劉宗元　吉　平

[摘要]將來興起的“陜派”電視劇充分反映和體現(xiàn)了陜西的地域、陜西人的性格特征、陜西厚重的文化以及陜西的民俗等，很好地彰顯和傳播了陜西優(yōu)秀的文化形象，“陜派”電視劇雖然具有渾厚的審美價值和旺盛的生命力，發(fā)展勢頭好。但方言運用的粗俗以及民俗運用的表層化也是“陜派”電視劇的致命缺陷。

[關(guān)鍵詞]陜派電視劇。關(guān)中系列題材劇。皮影；秦腔

“陜派”電視劇，就是取材并反映陜西人民歷史生活和現(xiàn)實生活，一定程度上展現(xiàn)出陜西地域獨有的生活習(xí)俗和地理風(fēng)情，并能夠在劇中體現(xiàn)出陜西人文風(fēng)貌、精神氣韻與性格特征的電視劇流派?！瓣兣伞彪娨晞∈菑?990年前后發(fā)展起來的，也是伴隨著中國電視劇在新時期的成長而發(fā)展起來的，從它前期出現(xiàn)的作品和近期的作品來看，那些書寫悠久歷史文化傳統(tǒng)的電視劇、具有厚重的黃土地氣息的電視劇、展現(xiàn)古樸的城市風(fēng)韻的和描摹粗獷的關(guān)中風(fēng)情的電視劇都可以納入“陜派”電視劇的范疇。

“文化形象是一個國家文化傳統(tǒng)、文化行為、文化實力的集中體現(xiàn)，它如同一把界尺，反映了一個國家的國民素質(zhì)和精神風(fēng)貌”。由國家推及到各省份，一個省的文化形象自然代表著本省的國民素質(zhì)和精神風(fēng)貌，是一個省文化傳統(tǒng)、文化行為、地理特色、人們性格特征、民俗風(fēng)情等的集中體現(xiàn)。近年來興起的“陜派”電視劇就充分地反映和體現(xiàn)了陜西的地域、陜西人的性格特征、陜西厚重的文化以及陜西的民俗等。當下，“陜派”電視劇已越來越成為陜西文化形象傳播的窗口和載體。如《老城墻》《關(guān)中匪事》《關(guān)中刀客》等就在一定程度上對陜西獨特的地域文化作了一種全方位和多角度的注解和呈現(xiàn)，彰顯和弘揚了陜西優(yōu)秀的文化形象。那么，具體來說，“陜派”電視劇對陜西文化形象的傳播主要包括以下幾個方面：

一、“陜派”電視劇對陜西地域風(fēng)情的描摹與傳播

陜西是一片古老而又神奇的土地，是中華文明的發(fā)祥地之一，長期以來它承載著數(shù)千年深厚的歷史與人文積淀。陜西有著雄奇、壯麗的自然景物，同時也更擁有著厚重、深沉的人文景觀。因而“陜派”電視劇對陜西獨有的地域風(fēng)情和民俗特色的描摹與傳播，既給本地域的觀眾以熟悉感和親切感，同時更給了本地域外的觀眾以新奇感和陌生感。關(guān)中系列題材電視劇作為“陜派”電視劇的重要組成部分，因其近年來的快速發(fā)展和熒屏上的熱播，就很好地向國內(nèi)觀眾詮釋和傳播了關(guān)中風(fēng)情和陜西風(fēng)貌。

陜西關(guān)中，歷史上是兵家必爭之地，因其可退可守的險要地理位置，又因其長期作為政治文化中心，積累了豐富的文化遺產(chǎn)。所以，關(guān)中的自然風(fēng)貌和它的人文建筑風(fēng)貌是密不可分的。在陜西關(guān)中系列題材電視劇中。濃郁的關(guān)中地理風(fēng)情成為它們最顯著的特點。就像“京派”電視劇在外在環(huán)境的展示上離不開四合院和小胡同，“海派”電視劇離不開黃浦江和外灘，“關(guān)東派”電視劇離不開茫茫雪原一樣，關(guān)中系列題材電視劇中的漫天黃土，青翠的丘陵，馬拉車，熱乎乎的土炕，帶門閂的木門，土灰色的大褂子，灰色的歷史城墻，高門樓子，旱煙袋子，鏗鏘有力的陜西方言，這些形象的電視畫面都給人強烈的視覺沖擊和精神感染?！蛾P(guān)中秘事》中，“天上人間”高高的閣樓，姑娘們住的房間里的柜子、桌子、窗簾、門的鎖子，都充滿了濃郁的關(guān)中特色。關(guān)大年家門口的兩根大柱子，兩只石獅子，兩只燈籠，拴馬閂，高高的臺階，多重的樓門，照壁，空曠的院落，對沿的四合院，都明顯標注了關(guān)中特色?？傊?，這些自然景色和人文建筑，都傳達出了一種濃郁的關(guān)中風(fēng)情以及關(guān)中深沉厚重的歷史文化內(nèi)涵和關(guān)中人對生命的堅忍和豁達。

