曹譯文　傅宗洪

【摘要】文化消費(fèi)時代的到來,光影、圖像不斷地四處蔓延,侵占文學(xué)的疆域和邊界,但其內(nèi)在特質(zhì)決定了它們之間不是吞噬與替代的關(guān)系,而是共生、互補(bǔ)的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)為電視對于文學(xué)的借鑒,從文學(xué)中吸取營養(yǎng);而文學(xué)也隨著視像文化的迅速發(fā)展,正在以前所未有的積極姿態(tài)通過電視媒體而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】傳媒時代 互動 文學(xué)性

電視作為科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的產(chǎn)物,成為20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一,給我們賴以生存的世界帶來了翻天覆地的變化。檢視我們當(dāng)前所處的文化環(huán)境,電視媒介憑借其圖像文字視聽多元化的技術(shù)力量,當(dāng)之無愧地?fù)碛辛艘环N文化霸主的地位。文學(xué)作為一種獨(dú)特的審美形式,記錄了人類成長的每一個烙印,在它悠久的歷史中,培養(yǎng)了人類的審美能力和情感體驗(yàn)?zāi)芰?使得我們的生活充滿了情趣和魅力并以完善我們的社會作為最終使命。文學(xué)對電視的青睞包含了更多的文化底蘊(yùn),電視這一獨(dú)特的視聽感受形式,乘著文學(xué)的翅膀,為受眾帶來了一種全新的審美體驗(yàn),深深打上了文學(xué)的烙印。文學(xué)和電視、文字與圖像并存,建構(gòu)了新的審美范疇,共同豐富著人們的精神生活。

鳳凰涅槃:文學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身

文學(xué)影響力的下降和電視文化的崛起,已成為文藝生態(tài)圈中最為矚目的現(xiàn)象之一。隨著復(fù)雜多元的社會狀態(tài)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的飛躍,文學(xué)生存環(huán)境、生存方式與傳播方式都發(fā)生了變化。電子技術(shù)的強(qiáng)力沖擊,使以紙質(zhì)媒體為主導(dǎo)的文學(xué)走入了電子媒體,進(jìn)入了更為大眾化的視野之下。隨著傳媒時代的到來,在消費(fèi)社會一浪高過一浪的商品化浪潮中,文學(xué)不由自主地培養(yǎng)了自己的消費(fèi)性格,文學(xué)消費(fèi)成為文學(xué)活動的重要組成部分。

今天,文學(xué)的電視化生存方式在傳媒時代顯示出勃勃生機(jī)。在傳統(tǒng)文學(xué)面臨種種危機(jī)的同時,視覺文化“狼煙四起”,文學(xué)開始了華麗轉(zhuǎn)身,她不再僅僅依附于抽象的文字,而是把多彩的夢想交給各種各樣能更快更好地顯示她存在的新型載體和媒介語言,文學(xué)開始彌散于電視敘事中,憑借語言媒介來表情或敘事。許多電視節(jié)目基本上以文學(xué)的構(gòu)思方式來組織,鋪敘內(nèi)容,戲劇化的結(jié)構(gòu)方式,文學(xué)化的語言風(fēng)格,加上電視特有的表現(xiàn)方法,使其節(jié)目形態(tài)文學(xué)化,帶領(lǐng)我們駛?cè)胍环N新的文本閱讀之旅。

