創(chuàng)造性思維必須有問(wèn)題意識(shí)

王洪勝

中圖分類號(hào):B085文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1673-0992(2009)12-243-02

受傳統(tǒng)觀念的影響,中國(guó)的學(xué)生與國(guó)外學(xué)生相比,只習(xí)慣于“答問(wèn)”——回答老師提出的問(wèn)題;而不善于“提問(wèn)”——向老師提問(wèn)質(zhì)疑,也不會(huì)向自己提問(wèn)質(zhì)疑。一個(gè)有創(chuàng)造性的人要想在已有的事實(shí)中找到新的突破,就必須找到其中存在的問(wèn)題并沿著問(wèn)題的線索不斷嘗試,以期獲得最后的答案。正如培根所說(shuō):如果你從肯定開(kāi)始,必將以問(wèn)題告終,如果從問(wèn)題開(kāi)始,則將以肯定結(jié)束。中國(guó)是有著幾千年漫長(zhǎng)歷史的文明古國(guó),傳統(tǒng)文化在人們的思想觀念中根深蒂固。從秦始皇焚書坑儒開(kāi)始,中國(guó)社會(huì)就開(kāi)始了一個(gè)不許人們思考、禁止人們創(chuàng)新的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。特別是儒家所推崇的師道尊嚴(yán)、中庸之道和復(fù)古思想,極大禁錮了人們的問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)與發(fā)展。

一、創(chuàng)造性思維始于發(fā)問(wèn)

亞里士多德講過(guò):思維是從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始的。具有問(wèn)題意識(shí),能夠并善于提出問(wèn)題,是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的前提和基礎(chǔ)。提問(wèn)探究,實(shí)際上就是突破思維定勢(shì),不迷信于書本和權(quán)威,不受現(xiàn)成結(jié)論和傳統(tǒng)觀念的束縛,不會(huì)人云亦云,在不疑處有疑,提出新觀念、新設(shè)想、新創(chuàng)造。

在科學(xué)史上善于懷疑和批判的例子比比皆是。居里夫人對(duì)柏克勒爾關(guān)于鈾射線的報(bào)告進(jìn)行研究后提出疑問(wèn):難道鈾是唯一能發(fā)出這種射線的元素嗎?為什么別的元素不能有同樣的力量?于是,為了尋找其他放射性元素,促使她采用各種手段,潛心對(duì)釷、瀝青鈾礦和輝銅礦的研究,終于發(fā)現(xiàn)了放射性比純鈾強(qiáng)400倍的釙元素,后又從含鋇化合物的研究、實(shí)驗(yàn)中,發(fā)現(xiàn)放射性比純鈾強(qiáng)900多倍的鐳。伽利略對(duì)亞里士多德自由落體定理的科學(xué)修正及創(chuàng)新,也非常清晰而準(zhǔn)確地說(shuō)明了這一點(diǎn)。比薩斜塔上的試驗(yàn)幾乎人人可為,但意識(shí)并發(fā)現(xiàn)這一問(wèn)題的卻只能是伽利略這樣具有問(wèn)題意識(shí)的人。

以上的理論與事實(shí)無(wú)不說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題:科學(xué)的本性是自由的,對(duì)一切傳統(tǒng)的、既成的東西都循規(guī)蹈矩,虔誠(chéng)篤信的人,是不可能有所開(kāi)創(chuàng)、有所創(chuàng)新的,是與科學(xué)的本性不相容的,因而也就不會(huì)提出那些富有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,得到那種突破性的成功。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō):“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要,因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)技能而已。而提出新的問(wèn)題,新的可能,以及從新的角度看舊的問(wèn)題,卻需要有創(chuàng)造性的想象力,而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！?/p>

二、問(wèn)題解決根在實(shí)踐

一個(gè)富有創(chuàng)造性的個(gè)體,僅僅擁有善于懷疑的頭腦是不夠的。愛(ài)迪生被人們稱為“妖魔”,因?yàn)樗簧邪l(fā)明了很多令人難以置信的東西。當(dāng)人們發(fā)問(wèn)這個(gè)“妖魔”人物的真正魔力空間出于哪里時(shí),他自己回答說(shuō):“一分靈感,九十九分血汗。”頑強(qiáng)的毅力,驚人的勤奮正是他的“魔力”所在。

敢想、敢干、敢于冒險(xiǎn)是創(chuàng)造性思維個(gè)體的一個(gè)顯著特征。創(chuàng)造發(fā)明作為一種探索性很強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng),難免有各種風(fēng)險(xiǎn)和失誤。前怕狼后怕虎的思想只能磨滅想像力和獨(dú)創(chuàng)精神。然而我們所說(shuō)的敢于冒險(xiǎn)并不是教唆人們?nèi)コ选捌シ蛑隆?它更需要?jiǎng)?chuàng)造性思維個(gè)體具有濃厚的興趣、執(zhí)著追求的精神以及堅(jiān)定不移的成功信念。只有擁有濃厚的興趣,才能體會(huì)到枯燥科學(xué)帶給人們的快樂(lè)和滿足;只有擁有強(qiáng)烈的信念才能在不斷的跌倒和爬起后去觸摸成功的輝煌。