二、“陜派”電視劇對陜西人性格特征的刻畫與傳播

“陜派。電視劇不論是反映城市知識分子還是表現(xiàn)農(nóng)村平民和城市平民；不論是反映男人還是反映女人，不論是反映“俠”還是反映“匪”，這一類的電視劇通過刻畫和塑造的經(jīng)典男性系列人物形象和女性系列人物形象，充分展露了陜西人身上的陽剛、骨氣、誠信、豪壯等的精神氣韻。陜西關(guān)中的自然環(huán)境，“作為關(guān)中人民世世代代特定的棲息地，構(gòu)成了他們能夠在其中直觀自身本質(zhì)力量的對象物，從而成為獨特的精神載體。特定的自然孕育著生活于其中的人民，是他們形成自己地域精神、社會文化和心理結(jié)構(gòu)的一個重要源泉”。

關(guān)中人重義氣、守承諾、勇敢、血性、非生即死的精神特點，或許很大程度上是因為八百里秦川的豁達和寬廣。關(guān)中人實在但不愚鈍，本分但不怯懦，勇敢但不魯莽，直爽但不失含蓄內(nèi)斂。在關(guān)中系列題材電視劇中，無論男人還是女人，都活得痛快淋漓，無論是生是死，都瀟灑快意。殘酷的生存環(huán)境并不能讓關(guān)中人害怕，他們面對殘酷表現(xiàn)出的是一種直面的勇敢，面對命運的不公，他們不是怨天尤人，自怨自艾，而是奮起抗爭，表現(xiàn)出的是令人震撼的勇氣和有幾分執(zhí)拗的執(zhí)著。

《關(guān)中匪事》里，由于歷史上的十八年饑荒，自然環(huán)境惡劣，關(guān)中大地餓殍遍地，為了生存，為了求生，劉十三這個熟讀圣賢書的關(guān)中男人，毅然背棄了他的孔孟之道，來到兔兒嶺，占山為王，成為不為官方意識形態(tài)所接受的“土匪”。雖然他比誰都清楚為匪的命運并不會太好，但他更清楚地知道寧愿站死，也不能坐以待斃的道理。且不論為匪的性質(zhì)如何，單就他的這種反叛，就是一種求生本能支配下的合理抗爭。反了還有活的希望，坐以待斃不是關(guān)中人的性格。

《關(guān)中秘事》里，關(guān)家父子舍命保國寶《清明上河圖》的執(zhí)著，更是充分體現(xiàn)了關(guān)中土地上的文化人格以及藝術(shù)風(fēng)骨。關(guān)大年被逼跳城樓時的從容和凜然正氣，關(guān)清書被當成漢奸鍘去一只胳膊也不交出《清明上河圖》的忍辱負重，關(guān)氏最后臨死時的仰天長笑，所有這些都體現(xiàn)出了關(guān)中文化人的崇高人格和關(guān)中人特有的堅韌品格。

一部電視劇的主題體現(xiàn)和深化往往是同作者對人物形象的塑造刻畫水乳交融在一起的。“人物栩栩如生、結(jié)實感人乃至凝聚成一種典型的力量和人格魅力，就能夠折射出一個時代、一個地域、一種文化的精神風(fēng)骨”。一部電視劇在有了豐滿的人物形象時，那些動人心魄的故事情節(jié)似乎就成了手段和過程，重要的是人物的永恒。關(guān)中雄奇的自然風(fēng)光，淳厚的民風(fēng)民俗以及久遠而獨特的文化傳統(tǒng)，影響和決定了陜西關(guān)中人的直率和大氣，也決定了關(guān)中人的審美趣味壯美而蒼涼。在關(guān)中系列題材電視劇里，編導(dǎo)們塑造了一系列有血有肉、敢愛敢恨的關(guān)中兒女，他們恩怨分明，快意思仇，愛恨執(zhí)著，直率大氣，無怨無悔，活得精彩，死得坦蕩，給人一種直逼心靈的豪邁血性，十分傳神而又逼真地反映了陜西關(guān)中人的性格特征?！蛾P(guān)中匪事》《關(guān)中秘事》如此，《關(guān)中女人》《關(guān)中男人》《關(guān)中義事》等更是如此。

三、“陜派”電視劇對陜西民俗風(fēng)情的展現(xiàn)與傳播

任何文藝樣式和文藝作品的創(chuàng)作，都受到一定民俗文化的制約和滋養(yǎng)。影視雖然是現(xiàn)代科技與人文精神的產(chǎn)物，但作為一種藝術(shù)現(xiàn)象，它非但沒有超越民俗文化的影響，相反，兩者相互滲透的程度越來越深、范圍越來越

廣。陜西有著諸多的獨特性的民俗，如皮影、陜西方言、秦腔、腰鼓、剪紙等等，“陜派”電視劇在劇中對這些民俗的設(shè)置和運用大大強化了電視劇的文化感、歷史感與厚重感，很好地詮釋和傳播了陜西深厚的歷史文化。