隨著電視事業(yè)的飛速發(fā)展和電視文化的逐步確立,電視文學(xué)作為一種新興的電視表現(xiàn)形式在全國電視界迅速發(fā)展起來,不僅在電視屏幕上鮮明地亮起了自己的“文學(xué)”旗幟,而且初步形成了屏幕上的電視文學(xué)家族。比如“電視小說”、“電視散文”、“電視詩歌”等電視文學(xué)新樣式正蔚然成風(fēng),這是電視對文學(xué)領(lǐng)域的深深介入,也是文學(xué)開始電視化進(jìn)程的表現(xiàn)。電視文學(xué)是運(yùn)用電視思維和電視手法創(chuàng)作出來的具有文學(xué)意味的電視節(jié)目,把文學(xué)所表現(xiàn)的意境與情境,加以電視化的分解和重構(gòu),聲、光電視元素加以創(chuàng)造性的重塑所生成的視聽運(yùn)動機(jī)體,再不是簡單的文字符號,而是通過音響、圖像作用于感官完成的視聽上的文學(xué)欣賞。電視把文學(xué)作品的精髓,文學(xué)所描述的人和事,通過視聽,變成了聲與像、光與影的具象展示,這無疑是思維空間的拓展,受眾在屏幕上“閱讀”的文學(xué)作品,其中電視小說是電視劇的衍生物,電視劇熱播后,制片人或編劇很樂意運(yùn)用小說形式,把故事再賣一次。電視小說或由劇本改編,或依照劇情再創(chuàng)作,卻完全可以獨(dú)立,作為一種新文學(xué)體裁而存在。比如隨著《金婚》《大校的女兒》《新結(jié)婚時代》大受觀眾追捧,編劇順勢推出同名電視小說,銷量也很可觀。

繁花深處:電視詩意地棲居

半個世紀(jì)前,麥克盧漢就提出“媒介即訊息”。當(dāng)今媒介的飛速發(fā)展不但改變著生活方式,也改變著我們和文學(xué)之間的聯(lián)系。作為兩種相互獨(dú)立而又相互滲透的藝術(shù)形態(tài),電視與文學(xué)即使在地位、影響力上有涇渭分明的差別,也將會在相當(dāng)長的時期內(nèi)互映互動、共生共存。眾所周知,電視文化長期是天使和魔鬼共舞、鮮花與垃圾齊飛的局面,現(xiàn)今,電視在水果拼盤式文化圖景中突出重圍,尋找自己的水閣云天,開始踏上了自己的文學(xué)之旅,可以說電視的文學(xué)化生存方式在傳媒時代顯得朝氣蓬勃。許多電視節(jié)目以其清新雋永的風(fēng)格、優(yōu)美高雅的品位滿足了受眾對文學(xué)與電視完美結(jié)合的審美需求,陶冶著生活在現(xiàn)代生活節(jié)奏下人們的思想和情操,同時也改變了一些人關(guān)于“電視無文化”的狹隘偏激的觀念。

圖像傳媒的電視不僅有“電視文學(xué)”的樣式,并且形成了“文學(xué)電視”的形態(tài)。文學(xué)長時期彌散于電視敘事中。事實(shí)上,電視屏幕上的任何一個電視節(jié)目、一條廣告、一臺晚會、一個創(chuàng)意策劃都可以充斥著文學(xué)性,它的表現(xiàn)元素是文學(xué)和畫面、文字和聲音的完美結(jié)合,打上深深的文學(xué)烙印。在新的媒介環(huán)境下,繼承文學(xué)中的精神氣質(zhì)。可以這樣講,文學(xué)是一切電視作品的基礎(chǔ)。電視文藝從文學(xué)中汲取文學(xué)元素,并將之滲透、融合于自身。電視文藝的文學(xué)性具體地體現(xiàn)為作品的抒情和詩意,也就是通過屏幕畫面和畫面之間的組接創(chuàng)造出詩的意境,以抒發(fā)真摯的情感,特別是創(chuàng)作者的主觀情感。一個成熟的電視作品,它的文學(xué)性的蘊(yùn)含和詩性的表達(dá)是成功的關(guān)鍵,它將使電視充滿靈性,使電視藝術(shù)詩意地棲居。電視文藝對各種文學(xué)表現(xiàn)手段如象征、隱喻、比擬、夸張、雙關(guān)、對比、襯托、渲染的借鑒,更增添了電視文藝的文學(xué)性,并促其成為真正的藝術(shù)品。文學(xué)是心靈與心靈相

