摘 要:中國的和平發(fā)展道路是主觀抉擇與客觀條件的內(nèi)在統(tǒng)一所規(guī)定,具有特定的世界歷史場景、國際關(guān)系背景、國際共運背景和中國歷史背景,因此這條道路有著歷史的必然性和不可動搖性。站在新的歷史起點,不但要知道這一道路抉擇的原點背景,而且要研究之后和當前新背景即條件的變化,才能看到發(fā)展,深刻理解和平發(fā)展的要義,也才能明了這一道路是否具有可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞:中國;和平發(fā)展;歷史場景

中圖分類號:D0;D6; 文獻標識碼:A 文章編號:0257-5833(2009)05-0003-11

作者簡介:曹泳鑫,上海社會科學院哲學研究所研究員 (上海 200235)

我們現(xiàn)在已經(jīng)生活在21世紀,但中國的改革開放與和平發(fā)展道路的抉擇卻是在20世紀。正如研究20世紀的中國革命不可能脫離對當時的國際國內(nèi)環(huán)境的研究一樣,研究中國改革開放與和平發(fā)展道路也必須首先考察其開辟這條道路的歷史場景?；氐阶畛醯囊约斑^程當中的國際國內(nèi)實際氛圍去認識發(fā)生的一切,我們會發(fā)現(xiàn),中國國內(nèi)的變革,改變了中國的歷史進程;而國際上也發(fā)生著變革,世界歷史也有了新的進程。中國選擇走和平、合作、發(fā)展的改革開放道路是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的英明決策,也有著大的歷史和現(xiàn)實場景的基本規(guī)定,這條道路有著歷史的必然性。正因如此,中國和平發(fā)展道路有著不可動搖性。

一、中國選擇和平發(fā)展道路的世界歷史場景

(一)20世紀70年代殖民體系徹底瓦解和世界性民族獨立革命運動基本結(jié)束

國際關(guān)系與世界歷史在時間和空間上是同步演變的。當世界不同文明地域相對孤立地發(fā)展時,國際關(guān)系(并非現(xiàn)代意義上的國家之間的關(guān)系)也基本限于地域之內(nèi),并形成了各自獨立的體系和獨特的交往理念。自15世紀“地理大發(fā)現(xiàn)”和“新航路”開辟以后,世界相繼從地域分割孤立、各自封閉發(fā)展的格局,趨向相互聯(lián)系、依賴、開放的發(fā)展道路。伴隨著這一進程,不同地域的人們對世界以及自己的認識都有了全新的發(fā)展。然而,這種相互關(guān)系有著主動被動、強勢弱勢之分。從國際關(guān)系史看,直到20世紀第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),此前的世界可以說是歐洲殖民主義擴張的舞臺,全球各個文明圈內(nèi)獨自運行的國際體系在西歐國際體制擴張之下紛紛解體。

然而,無可否認的是,隨后擴張到世界的現(xiàn)代國際關(guān)系體系是以西歐體系為基準發(fā)展起來的,現(xiàn)代國際關(guān)系所包含的主權(quán)概念、外交習慣(包括談判方式)、國際法、自由貿(mào)易邏輯大都起源于西歐國際體系。以主權(quán)國家為特征的現(xiàn)代國際體系要到歐洲的中世紀去追本溯源。在西歐國際體系下確立的崇尚主權(quán)國家平等原則的國際關(guān)系觀,在亞洲、非洲當時的國際社會里卻不存在。在歐洲向世界的殖民主義擴張所形成的國際殖民體系中,主權(quán)原則只適用于大國列強?？梢哉f,西歐國際體系的擴展是以整個殖民地諸地域的犧牲為前提的,它向全世界擴張首先形成的是全球殖民體系。

20世紀兩次世界大戰(zhàn)之后掀起的全球范圍的民族解放運動,最終沖垮了殖民體系。新興國家的首要目標,就是從殖民體系下被奴役的客體上升為自主獨立的主體,爭得平等參與國際社會的主權(quán)地位。為維護國家獨立和平等,新獨立國家積極援用近代國際法,紛紛主張民族自決、禁止外國干涉、擁有對本國天然資源的主權(quán)。聯(lián)合國憲章則是對這種主權(quán)原則的確認、維護和發(fā)展。20世紀殖民關(guān)系的徹底消失和主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展,無疑是世界政治的最重大進步。雖然調(diào)整主權(quán)國家國際關(guān)系的國際制度和外交思想發(fā)端于西歐國際關(guān)系體系,但隨著當今整個國際體系的重大變化,國際制度和外交思想的原則也在變化。比如,第二次世界大戰(zhàn)后最顯著的變化是出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭合法化的普遍否定和對民族自決權(quán)的認可。當然,新的變化還在繼續(xù)。而且由于制約國際關(guān)系的生產(chǎn)力、經(jīng)濟等因素的作用加強,同樣已經(jīng)出現(xiàn)對國家地位、民族自決原則、國家獨立主權(quán)的挑戰(zhàn)。

