寧昊然

【摘要】電影這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在跨文化交流方面起了至關(guān)重要的作用。在中國(guó)的諸多導(dǎo)演中，臺(tái)灣導(dǎo)演李安和他的一系列電影就是世界看中國(guó)的窗口。本文通過(guò)對(duì)他早期的家庭三部曲（也稱(chēng)“父親三部曲”）的分析，來(lái)看跨文化傳播是如何體現(xiàn)的。

【關(guān)鍵詞】全球化 跨文化傳播 電影 李安

全球化時(shí)代一步步來(lái)臨。世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和民族能夠從世界民族之林中脫離出去，自成體系。吉登斯說(shuō)，“某個(gè)場(chǎng)所發(fā)生的事物受到遙遠(yuǎn)地方發(fā)生的事物的制約和影響，或者反過(guò)來(lái)，某個(gè)場(chǎng)所發(fā)生的事物對(duì)遙遠(yuǎn)地方發(fā)生的事物具有指向意義；以此種關(guān)系將遠(yuǎn)隔地區(qū)相互連結(jié)，并在全世界范圍內(nèi)不斷加強(qiáng)這種關(guān)系的過(guò)程。”①這場(chǎng)始自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化浪潮也波及到了社會(huì)和文化等諸多領(lǐng)域。如果說(shuō)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的全球化表現(xiàn)是顯性的因素多一些，那么表現(xiàn)在文化領(lǐng)域的全球化則是隱性的因素更多。

梁?jiǎn)⒊凇妒裁词俏幕分蟹Q(chēng)，“文化者，人類(lèi)心能所開(kāi)釋出來(lái)之有價(jià)值的共業(yè)也”，這“共業(yè)”包含眾多領(lǐng)域，諸如認(rèn)識(shí)的（語(yǔ)言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲?。⑵饔玫模ㄉa(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會(huì)的（制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣）等等。全球化時(shí)代的到來(lái)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，王蒙說(shuō)“文化發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，就是只有既保持自己本土的族群特色，又不斷地在與外來(lái)文化的接觸和碰撞中對(duì)其加以吸納才能得到發(fā)展。那種純粹的文化只能存在于博物館里，那樣就不會(huì)有變化和受到?jīng)_擊的危險(xiǎn)了?！?/p>

當(dāng)今在我國(guó)影視領(lǐng)域的跨文化傳播中，表現(xiàn)為西方文化韓日文化勢(shì)頭強(qiáng)勁的入侵中國(guó)文化市場(chǎng)。例子數(shù)不勝數(shù)，日本動(dòng)漫和韓劇在中國(guó)同類(lèi)市場(chǎng)中占據(jù)了極大的比例，好萊塢電影橫掃全球市場(chǎng)也席卷了我國(guó)電影很大的票房收入，尤其是在中國(guó)加入WTO以后，好萊塢電影以其強(qiáng)勁勢(shì)頭進(jìn)攻中國(guó)市場(chǎng)，形成了跨文化傳播中的“文化逆差”。

同時(shí)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也積極主動(dòng)地實(shí)行“走出去”的戰(zhàn)略。作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，近年來(lái)中國(guó)電影也以積極的姿態(tài)向國(guó)外市場(chǎng)進(jìn)軍。中國(guó)電影業(yè)和影視人近年來(lái)在國(guó)際電影領(lǐng)域也獲得了一些成績(jī)。自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)，以張藝謀、陳凱歌為代表的第五代導(dǎo)演開(kāi)始率他們的作品問(wèn)鼎國(guó)際電影節(jié)，如《黃土地》獲瑞士第38屆洛迦諾國(guó)際電影節(jié)銀豹獎(jiǎng)、第29屆倫敦電影節(jié)倫敦電影研究所電影獎(jiǎng)、第7屆（亞、非、拉）三大洲電影節(jié)攝影獎(jiǎng)。（1985）《紅高梁》獲第38屆西柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)（1988）。九十年代以后，尤其2000年以來(lái)，隨著第六代導(dǎo)演的浮出水面，越來(lái)越多的作品沖擊國(guó)際影壇，如《陽(yáng)光燦爛的日子》（導(dǎo)演：姜文）男主角夏雨獲第一屆新加坡電影節(jié)最佳男主角獎(jiǎng)；影片被美國(guó)《時(shí)新周刊》評(píng)為年度國(guó)際“十大最佳影片”第一名。（1995）；王小帥的《十七歲單車(chē)》獲得柏林電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)銀熊獎(jiǎng)（2001）；李楊導(dǎo)演的《盲井》 獲柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)（2003）。中國(guó)影片在國(guó)際頂級(jí)影視作品的盛宴中占有席位，不僅僅是中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這些影視作品也成功地架起了中西方文化交流的橋梁。中國(guó)臺(tái)灣導(dǎo)演李安可以毫不夸張地被稱(chēng)作“中西文化交流大使”。李安早期的代表作以家庭三部曲（《推手》《喜宴》《飲食男女》）聞名。李安如何成功地打造出像家庭三部曲這樣的影片？

