鄧三英

閑暇及閑暇教育是一古老而又年輕的話題。亞里士多德就曾經(jīng)說過，人“唯獨(dú)在閑暇時(shí)才有幸?？裳?，恰當(dāng)?shù)乩瞄e暇是一生做自由人的基礎(chǔ)”。愛因斯坦指出，人的差異在于業(yè)余時(shí)間。使閑暇教育成為全世界關(guān)注焦點(diǎn)的，則是1965年關(guān)于成人經(jīng)驗(yàn)和閑暇問題的布拉格國際會(huì)議。我國從1995年起，經(jīng)過兩次工時(shí)制度改革，人們的閑暇時(shí)間越來越多，將近有1／3的時(shí)間處于閑暇狀態(tài)。因此，閑暇及閑暇教育問題越來越受到重視。

一、閑暇教育研究概述

我國理論界從20世紀(jì)80年代開始關(guān)注閑暇教育問題，經(jīng)過20年的發(fā)展，已有大量理論成果出現(xiàn)。文獻(xiàn)資料顯示，我國有關(guān)閑暇教育的研究主要涉及以下幾個(gè)方面的問題。

(一)閑暇的含義及分類

關(guān)于閑暇的含義，早期人們普遍把閑暇理解為閑暇時(shí)間，并且根據(jù)馬克思關(guān)于“勞動(dòng)時(shí)間”和“自由時(shí)間”的分類方法，把閑暇時(shí)間理解為一個(gè)人可以獲得的自由時(shí)間。后來，人們對(duì)閑暇的理解出現(xiàn)了分歧。目前國內(nèi)有代表性的觀點(diǎn)主要有以下三種。

1空閑時(shí)間論。

閑暇，就是“空閑”、“沒有事的時(shí)間”，即閑暇時(shí)間。但我們現(xiàn)在所理解的“閑暇時(shí)間”與以前不同，它應(yīng)該是除工作、家務(wù)生活、個(gè)人生理需要之外剩下的那部分可供自由支配的時(shí)間。

2心理狀態(tài)和生活方式論。

閑暇，是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念，一般是指?jìng)€(gè)體完全按照自己的意愿選擇、支配自己的生活的一種心理狀態(tài)和生活方式。

3生活狀態(tài)論。

閑暇是人們?cè)谏钪兴碛械淖杂蓵r(shí)間及其在該時(shí)間里自主、自由的生活狀態(tài)。

人們一般習(xí)慣從時(shí)間角度來描述閑暇，因?yàn)閺膶?shí)踐的角度看，在時(shí)間的意義上理解和追求某種閑暇生活最恰當(dāng)、最合乎邏輯。然而，也有人開始從活動(dòng)或從內(nèi)部心理狀態(tài)來描述閑暇，說明我們對(duì)閑暇的理解開始從外部時(shí)間的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向?qū)﹂e暇主體內(nèi)心體驗(yàn)的關(guān)注。其實(shí)。這幾種觀點(diǎn)看起來有歧義，但也有共同之處，即它們都認(rèn)為閑暇的本質(zhì)和核心是自由：時(shí)間自由、活動(dòng)自由、心理自由。

關(guān)于閑暇的分類，我國大部分論者引用美國學(xué)者納希的六層次分類方法，也有學(xué)者嘗試著對(duì)閑暇的類別作了精細(xì)的劃分：按閑暇的主體，分為個(gè)人閑暇和集體閑暇；按閑暇活動(dòng)中人的投入精力，分為低耗型閑暇、體力型閑暇和腦力型閑暇；按閑暇活動(dòng)的定向，分為背景型閑暇和交叉型閑暇；按閑暇的意義，分為反社會(huì)型、空耗型、娛樂型、發(fā)展型、奉獻(xiàn)型。

關(guān)于閑暇類別的劃分，反映出我國對(duì)閑暇的研究已經(jīng)在逐步走向深入，并且更加切合中國的實(shí)際情況。

(二)閑暇教育的含義

1閑暇充實(shí)生活教育論。

閑暇教育是指教會(huì)人們具有利用閑暇時(shí)間充實(shí)本人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)，以及如何“有價(jià)值地”、“明智地”利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。

2閑暇促進(jìn)個(gè)性發(fā)展教育論。

閑暇教育是關(guān)于向人們傳授利用閑暇時(shí)間獲取知識(shí)、技能、技巧，確立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀念，提高人的人文和科學(xué)素養(yǎng)的活動(dòng)，這一過程將使人們的個(gè)性得以充分自由的發(fā)展。