總之,20世紀主權(quán)國家林立于世界,并且有不斷增多的趨勢。聯(lián)合國等一系列合作性的國際組織都是建立在主權(quán)國家基礎(chǔ)之上,同時也是對民族國家的主權(quán)地位的有效保障。這就可以說明,20世紀國際關(guān)系體系發(fā)生變化的特點就是主權(quán)國家體系的全球化發(fā)展。與此同時,隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展,國際政治會增添很多新內(nèi)容,解決問題的方式和方法也在變化。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家,傳統(tǒng)的政治觀念應(yīng)該隨著形勢的發(fā)展而發(fā)展,而不是讓新的國際環(huán)境去適應(yīng)思想老套。然而觀念的惰性往往比觀念的發(fā)展更為突出。民族國家最早脫胎于歐洲中世紀的宗教社會,雖然在國家關(guān)系的歷史上,宗教十字軍討伐式的陰影在淡化,但國家關(guān)系中的意識形態(tài)色彩依然很濃。19世紀有過東西文化的劇烈碰撞,20世紀的冷戰(zhàn)格局是因意識形態(tài)而劃分為兩極體系。信息科技的發(fā)展和經(jīng)濟全球化的客觀現(xiàn)實,在瓦解著兩極體系。這些特征說明,對于新生的社會主義國家來說,在戰(zhàn)爭和冷戰(zhàn)氛圍下形成的革命外交路線結(jié)束的條件已逐漸成熟和明朗,世界歷史進程的推動已讓國際關(guān)系進入到一個新的歷史階段,生存和發(fā)展所面臨的主要挑戰(zhàn)也已經(jīng)發(fā)生了新變化,為適應(yīng)經(jīng)濟全球化競爭所要求的科技和國內(nèi)生產(chǎn)力的加速發(fā)展迫在眉睫,為此,一系列變革勢在必行,包括國際戰(zhàn)略調(diào)整在內(nèi)的改革舉措及其改革時代就因此到來了。

(二)求發(fā)展成為新時代主權(quán)國家之間競爭的主題

在主權(quán)國家體系新的擴展進程中,主權(quán)國家的制度模式已不再局限于歐洲資本主義民族國家的模式,出現(xiàn)了不同的民族國家類型和發(fā)展模式,其中包括社會主義國家等新型主權(quán)國家。新獨立國家具有共同的反映主權(quán)時代特征的目標追求,一般來說,這些共同的目標追求主要有三個方面:一是以現(xiàn)代主權(quán)原則為基礎(chǔ)建立具有獨立主權(quán)的現(xiàn)代民族國家;二是在國際上維護和確保自己的國家安全;三是追求以現(xiàn)代化為目標的國家富強。這三個方面的戰(zhàn)略目標也必然反映在所有新獨立國家的外交思想中,但不同國家在不同時期圍繞這些方面會有不同的認識、解釋,制訂出不同的外交戰(zhàn)略。一般來說,前兩個目標的國際關(guān)系大環(huán)境在殖民體系瓦解后有了根本改觀,聯(lián)合國憲章等國際關(guān)系規(guī)則也提供了一定的保障(雖然霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然長期存在),但第三個目標,也就是國家富強的現(xiàn)代化追求,卻并非隨著民族獨立而自然而然地順利實現(xiàn);相反,其環(huán)境卻變得嚴峻,道路曲折艱難。盡管現(xiàn)代化有著不同的模式和價值導向,但在解決了獨立主權(quán)之后,經(jīng)濟增長和國力發(fā)展已開始成為國家追求的首要目標。因為它既關(guān)系到國內(nèi)政治和社會的穩(wěn)定即內(nèi)部安全問題,也關(guān)系到國家和民族的國際地位和國際交往環(huán)境能否改善即國際安全問題。

在主權(quán)國家體制下,傳統(tǒng)的大國在世界范圍內(nèi)爭奪資源的方式也發(fā)生了改變,各種新的國際戰(zhàn)略和發(fā)展理念也開始呈現(xiàn),暴力政治逐漸被和平政治所代替。雖然政治自由主義在跨越主權(quán)問題上可能久攻不下,但此時的經(jīng)濟自由主義卻在向主權(quán)發(fā)起新的一輪猛攻。經(jīng)濟依賴關(guān)系成為人們的普遍關(guān)注和被普遍思考和利用的良機,國家戰(zhàn)略更多地圍繞它而生成和變化。