一、家庭三部曲取得成功的原因

1、找到了中西文化的交融和契合點(diǎn)——家庭

無(wú)論是東方還是西方，家庭倫理關(guān)系總是一個(gè)不變的話(huà)題，李安在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間以小小的家庭為視點(diǎn)，進(jìn)行了巧妙的融合。三個(gè)故事都具有強(qiáng)烈的故事性，情節(jié)緊湊。《推手》中，父親為了能與兒子團(tuán)聚享受三代同堂的天倫之樂(lè)而來(lái)到美國(guó)，他的到來(lái)沒(méi)有多少充滿(mǎn)親情的喜悅在其中，取而代之的是和美國(guó)兒媳甚至與自己兒子重重的矛盾?！断惭纭分?，父母親為了給兒子介紹女朋友而專(zhuān)程到了美國(guó)，他們都知道了兒子的同性戀身份后，父親請(qǐng)求賽門(mén)不要把偉同的性取向告訴偉同的母親，而偉同的母親同樣請(qǐng)求偉同和威威不要把這個(gè)消息告訴偉同的父親?！讹嬍衬信分兄彀职置恐茏鲆蛔镭S盛的飯菜只為維系一個(gè)家庭的感覺(jué)和溫暖，二女兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著獨(dú)自在醫(yī)院檢查的父親，淚眼朦朧，決定放棄出國(guó)機(jī)會(huì)留下來(lái)陪伴父親。

而故事情節(jié)中的沖突又是那么強(qiáng)烈，《推手》中曉生因?yàn)楦赣H和瑪莎無(wú)法融合，決定把父親送到老人院，這有違中國(guó)傳統(tǒng)倫理；有意撮合父親和陳太太在一起，只為甩掉包袱，亦無(wú)法為傳統(tǒng)倫理所包容。《喜宴》中兒子同性戀傾向有違中國(guó)傳統(tǒng)，為欺騙父母假結(jié)婚，不能傳宗接代亦不符合傳統(tǒng)倫理的標(biāo)準(zhǔn)?！讹嬍衬信分兄彀职肿罱K選擇和自己女兒的同學(xué)結(jié)婚，亦無(wú)法為傳統(tǒng)世人所接受。親情和倫理的糾葛使李安的三部曲充滿(mǎn)著戲劇的張力，具有可看性。②