互交流的一種媒介,而真正能讓電視作品和觀眾之間產(chǎn)生心靈互動的恰恰是這種文學(xué)性和這種文學(xué)精神。

詩意浩蕩:電視專題片的文學(xué)書寫

電視專題類節(jié)目是一門綜合新聞、藝術(shù)、文學(xué)的“家庭藝術(shù)”,電視專題片在中國從紛紛亮相到遍地開花也就是最近幾年的事情,但是這種電視節(jié)目類型卻在如此短的時間內(nèi)迅速占領(lǐng)了電視熒屏,成為了一種獨(dú)特的電視文化奇觀。筆者在搜狐電視欄目庫搜索到社會、情感類專題欄目共有49個結(jié)果。

中央電視臺、各省衛(wèi)視、地方臺電視專題品牌欄目如《人生》《真情故事》《紀(jì)錄》《天下故事》《真情實(shí)錄》《泊客中國》等均以完整的敘事性,獨(dú)特的藝術(shù)性,立體、深入、全景式地演繹發(fā)生在老百姓身上的家長里短、人間真情、新聞事件、警示案例,以平民的視角、故事化的敘事方式,描述社會生活的方方面面,從“小人物大命運(yùn)”入手,通過小人物的人生故事來折射出時代、社會、國家、歷史、理想等這些宏大理念。節(jié)目受眾從中獲得了最珍貴的電視藝術(shù)解讀,享受到其中蘊(yùn)涵的生命價值和生活玄機(jī)。

隨著當(dāng)代文化語境的變遷,文學(xué)藝術(shù)曾經(jīng)擁有的霸主地位,逐漸被以視聽傳媒為標(biāo)識的影視藝術(shù)所取代。然而,當(dāng)前“文學(xué)”的集體潰退并不意味著“文學(xué)性”的退場;相反,“文學(xué)性”正逐漸蔓延滲透到曾被“文學(xué)”剝離的其他學(xué)科門類中,以獲得新的文化生存空間。專題片《電影傳奇》《電視往事》正是一個“文學(xué)性”走向電視的典型文本,它以一種特立獨(dú)行的書寫策略突破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限?！峨娪皞髌妗肥谴抻涝谱鞯囊粰n電影回顧專題節(jié)目,也是一部關(guān)于電影的詩篇,該節(jié)目用鏡頭見證了中國電影的百年風(fēng)云。該片使用了情景再現(xiàn)的手法,讓受眾有一種身臨其境的感覺。北京電視臺用編年體盤點(diǎn)年度電視劇的方式制作的20集電視專題片《電視往事——中國電視劇20年紀(jì)實(shí)》,講述了中國電視劇的似水流年,回望不斷變遷的社會文化生活,全景式地演繹中國電視成長歷程的史詩。該片用百姓最感興趣的幕后故事、電視劇片段、人物經(jīng)歷為主要內(nèi)容,選擇一些不為人曉的幕后故事來設(shè)置懸念,根據(jù)親歷者口述的部分故事和心理描寫來進(jìn)行設(shè)置,以激起觀眾對那種環(huán)境和情緒的回憶或聯(lián)想。

根據(jù)俄國形式主義文論家雅各布森的觀點(diǎn),“文學(xué)性”就是“使文學(xué)成為文學(xué)的東西”。這樣看來,“文學(xué)性”原本是“文學(xué)”本質(zhì)的自我確證。然而,“文學(xué)性”進(jìn)入電視文本書寫中,電視文本成了一種羅蘭·巴特所認(rèn)為的“跨”學(xué)科的 “交織物”或“紡織品”?？死锼沟偻抟仓赋?人類的話語宇宙是“互文性”的,這意味著文學(xué)話語與非文學(xué)話語之間具有一種“互文性”關(guān)系。文學(xué)話語與電視話語的聯(lián)姻使電視獲得了新的文本呈現(xiàn)形式?！峨娪皞髌妗?、《電視往事》“越界”的書寫形式以及受眾對它的認(rèn)同,告訴我們一個事實(shí):在“繆斯”的神圣光環(huán)已褪色的當(dāng)下,“文學(xué)性”并沒有死去,它以一種“潛文學(xué)”的方式參與電視文化文本的建構(gòu),繼續(xù)發(fā)揮它本有的藝術(shù)功能?！?/p>

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(作者:曹譯文 西華師范大學(xué)文學(xué)院2007級研究生;傅宗洪 西華師大文學(xué)院教授)