總之,世界歷史進程到20世紀后期的國際社會狀況是,生存競爭主題發(fā)生變化,武力爭奪逐漸被新的資源爭奪形式所代替。在殖民體系崩潰后以及為民族獨立而進行的斗爭基本結(jié)束之后,求發(fā)展成為新時代主權(quán)國家之間競爭的主題,它直接或間接地成為影響國家主權(quán)穩(wěn)固性和國家安全性的關(guān)鍵因素。而發(fā)展的根本性動力依然來自于新的科技革命及其引發(fā)的生產(chǎn)力飛躍發(fā)展?？萍几锩沟眯律拿褡鍑矣辛孙w躍發(fā)展的歷史機遇,也使之面臨被邊緣化的巨大風險。如何解決好生存和發(fā)展問題,是新的世界歷史時代所賦予的嚴峻挑戰(zhàn)。

(三)科技革命浪潮推動經(jīng)濟全球化進程加快

人類歷史進程的任何巨大變革總是以生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為動力源。20世紀后期的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展由一系列的科技革命所推動,它使科技革命成為名副其實的第一生產(chǎn)力。如果說科技革命推動了近代歐洲資本主義規(guī)模經(jīng)濟的產(chǎn)生和擴展,進而推動建立在人類交往基礎(chǔ)上的世界歷史的形成,并形成了歐洲強勢之下的世界殖民體系,那么這次新科技革命適逢主權(quán)國家全球林立的新時代,生產(chǎn)力的巨大進步促使人類普遍交往的更充分實現(xiàn),從而大大地推動了世界歷史進程。它使國際依賴加大,使閉關(guān)自守成為不可能。

經(jīng)濟全球化是這一歷史進程的重要特征。經(jīng)濟全球化并不能必然帶來好運,因此,發(fā)展中國家對經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利的強調(diào)多與自身的生存關(guān)聯(lián)。經(jīng)濟全球化下,國家或地區(qū)之間在經(jīng)濟關(guān)系上日益緊密,也日益不平等,許多緊張局面都因之而起,它甚至讓主權(quán)的普遍性受到懷疑,并成為國家分裂的導火索。在參與國際競爭方面,貧國與富國懸殊很大,有些國家甚至有被排除在經(jīng)濟全球化運動之外的被遺忘的趨勢。比如,在1980年,世界上102個貧窮落后國家實現(xiàn)了全球出口的8%,并且有下降趨勢(注:到1990年,這一數(shù)據(jù)則下降為1.4% 。參見[法]米海依爾?戴爾瑪斯-馬蒂《世界法的三個挑戰(zhàn)》,羅結(jié)珍、鄭愛青、趙海峰譯,法律出版社2001年版,第115頁。)。而且,隨著技術(shù)發(fā)展的外在化所遵循的自動積累規(guī)則的加強,如果沒有較有效的保障措施,貧窮國家追趕發(fā)達國家的希望會越來越渺茫。由于他們在當今世界格局中依然處于被支配狀態(tài),因此,在爭取本國經(jīng)濟發(fā)展和處理世界事務(wù)中與發(fā)達國家享有同等權(quán)利,無疑是這些國家的長期奮斗目標。他們需要國家和主權(quán)的保護,但更需要市場?！笆袌觥北豢醋鹘?jīng)濟制勝的法寶。于是,開放市場、利用市場、占領(lǐng)市場成為世界各國發(fā)展戰(zhàn)略難以回避的主題。市場化可以說是20世紀后期世界經(jīng)濟的典型特征。

中國在結(jié)束長達十年的“文化大革命”之后,執(zhí)政黨第二代領(lǐng)導集體在痛惜耽誤十年的同時,清醒地認識到上述歷史潮流和國際氣候的變化,很快轉(zhuǎn)向?qū)Πl(fā)展的思考。發(fā)展要科學技術(shù),要商品經(jīng)濟,要和平環(huán)境,這一切成為最后得出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,要跟上科技革命的步伐,趕上經(jīng)濟全球化的大潮,抓住和平與發(fā)展的重要歷史機遇,進行國內(nèi)改革和對外開放的結(jié)論的客觀要求。1978年3月18日,鄧小平在全國科學大會開幕式上的講話反映了這種認識:“現(xiàn)代科學技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命。近三十年來,現(xiàn)代科學技術(shù)不只是在個別的科學理論上、個別的生產(chǎn)技術(shù)上獲得了發(fā)展,也不只是有了一般意義上的進步和改革,而是幾乎各門科學技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化,出現(xiàn)了新的飛躍,產(chǎn)生了并且正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學技術(shù)。”