2、對(duì)東方元素的合理運(yùn)用

這三部影片中李安把父親和中國(guó)傳統(tǒng)元素結(jié)合得很完美。三個(gè)父親都具備很高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，在他們身上表現(xiàn)出的是及其濃厚的中國(guó)氣息。《推手》中片子的前幾分鐘父親打太極拳的長(zhǎng)鏡頭，《飲食男女》片首中朱爸爸在廚房里為女兒們準(zhǔn)備一頓豐盛的大餐，對(duì)各種餐具和料理運(yùn)用得得心應(yīng)手?！断惭纭分懈赣H頗具自豪地欣賞兒子房間里剛剛掛上的自己的書(shū)法以及聽(tīng)到假兒媳的阿諛?lè)畛械拈_(kāi)心。這幾處都顯示出父親和中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源。曉生父親是太極拳的大師，他喜歡打坐，利用太極拳強(qiáng)身健體，同時(shí)利用自己的傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)為別人診斷病情，進(jìn)行推拿，這恰恰是洋兒媳婦所不能容忍的，她極度懷疑和不信任曉生父親的推拿?！断惭纭分械母赣H欣賞傳統(tǒng)書(shū)法，他對(duì)假兒媳對(duì)自己書(shū)法的品評(píng)贊許非常高興?！讹嬍衬信分懈赣H對(duì)美食的掌握達(dá)到了出神入化的境地。美食不再僅僅是食物，烹飪成為一種博大精深的藝術(shù)。藝術(shù)里溶入人的精、氣、神，溶入人的理想和追求。③這些傳統(tǒng)的東方元素的運(yùn)用恰如神來(lái)之筆，讓本來(lái)對(duì)東方文化充滿(mǎn)神秘感的西方文化背景下的觀眾也看得入迷。

3、在西方文化的大背景下講述家庭倫理

家庭三部曲中的故事都具有移民文化的背景?！锻剖帧泛汀断惭纭防铮瑫陨蛡ネ荚缫岩泼衩绹?guó)，飲食男女中錦榮的姐姐全家也移民美國(guó)，錦榮媽媽因無(wú)法與美國(guó)女婿和平相處而回臺(tái)灣。

《推手》里，瑪莎作為一個(gè)作家需要安靜的環(huán)境寫(xiě)作，可即使父親無(wú)聲的存在也讓她煩躁不安。父親看京劇的碟片，瑪莎走過(guò)去請(qǐng)他戴上耳機(jī)。在飯桌上，父親為了孫子吃什么東西好和瑪莎產(chǎn)生矛盾?！断惭纭防?，偉同是在美國(guó)完成學(xué)業(yè)拿到綠卡而融入美國(guó)生活。威威為了她的藝術(shù)夢(mèng)想用婚姻來(lái)和偉同做交易，極力留在美國(guó)。這在他們的父輩看來(lái)是多么荒謬，在他們那里那張綠卡超越了一切?！讹嬍衬信分械亩畠阂搏@得去阿姆斯特丹的機(jī)會(huì)離開(kāi)臺(tái)灣，而和她們公司合作的李偉恰巧也是錦榮姐姐的前男朋友，錦榮姐姐定居美國(guó)后，李偉也離開(kāi)臺(tái)灣去美國(guó)發(fā)展，在美國(guó)成家立業(yè)。年輕的一代都出生在臺(tái)灣，卻都有著濃厚的西方情結(jié)。仿佛只有在美國(guó)去歐洲才能體現(xiàn)他們的價(jià)值，才能過(guò)更有意義的生活。

父輩固然無(wú)法阻止孩子們飛向大洋彼岸，“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)在這個(gè)時(shí)代顯得不合時(shí)宜?？伤麄兊膬?nèi)心里卻是希望一家老小圍繞一起享受天倫之樂(lè)的。無(wú)論是偉同的父母、曉生的父親還有朱師傅，他們腦子里的畢竟還是中國(guó)人傳統(tǒng)的思想?？伤麄?cè)谖鞣饺说纳鐣?huì)體系總顯得格格不入和無(wú)所適從，他們的兒女們顯然都已經(jīng)完全融入到西方的文化氛圍中，接受了西方人的行為方式和做事風(fēng)格。在異國(guó)他鄉(xiāng)，老一輩們連子女這個(gè)最后的親情屏障都失去了，中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化赤裸裸地相對(duì)。父親們最后都無(wú)奈地離開(kāi)了兒子的家庭，飛回臺(tái)灣或者自立謀生。父親們那孤獨(dú)的身影仿佛都在訴說(shuō)著巨大的文化差異給他們帶來(lái)的是一個(gè)多么蒼涼而不情愿的晚年。