3閑暇促進(jìn)多方面發(fā)展教育論。

閑暇教育就是幫助學(xué)生樹立正確的閑暇價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間的習(xí)慣、技能和技巧，指導(dǎo)學(xué)生通過各種閑暇活動(dòng)豐富精神生活、擴(kuò)大視野、增長知識(shí)，使自己的個(gè)性、道德品質(zhì)、社會(huì)技能、創(chuàng)造才能等得到充分的自由的發(fā)展。目

對(duì)于現(xiàn)代意義的閑暇教育，國際上已形成了較為一致的認(rèn)識(shí)：閑暇教育旨在讓學(xué)習(xí)者通過利用閑暇時(shí)間而獲得某種變化。這些變化表現(xiàn)在信念、情感、態(tài)度、知識(shí)、技能和行為方面，并且它通常發(fā)生在兒童、青年和成人的正式與非正式的教育環(huán)境和娛樂環(huán)境之中。

因?yàn)殚e暇的本質(zhì)是自由，所以現(xiàn)在更多的人傾向于主張，閑暇教育不僅僅是娛樂知識(shí)、技能的傳授，而是要通過提高人們?cè)陂e暇中的自我決斷意識(shí)和自我決斷能力，形成負(fù)責(zé)的、有價(jià)值的閑暇活動(dòng)，從而引起閑暇主體自身的某種變化。這才是閑暇教育的真正意義所在。

(三)閑暇教育的對(duì)象、任務(wù)和目標(biāo)

1閑暇教育的對(duì)象。有論者認(rèn)為，當(dāng)代閑暇教育不再是少數(shù)人的特權(quán)，而將面對(duì)所有的兒童、青少年和成人(包括老年人)，甚至殘疾人。因?yàn)橛心撤N殘疾的人往往比正常人有更多自由或可任意支配的時(shí)間，但他們常因患有殘疾而缺乏利用閑暇的能力，所以對(duì)他們進(jìn)行閑暇教育顯得尤為必要?，F(xiàn)代閑暇教育對(duì)象的大眾化、全民化，使它區(qū)別于歷史上僅僅為少數(shù)人服務(wù)的閑暇教育。

2閑暇教育的任務(wù)。有關(guān)閑暇教育任務(wù)的論述，主要有以下一些觀點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的閑暇價(jià)值觀和正確的閑暇道德觀。培養(yǎng)學(xué)生積極而有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間的能力。提高人的閑暇素質(zhì)，包括閑暇認(rèn)知、閑暇態(tài)度、閑暇技能和閑暇習(xí)慣。

3閑暇教育的目標(biāo)。閑暇教育總目標(biāo)是提高人們的閑暇生活質(zhì)量。但有論者認(rèn)為閑暇教育的目標(biāo)應(yīng)該是分層次的。對(duì)于廣大未成年人(包括兒童、青少年)來說，閑暇教育的目標(biāo)重在幫助他們確立正確的閑暇價(jià)值觀念和態(tài)度，培養(yǎng)從事閑暇活動(dòng)的技能和社會(huì)能力，以及自信、自主性、自我創(chuàng)造，養(yǎng)成健康的體魄?！迣?duì)于已經(jīng)占有部分閑暇時(shí)間的成年人和把全部時(shí)間轉(zhuǎn)為閑暇時(shí)間的退休者而言，閑暇教育具有終身教育的意味。它的目的是，培養(yǎng)人們積極運(yùn)用閑暇時(shí)間的意識(shí)和能力，并運(yùn)用從工作和閑暇中獲得的技能參與旨在自我充實(shí)、自我完善的閑暇活動(dòng)。使他們更加充分、更有價(jià)值地享受閑暇時(shí)光帶來的樂趣。

(四)閑暇教育課程

有學(xué)者根據(jù)課程的分類方法，把閑暇教育課程也分為正式課程和非正式課程。閑暇教育正式課程包括學(xué)科課程和活動(dòng)課程。閑暇學(xué)科課程主要是教給學(xué)生一些有關(guān)的閑暇知識(shí)、正確的閑暇態(tài)度和閑暇價(jià)值觀。閑暇活動(dòng)課程則是在活動(dòng)中，通過活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇能力的培養(yǎng)和閑暇技能的訓(xùn)練，并使學(xué)生通過參加活動(dòng)，去親身體驗(yàn)閑暇活動(dòng)的樂趣和感受生活的美好，從而使他更加熱愛生活、熱愛學(xué)習(xí)。閑暇教育的非正式課程是通過學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計(jì)、閑暇氛圍的營造等方式潛移默化地進(jìn)行閑暇教育。