愛(ài)迪生白熾燈的發(fā)明正是批判精神、冒險(xiǎn)精神和執(zhí)著追求相結(jié)合的完美體現(xiàn)。在愛(ài)迪生之前,最流行的是弧光燈。這種燈有不少缺點(diǎn):要不斷更換炭條,聲響大,燈光效用少而又易傷目力,污濁空氣,還有個(gè)大弊病就是一個(gè)回電流只能點(diǎn)一盞弧光燈。在當(dāng)時(shí)一些著名的科學(xué)家包括弧光燈的發(fā)明者都非常贊賞這種燈的情況下,愛(ài)迪生卻在一八七七年開(kāi)始了改革弧光燈的試驗(yàn),提出了要搞分電流(就是一個(gè)回電流點(diǎn)許多燈),變弧光燈為白光燈。這項(xiàng)試驗(yàn)要達(dá)到滿意的程度,必須找到一種能燃燒到白熱的物質(zhì)做燈絲,這種燈絲要經(jīng)住熱度在二千度一千小時(shí)以上的燃燒。同時(shí)用法要簡(jiǎn)單,能經(jīng)受日常使用的擊碰,價(jià)格要低廉,還要使一個(gè)燈的明和滅不影響另外任何一個(gè)燈的明和滅,保持每個(gè)燈的相對(duì)獨(dú)立性。這在當(dāng)時(shí)是極大膽的設(shè)想,需要下極大的功夫去探索,去試驗(yàn)。一些科學(xué)家都笑他是傻子,諷刺他“夢(mèng)想,吹?！?還有幾個(gè)學(xué)者用數(shù)學(xué)證明他這項(xiàng)研究是不可能成功的。但是愛(ài)迪生卻始終充滿信心進(jìn)行試驗(yàn)。他的試驗(yàn)筆記簿多達(dá)二百多本,共計(jì)四萬(wàn)余頁(yè),先后經(jīng)過(guò)三年的時(shí)間。他每天工作十八、九個(gè)小時(shí)。每天清早三、四點(diǎn)的時(shí)候,他才頭枕兩三本書,躺在實(shí)驗(yàn)用的桌子下面睡覺(jué)。有時(shí)他一天在凳子上三四次,每次只半小時(shí)。一覺(jué)醒來(lái),又精力充沛地工作。到了一八八零的上半年,愛(ài)迪生的白熾燈試驗(yàn)仍無(wú)結(jié)果。有一天,他把試驗(yàn)室里的一把芭蕉扇邊上綁著的一條竹絲撕成細(xì)絲,經(jīng)炭化后做成一根燈絲,結(jié)果這一次比以前做的種種都優(yōu)異,這便是愛(ài)迪生最早發(fā)明的白熱電燈——竹絲電燈。這種竹絲電燈繼續(xù)了好多年,直到一九零八年發(fā)明用鎢絲做燈絲后才代替它。

三、人力勝天工,只在每事問(wèn)

陶行知先生在一首詩(shī)中形像地寫道:“發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧,愚者問(wèn)得笨。人力勝天工,只在每事問(wèn)。”為此,我們必須注重問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng):

1.注重知識(shí)的積累,為提出問(wèn)題和解決問(wèn)題積累素材

積累和掌握豐富的知識(shí)、材料是創(chuàng)造性思維不可缺少的條件。積累和掌握了豐富的知識(shí),就可以提高創(chuàng)造性思維的能力,通過(guò)發(fā)散思維表現(xiàn)出思維的多向性、靈活性和新穎性,全方位、多角度地提出問(wèn)題,舉一反三,觸類旁通。創(chuàng)造性思維的過(guò)程始于問(wèn)題也終于問(wèn)題。無(wú)論是問(wèn)題的提出還是解決都離不開(kāi)一定的信息量。一個(gè)腦袋空空的人,在遇到問(wèn)題的時(shí)候只會(huì)從原有慣性思維的角度出發(fā)思考問(wèn)題,不會(huì)有創(chuàng)造性的問(wèn)題意識(shí),更不用說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)了。

2.克服思維定勢(shì),養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦筋敢問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣

問(wèn)題意識(shí)不是天生的,需要培養(yǎng)和激發(fā)。生活中很多人不敢、不愿提出問(wèn)題或者不能、不善提出問(wèn)題,這都將嚴(yán)重影響創(chuàng)造性的培養(yǎng)。前者具有一定的問(wèn)題意識(shí),但沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái),應(yīng)當(dāng)通過(guò)一定的訓(xùn)練來(lái)激發(fā)個(gè)體的問(wèn)題意識(shí),后者則問(wèn)題意識(shí)較少,應(yīng)當(dāng)在訓(xùn)練中克服思維定勢(shì),養(yǎng)成愛(ài)動(dòng)腦筋的習(xí)慣,不斷培養(yǎng)自己的問(wèn)題意識(shí)。

3.重視求異思維,培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)

求異思維生發(fā)于疑、見(jiàn)思于疑、突破于疑。異彩紛呈的新思路、新見(jiàn)地的形成,都需要有求異思維。求同思維與求異思維相對(duì)立,它有時(shí)會(huì)排斥、戒除合理的疑慮、疑問(wèn),使人易于輕信,放棄獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷,乃至由輕信到“堅(jiān)信”,到“迷信”。結(jié)果往往導(dǎo)致人們從思想、觀念到行動(dòng)都逐漸陷于僵化、簡(jiǎn)單化、趨同化,最終使越來(lái)越多的人大腦中的求異思維和求異實(shí)踐探索陷于遲鈍、陷于冷寂、陷于麻木、陷于停頓。久而久之,人們普遍潛在的創(chuàng)造性思維源泉也必然隨之陷于枯竭。

為此我們必須重視求異思維,建立不畏權(quán)威,敢于懷疑和挑戰(zhàn)權(quán)威的信心;摒棄中庸之道,確立以新為好,以特為好的學(xué)術(shù)思想,勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新;強(qiáng)化同中求異的問(wèn)題意識(shí),激發(fā)創(chuàng)新欲望,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。