二、李安本身的特殊背景和經(jīng)歷

一部電影的成功離不了一個(gè)成功的劇本和一個(gè)技藝精湛的導(dǎo)演，而李安剛好是兩者的復(fù)合體，李安導(dǎo)演本人也就成了家庭三部曲成功的一個(gè)不可或缺的重要因素。

李安生于臺(tái)灣，父親是江西人，隨著國(guó)民黨潰敗由大陸到臺(tái)灣。李安從小生活在“外省人”的圈子中，通過(guò)和來(lái)自大陸不同省份的人交往接觸，不同的方言不同的習(xí)俗讓他對(duì)東海島嶼上的“中華文化圈”有了更多的了解。加之李安的父親一直在教育部門(mén)工作，受家庭的影響，李安對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也諳熟于心。中華民族文化古韻和傳統(tǒng)的價(jià)值觀貫穿這三步影片中，太極拳，推手，毛筆字，烹飪這些符號(hào)都被李安發(fā)揮到淋漓盡致。

在臺(tái)灣讀完藝專(zhuān)后，李安赴美國(guó)留學(xué)，深造在伊利諾州大學(xué)戲劇系讀導(dǎo)演專(zhuān)業(yè)，然后再進(jìn)入紐約大學(xué)電影制作系研究所學(xué)習(xí)電影制作。李安的導(dǎo)演才華嶄露頭角，獲得了號(hào)稱(chēng)為“大學(xué)生奧斯卡”的紐約大學(xué)畢業(yè)影展的最佳影片和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)他就被美國(guó)一家大型電影經(jīng)紀(jì)公司相中，與他簽訂合約。李安便決心留在美國(guó)發(fā)展。在美國(guó)生活了六年之后，才得到機(jī)會(huì)拍攝他第一部電影《推手》。在美國(guó)六年的艱苦生活經(jīng)歷，令他獲得更多更深刻的人生經(jīng)驗(yàn)，也讓他體會(huì)到中西文化的不同。如果說(shuō)在臺(tái)灣的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使他體味到中華文化的多元性。那么在美國(guó)的經(jīng)歷就更加深了他對(duì)文化多元性的認(rèn)識(shí)，在美國(guó)，就膚色、種族而言，他被視為“中國(guó)人”——與西方文化相對(duì)的東方古老文化群體中的一員。即使李安在臺(tái)灣接受的是西式教育，在美國(guó)就讀大學(xué)，生活在西方文化圈中，對(duì)西方文化有深刻的了解，但他在文化上的身份始終是“中國(guó)人”。因此，在他的電影中，中西文化的差異表現(xiàn)得十分突出。

《推手》：朱老師傅與美國(guó)媳婦之間的矛盾。

《喜宴》：偉同父母對(duì)賽門(mén)的不認(rèn)同，賽門(mén)對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知的模糊。

《飲食男女》受西方文化影響的女兒與父親之間的隔膜。

而沖突之后的結(jié)果，都是一方的妥協(xié)?！锻剖帧分兄鞄煾惦x開(kāi)了兒子家，一個(gè)人搬到了公寓里獨(dú)自生活。《喜宴》中的父母無(wú)奈地默認(rèn)了兒子的同性戀身份，在偉同賽門(mén)和威威的目送中飛回臺(tái)灣。《飲食男女》中的父親在家庭中的權(quán)威已被撼動(dòng)，女兒們都各自開(kāi)始了自己的生活。這些結(jié)局，當(dāng)然也是李安本身中庸平和包容心的映射。

中西文化的流通和不斷融合碰撞使李安和他的電影無(wú)論是在中國(guó)大陸臺(tái)灣還是在美國(guó)都能讓觀眾細(xì)細(xì)品讀個(gè)中滋味，可以說(shuō)電影中所蘊(yùn)含的獨(dú)到的文化魅力和人性的深刻內(nèi)涵剖析是李安的制勝法寶?！?/p>

注釋

①郭慶光.傳播學(xué)教程[M].242北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,1999）

②③《走向融合的影像世界——解析李安的父親三部曲》，張小平，電影評(píng)介,2006年 17期)

（作者單位：蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）