皮影戲又名“燈影子”、“影戲”、“影子戲”，是我國民間一種古老而奇特的戲曲藝術(shù)，在關(guān)中地區(qū)很為流行。“皮影戲的表演是借著一面影窗，利用燈光照射原理和平面映象來表現(xiàn)，將紙偶或皮偶影射出來，配合音樂、唱自來表演戲劇故事”。平面的藝術(shù)造型，有著與真人扮演截然不同的觀賞趣味。皮影造型優(yōu)美，演出簡便，表演領(lǐng)域廣闊，演技細膩，活躍于廣大農(nóng)村，深受農(nóng)民的歡迎。皮影在陜西幾乎遍及陜北、陜南及關(guān)中各地，鄉(xiāng)紳官府家和平民百姓家均有不同規(guī)模的影箱。民間影箱雖小卻也行當齊全，多能湊出十出戲來。正是因為皮影在陜西具有廣泛的民間基礎(chǔ)，所以，它已經(jīng)成為陜西關(guān)中的一道獨特的標志。在《關(guān)中秘事》中，皮影不僅只是作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)被表現(xiàn)，而且它幾乎是貫穿全劇的一條很重要的情節(jié)線。關(guān)清書有畫畫的天賦，但他卻不愛畫畫，獨愛皮影。紅紅雖身陷青樓，但卻天生一副好嗓子，唱得一腔婉轉(zhuǎn)的皮影戲。因為皮影，關(guān)清書不顧父親的極力反對，毅然愛上了紅紅。他們的愛情也和戲里的戲文相互交融呼應(yīng)，堅貞不渝，無憂無慮。是皮影讓他們相識相愛，也是皮影把他們的感情送到了最后一程。劇中巧妙地將皮影藝術(shù)融進人物性格及故事的起承轉(zhuǎn)合之中，突出了鮮明的地域特點和文化傳統(tǒng)。

秦腔是陜西關(guān)中的主要戲曲種類，顧名思義，也就是秦人唱的戲曲。它是中國最古老的戲曲藝術(shù)形式。早在秦朝時就已經(jīng)產(chǎn)生了秦腔的雛形，幾千年來經(jīng)過三秦兒女對它的不斷繼承和發(fā)揚光大，使得這門古老的藝術(shù)結(jié)出了豐碩的果實，產(chǎn)生了一大批膾炙人口的經(jīng)典曲目。比如《周仁回府》《游西湖》《三滴血》《火焰駒》等等。秦人愛秦聲，沒有幾個陜西人不會吼一兩段秦腔。秦腔在三秦大地上幾乎無處不在，無處不響。曲牌聲起，臺上演員粉墨登場，生旦凈末丑各領(lǐng)風(fēng)騷，臺下觀眾也隨之進入劇情。在展現(xiàn)關(guān)中地域風(fēng)情和關(guān)中文化特色的陜西關(guān)中系列題材電視劇中，秦人秦聲自然是必不可少的。

《關(guān)中匪事》里，保安團長羅玉璋為了和新二師師長劉信義搞好關(guān)系，專門搭戲臺為劉信義唱戲。劉信義當時就點了秦腔名劇《周仁回府》?！吨苋驶馗酚置吨伊x俠》，主要贊揚周仁的仁義忠烈精神。劉信義點這出戲，意在反襯羅玉璋的心狠手辣、不仁不義。而劇中結(jié)尾，墩子準備殺羅玉璋時，也是安排在了看戲時間。喜鳳對羅玉璋的恨，讓她舍命也要幫墩子行刺羅玉璋。在劇中，先是一折《哭墓》唱出了墩子對愛人白玉竹的思念，然后臺上臺下戲里戲外相互呼應(yīng)，墩子做好行刺準備，一步步帶著仇恨逼近羅玉璋，臺上喜鳳凜然出場，并一改小旦行當，唱起了大花臉《茍家灘》。戲里一句。新墳更比舊墳多”直接點明墩子的來意。羅玉璋最終被殺，埋進了屬于自己的新墳。在這一段里，秦腔的鏗鏘渾厚極大地渲染了墩子的執(zhí)著以及喜鳳的仇恨，從而凸現(xiàn)出了一種陜西人的血性。此外，在《關(guān)中秘事》《關(guān)中女人》《關(guān)中男人》中，也多有秦腔片段的出現(xiàn)，總之，秦腔在陜西電視劇中的介入，充分突出了陜西特色，不僅給人帶來一種豪邁之氣，也給人一種滄桑的命運之感，很好地傳達和揭示了陜西深厚的歷史傳統(tǒng)和民間文化。

四、結(jié)語

雖然“陜派”電視劇具有渾厚的審美價值，具有旺盛的生命力，發(fā)展勢頭良好，但令人不容忽視的是，“陜派”電視劇也存在著諸多的缺陷與不足，如陜西方言在劇中的運用還不是很好，有些語言的使用跟劇情結(jié)合不起來，甚至有些還用語粗俗，另外，陜西民俗在劇中的運用也還不是很到位，有些民俗在劇中的作用僅僅停留在獵奇和展覽的層面，不能深入地凸現(xiàn)陜西深厚的歷史文化內(nèi)涵……這一切都有待于陜西電視劇制作者們的進一步努力。