閑暇教育需整合教育資源，系統(tǒng)、有序地實(shí)施。就教育內(nèi)部來說，要盡快將閑暇教育列入國家和學(xué)校教育規(guī)劃和議程。具體措施包括：確立合乎我國國情的閑暇教育目標(biāo)和相應(yīng)的內(nèi)容體系；開設(shè)閑暇教育課程；在各學(xué)科教學(xué)中滲透閑暇教育；通過娛樂活動(dòng)進(jìn)行閑暇教育；營造良好的課堂氛圍進(jìn)行閑暇教育。就教育外部來說，動(dòng)員全社會(huì)力量，開發(fā)閑暇教育資源，構(gòu)建有中國特色的閑暇教育機(jī)制。具體措施：要發(fā)揮成人教育在閑暇教育中的主導(dǎo)作用；將大眾傳播媒介和休閑服務(wù)部門建設(shè)成閑暇教育的重要陣地；加強(qiáng)社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)，并為閑暇教育創(chuàng)造良好的氛圍。

(五)高等學(xué)校的閑暇教育問題

這類研究最近幾年來比較多，大多采用訪談、問卷調(diào)查的形式進(jìn)行實(shí)證研究。有關(guān)大學(xué)生閑暇生活狀況的研究，主要有以下一些觀點(diǎn)：閑暇時(shí)間充裕，但缺乏管理。大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量不夠高。大學(xué)生閑暇生活的層次偏低。而高等學(xué)校閑暇教育存在的問題有：對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足。高等院校閑暇教育落后。

二、我國閑暇教育研究的發(fā)展趨勢(shì)

(一)閑暇教育的理論研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)

我國閑暇教育方面的研究相對(duì)西方來說，起步稍晚。在早期的研究中，對(duì)國外的閑暇教育理論研究成果引進(jìn)、介紹、描繪的比較多，有自己特色的理論研究相對(duì)來說比較少。僅有的一些研究，也多限于閑暇教育的重要性、閑暇教育的意義等方面的探索。對(duì)閑暇、閑暇教育等一些基本概念的探討雖然在逐步深入，并且在逐漸接近本質(zhì)，但這些基本范疇還有待進(jìn)一步規(guī)范。關(guān)于閑暇教育的價(jià)值取向、閑暇教育課程、閑暇教育模式等方面的研究還比較少，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

(二)閑暇教育的實(shí)證研究逐漸受到重視

在加強(qiáng)純理論研究的同時(shí)，我國閑暇教育的實(shí)證研究也開始逐漸受到重視。據(jù)資料顯示，最近幾年來，我國有關(guān)中小學(xué)、大學(xué)、社區(qū)居民的閑暇生活和社會(huì)閑暇教育資源等方面的問卷調(diào)查、訪談形式的實(shí)證研究呈逐漸增多的趨勢(shì)。但有關(guān)正規(guī)教育、非正規(guī)教育的閑暇教育實(shí)驗(yàn)卻沒有開展起來。因此，在以后的研究中，實(shí)證性研究將繼續(xù)加強(qiáng)。

(三)閑暇教育研究的主體和領(lǐng)域?qū)⑦M(jìn)一步擴(kuò)大

隨著閑暇時(shí)間的增多，閑暇生活的重要性將日益突顯，閑暇教育將日益引起人們的關(guān)注。閑暇生活的主體包括學(xué)生、工人、農(nóng)民，甚至殘疾人?；蛘哒f只要是社會(huì)中的成員都會(huì)與閑暇生活發(fā)生聯(lián)系，因此，以后閑暇教育研究的主體將不僅限于學(xué)校教育領(lǐng)域的研究者，還包括社會(huì)各部門、各行業(yè)的研究人員，閑暇教育研究的主體將擴(kuò)大。隨著研究主體的增多，他們的研究領(lǐng)域也將擴(kuò)大，不再僅限于學(xué)校，包括機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社區(qū)等。

(四)閑暇教育研究的民族化、地域化特點(diǎn)逐步交顯。閑暇不僅表現(xiàn)為一種時(shí)間形態(tài)，還表現(xiàn)為一種活動(dòng)和心理形態(tài)。不同民族、不同地域由于文化背景、生活方式不同，閑暇的方式和教育的方式也會(huì)各有特色，因而決定了我們的閑暇教育研究應(yīng)該具有自己的民族特色和地域特色。