袁軍濤

[摘要]新文化運動在一些激進(jìn)分子的主導(dǎo)下，對孔子所代表的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化予以猛烈地抨擊，全面否定孔子與儒家經(jīng)典及一些傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。似乎中國近代以來的所有衰落和災(zāi)難都應(yīng)該由傳統(tǒng)文化來承擔(dān)。必須要對其進(jìn)行挖掘和整理，讓更多人了解它，使它在新時期煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 民族文化為根基 倫理道德 藝術(shù)價值 推陳出新

中圖分類號：J8文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671－7597（2009）0320184－01

在中華文明的長河中，戲曲文化只不過是一條小溪。但是，月映百川，這條溪流照樣映射著中華文明之光。千百年來，它以燦爛的形式，被認(rèn)為是最具中華民族特色的文化品種之一。京劇自誕生以來，經(jīng)過藝人們長期的艱辛探索和發(fā)展，在聲腔、表演形式、劇目內(nèi)容等各個方面取得了驕人的成績，成為戲曲文化中一朵瑰麗的奇葩，堪稱國粹，受到大眾的歡迎和喜愛，涌現(xiàn)出了程長庚、“同光十三絕”、“四大名旦”、“四大須生”等一大批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家。京劇在群眾中有著廣泛的基礎(chǔ)，相當(dāng)于一部中國歷史、傳統(tǒng)文化及道德的“普及讀本”，廣大勞動人民就是從戲曲中了解歷史、接受傳統(tǒng)文化的熏陶和道德教育。然而，京劇發(fā)展至近代，卻日漸衰落。其地位遭貶低、價值遭否定、意義遭質(zhì)疑、前途遭摸黑，是一個不爭的事實。

當(dāng)前黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化迎來了又一個復(fù)興及發(fā)展的契機(jī)。傳統(tǒng)文化對中國社會各方面發(fā)展的影響再次引起世人的高度重視。

長期以來，中國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，對傳統(tǒng)文化的教育和傳承有所忽略甚至某種程度上的拋棄。而一個不能與傳統(tǒng)和解的民族，始終是處于無根狀態(tài)的。在新時期，怎樣與傳統(tǒng)和解，是我們必須重視的問題。

一、衡估國粹的價值

當(dāng)京劇這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在其產(chǎn)生發(fā)展的過程中，以民族文化為根基，不斷借鑒和吸收其他的傳統(tǒng)文化形式，在內(nèi)容、形式以及自身發(fā)展等多個方面形成了一套完整的體系。

1．在內(nèi)容方面，京劇注重弘揚傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，注重倫理的建構(gòu)和中華民族精神的集中體現(xiàn)，培育民族的主體意識。例如京劇《貞觀盛事》表現(xiàn)的是儒家所倡導(dǎo)的“德治仁政”治國理念；《失、空、斬》表現(xiàn)的是法家所主張的“信賞必罰”管理方略；《鎖麟囊》表現(xiàn)的是墨家所宣揚的“兼愛交利”文化精神；《赤壁之戰(zhàn)》表現(xiàn)的是兵家所闡發(fā)的“避實擊虛”、“以少勝多”的行為科學(xué)。至于中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀的倫理道德，仁、義、禮、智、信、勇、孝、忠等思想在京劇里表現(xiàn)得更多，如《九江口》、《趙氏孤兒》、《將相和》、《清風(fēng)亭》、《釣金龜》等。雖然時代在飛速發(fā)展，但是優(yōu)秀的倫理道德是在任何時候都不能丟棄的，這是為人的根本，更是一個民族生存和發(fā)展的根本。京劇通過生動的表演，在傳統(tǒng)文化的弘揚方面發(fā)揮著巨大的作用。

2．在表現(xiàn)形式方面，京劇將文學(xué)、音樂、美術(shù)等完美地結(jié)合在一起，具有極高的美學(xué)價值。京劇中大量運用詩詞歌賦等高雅的文學(xué)素材，同時也吸收民間口語和故事內(nèi)容，力爭做到雅俗共賞。其音樂由打擊樂、曲牌、唱腔、念白四個部分組成，構(gòu)成了完整的體系。各部分視具體的劇目內(nèi)容和風(fēng)格，協(xié)調(diào)地配合發(fā)揮作用，表達(dá)不同的主題和思想情感。京劇舞臺上超然的時空觀，更是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特之處，其表演是在一個基本上沒有景物造型的舞臺上，用虛實相生的辦法調(diào)動起觀眾的聯(lián)想，共同創(chuàng)造出包括環(huán)境、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的特定戲劇情景。舞臺上一個“圓場”就是走過萬水千山，幾個“龍?zhí)住熬褪乔к娙f馬。如《秋江》一劇中，船家手持一個木槳，與道姑載歌載舞，給我們營造出一幕滔滔江水、一葉扁舟追趕大船的情景。另外，京劇的臉譜、服裝、唱念做打等都具有極高的藝術(shù)價值。

