人。在語文課上，通過閱讀和寫作，對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生感覺如沐春風(fēng)的關(guān)照，會(huì)促使學(xué)生逐漸地確立正確的人生態(tài)度，形成完整的人格。

第二，要培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。審美，是人人都應(yīng)該有的一種生活的姿態(tài)和方式，即用審美的眼光看待生活和人生。而閱讀和寫作，從某種意義上說，都是審美活動(dòng)，所以，語文課應(yīng)該承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣的任務(wù)。比如，通過學(xué)習(xí)《紅樓夢》，分析比較林黛玉和薛寶釵的性格，理解林黛玉的脫俗、清高、浪漫，就會(huì)使學(xué)生擺脫低俗、世故的眼光，樹立詩意的、超凡脫俗的審美情趣。

第三，要堅(jiān)持咬文嚼字的學(xué)習(xí)方法。筆者認(rèn)為，唯有“咬定文字不放松”，才能體會(huì)文學(xué)作品的思想之精微，內(nèi)含之蘊(yùn)藉，技巧之高超。簡單處理、浮皮潦草的學(xué)習(xí)方法，或只顧思維訓(xùn)練、思想教育的做法，根本不會(huì)讓學(xué)生真正學(xué)到什么。咬文嚼字在具體的實(shí)施上，可以采用美讀感染、比較揣摩、語境創(chuàng)設(shè)、切己體查等方法對作品的關(guān)鍵詞語和句子進(jìn)行咀嚼和體會(huì)。一經(jīng)如此的含英咀華，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語文是一個(gè)如此豐富而美麗的世界。特別是在學(xué)習(xí)古代詩歌時(shí)必須逐句逐字地品味，詩歌的妙處才可以全部展現(xiàn)。當(dāng)然，在咬文嚼字時(shí)也要注意幾個(gè)誤區(qū)。一是脫離語言環(huán)境機(jī)械枯燥地講解語言知識；二是牽強(qiáng)附會(huì)；三是不顧學(xué)生的實(shí)際情況，刻意求新；四是將“文”和“道”割裂開來，使語言的研究失去了意義。

三、讓語文課多一些藝術(shù)味

在高中所有的科目中，最輕松愉悅、最飄逸灑脫、最純凈浪漫的就應(yīng)該是語文了。所以，即使肩負(fù)著高考的重任，即使要戴著腳鐐跳舞，語文也應(yīng)舞出她應(yīng)有的藝術(shù)性。

首先，語文課上一定要把朗讀進(jìn)行到底。我們的先人在最初的學(xué)習(xí)中采用的唯一的方法就是誦讀，所以才有古人“對酒當(dāng)歌，人生幾何”“誦明月之詩，歌窈窕之章”的美談。我們要不使今人喪失這種享受，就不能放棄朗讀的權(quán)利。朗讀是一項(xiàng)口頭語言的藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)造性地還原語氣。在朗讀訓(xùn)練中，準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)容是基礎(chǔ)，而全心投入到作品的情感中是朗讀的關(guān)鍵。教師要通過范讀讓學(xué)生體會(huì)如何通過節(jié)奏、停頓、吐字、發(fā)音、語流、語態(tài)去還原作品表達(dá)的情感。當(dāng)然，學(xué)生也可以根據(jù)自己的理解，創(chuàng)造性地進(jìn)行朗讀。特別是對于抒情色彩強(qiáng)烈的作品，一定要讓學(xué)生充分朗讀，這不僅不會(huì)影響對作品內(nèi)容的理解，恰恰會(huì)使理解更加直接和深刻。在古詩文的教學(xué)中，更要重視朗讀，所謂“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。當(dāng)課堂上響起了瑯瑯的讀書聲，如果再配上合適的音樂，就不會(huì)有人不被感染。比如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》這篇文章時(shí)，我用舒緩的語氣，悠然自得的神情，配合音樂給學(xué)生范讀時(shí)，我清楚地看到學(xué)生臉上陶醉的神情，這短短的幾分鐘產(chǎn)生的效果比教師詳細(xì)地分析半小時(shí)的課文要好得多。

其次，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表演訓(xùn)練。有的時(shí)候，在語文課堂上，老師嘮嘮叨叨地講上半天，其效果還真不如讓學(xué)生動(dòng)起來表演一下好。這既能激發(fā)學(xué)生的興趣，又能使學(xué)生深入地理解課文，同時(shí)還提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。如在學(xué)習(xí)《藥》這篇小說時(shí)，我讓學(xué)生表演康大叔到茶館時(shí)的那個(gè)場面，兩組同學(xué)的表演基本都尊重了原作，但也都加進(jìn)了學(xué)生自己的理解，其他同學(xué)對他們的表演進(jìn)行“評頭論足”，也都躍躍欲試。這樣，學(xué)生的表演欲望被激發(fā)起來，對學(xué)習(xí)課文的幫助自然是很大的。當(dāng)然，表演并不只限于演戲，還可以開展演唱、舞蹈等其他形式的活動(dòng)。

語文是人文與科學(xué)的并舉，是工具與人文的齊驅(qū)，更是科學(xué)與藝術(shù)的兼?zhèn)?，是豐富與個(gè)性的統(tǒng)一，在新課程的感召下，我們語文人應(yīng)以怎樣的姿態(tài)面對，微笑——魅力！

侯麗紅，教師，現(xiàn)居黑龍江大慶。