3．針對京劇自身發(fā)展來說，其傳承的過程就是不斷推陳出新，與時俱進(jìn)，兼容并蓄的過程，是與時代同步的過程。在人才培養(yǎng)方面，言傳身教，薪火相傳。尤其在當(dāng)代，如梅葆玖、李世濟(jì)、孫毓敏等老一批表演藝術(shù)家甘于寂寞、甘于奉獻(xiàn)，培養(yǎng)了新一批高素質(zhì)的演員隊伍，如張勝素、張火丁、于魁智、盂廣祿等。在演出劇目方面，結(jié)合時代特色，不斷推陳出新，編排了《曹操與楊修》、《廉吏于成龍》等優(yōu)秀的劇目。在唱腔、舞美、服裝、表演手法、燈光音響等方面，不斷吸收其他藝術(shù)形式的經(jīng)驗，對自身進(jìn)行改革和創(chuàng)新，推出了《大唐貴妃》、《盤絲洞》等一批優(yōu)秀新編劇目，贏得了大批觀眾的喜愛，使廣大觀眾對京劇有了新的認(rèn)識。 由此可見，京劇藝術(shù)是與時代同步的藝術(shù)，是不斷發(fā)展創(chuàng)新，具有旺盛生命力的藝術(shù)。

二、走向國粹的重建

傳統(tǒng)藝術(shù)作為中華文明的重要載體，使中華文化得以展現(xiàn)和傳承。我們必須排除對傳統(tǒng)藝術(shù)的偏見和排斥，與傳統(tǒng)藝術(shù)和解，充分發(fā)掘其中深厚的文化價值和社會教育價值，在新時期的現(xiàn)實環(huán)境中，對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行重建。

應(yīng)該樂觀地看到，在今天重建和振興傳統(tǒng)藝術(shù)遇上很好的機(jī)遇，具備比較充分的條件。（1）重視傳統(tǒng)文化正越來越成為人們廣泛的共識，奧運會在中國的成功舉辦，為重建傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造了良好的社會氛圍。這有利于豐富人們的精神生活，從而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，全面提高人的基本素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。（2）今天重建傳統(tǒng)藝術(shù)的社會背景發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)前中華民族日益強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)、政治、精神文明飛速發(fā)展，國際地位迅猛提升，各國對中國投以極大的關(guān)注，對中國的特色文化產(chǎn)生了極大的興趣。許多外國朋友被京劇的魅力所吸引，競相學(xué)習(xí)京劇。在此背景下，我們應(yīng)重建傳統(tǒng)文化，突出中華文化的主體性，更好地張揚中華文化的主體意識與時代意識。通過傳統(tǒng)形式與世界對話，增強(qiáng)世界對中國的了解，因為“只有民族的，才是世界的”。（3）重建傳統(tǒng)藝術(shù)如京劇，要重建理念，注重創(chuàng)新。所謂重建不是簡單的重復(fù)和回歸，在保留傳統(tǒng)的同時，結(jié)合當(dāng)代實際，結(jié)合市場需求，不斷加強(qiáng)改進(jìn)，推出更多為大眾所廣泛接受和喜愛的新內(nèi)容。（4）注重藝術(shù)基礎(chǔ)知識的普及，提高觀眾審美水平，從而不斷擴(kuò)大受眾的范圍。在社會要求廣大群眾尤其是青年朋友與傳統(tǒng)和解的同時，專業(yè)藝術(shù)人員也要加強(qiáng)自身的宣傳，普及有關(guān)知識。高校學(xué)生作為當(dāng)代青年的主力軍，在知識層次和個人修養(yǎng)上具有接受傳統(tǒng)藝術(shù)的先決條件，要利用好這個條件。

當(dāng)然，五四前后激烈而亢進(jìn)的反傳統(tǒng)文化大潮的后遺癥是十分嚴(yán)重的，在某種程度上對中國傳統(tǒng)文化起到了顛覆性的破壞。加之市場經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)藝術(shù)的生存也受到很大的挑戰(zhàn)。這就要求我們用馬克思主義辨證的觀點看待傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)和解，與傳統(tǒng)藝術(shù)和解，重新整理挖掘其中光輝燦爛的優(yōu)秀成分，看到這一工作的長期性和艱巨性，任重而道遠(yuǎn)，繼承與創(chuàng)新并行。付出發(fā)出內(nèi)心的努力，使諸如京劇等中華民族特有的藝術(shù)形式以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在歷史長河中閃耀著奪目的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]梅葆玖主編，《中國戲曲史》，中國戲曲出版社，1995年版.

[2]顧明嚴(yán)主編，《儒家思想研究》，教育出版社，1993年版.