③ ④ ⑤ 參見《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第87、132、91、86頁。)

同年10月,鄧小平又講到中國自身科技、經(jīng)濟水平與世界先進水平的差距:“六十年代前期我們同國際上科學技術(shù)水平有差距,但不很大,而這十幾年來,世界有了突飛猛進的發(fā)展,差距就拉得很大了。同發(fā)達國家相比較,經(jīng)濟上的差距不止是十年了,可能是二十年、三十年,有的方面甚至可能是五十年?！雹?/p>

然后,鄧小平有針對性地強調(diào):認識落后,才能去改變落后,學習先進,才有可能趕超先進,任何一個民族一個國家都需要學習別人的長處④;只有發(fā)展,社會主義制度和國家安全才能有可靠保障;四個現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學技術(shù)的現(xiàn)代化⑤;要把引進國際上的先進技術(shù)、先進裝備、先進成果作為中國發(fā)展的起點(注:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第111、133頁。);要加強國際交流與合作,等等。這些觀點代表了1978年執(zhí)政黨高層的正確主張,是實現(xiàn)開放合作外交政策的認識基礎(chǔ),也是解放思想的重要體現(xiàn)。通過開放、合作加快發(fā)展科技和經(jīng)濟,成為實施改革開放基本國策的初始動因。

二、中國選擇和平發(fā)展道路的國際關(guān)系背景

(一)霸權(quán)主義和西方主導的國際體制依然存在

截至當代以前的主權(quán)國家體系,并非發(fā)展成熟與完備,仍具有一些不完善之處:一是它源于西方文明,曾是西方文化價值的載體,其中既包含著反映人類文明進步的方面,也殘留有將被歷史淘汰的舊觀念。至今國際社會依然受制于西方所謂強勢文化的影響,國際關(guān)系充斥著權(quán)力政治。二是歷來的國際政治主要表現(xiàn)為大國強權(quán)關(guān)系。大國的主宰地位實際上造成主權(quán)國家大小強弱之間的不平等關(guān)系。平等主義與霸權(quán)主義的斗爭會進入新階段。三是主權(quán)國家體系是由民族國家所組成,民族-國家問題本身往往就是主權(quán)問題,在經(jīng)濟和政治形勢均發(fā)生變化的當代,這類問題更為突出。上述問題將是影響國際政治秩序發(fā)展的矛盾所在。主權(quán)國家體系在20世紀后期才剛剛實現(xiàn)全球化,應(yīng)該說它還會不斷發(fā)展和完善,而不是不合時宜。它的發(fā)展方向就是要克服上述幾個方面存在的不足,實現(xiàn)國際社會的民主化秩序;然而它所面對的是各種勢力的抗拒,尤其是在經(jīng)濟全球化與冷戰(zhàn)格局結(jié)束之后秩序轉(zhuǎn)換的國際局勢下,各種斗爭更顯得復雜難辨。

現(xiàn)實的國際關(guān)系體制機制和經(jīng)濟全球化畢竟還處在西方體制的強勢主導之下,任何國家要增加國際參與和國際交往,必然要首先面對這一現(xiàn)實問題;不論是否認同,都要首先有所接受并學會用之與人打交道。比如,國家發(fā)展必須要有所開放,在西方強權(quán)政治影響下,經(jīng)濟全球化中市場的力量不但促動各國經(jīng)濟相互依賴,而且在人權(quán)等國內(nèi)問題的國際干預(yù)方面已出現(xiàn)將國家發(fā)展的經(jīng)濟權(quán)利與人權(quán)掛鉤的現(xiàn)象。這些說明,政治上的獨立自主與經(jīng)濟上的開放、參與、合作勢在必行,一國的發(fā)展必須面對復雜的國際關(guān)系環(huán)境,能否大膽進行對外開放并看到其利弊雙刃性,在積極參與經(jīng)濟全球化中實現(xiàn)趨利避害,營造有利于自身快速發(fā)展的外部環(huán)境,就是對國家發(fā)展戰(zhàn)略和開放道路的嚴峻考驗。

中國作為一個發(fā)展中的社會主義國家,當時還處在兩極對立的格局之下,所面臨的國際關(guān)系局面比一般發(fā)展中國家更加困難。經(jīng)濟發(fā)展越來越需要內(nèi)部改革和對外開放,需要參與經(jīng)濟全球化,現(xiàn)實的國際體制機制必須面對,不要沖突,要合作,要學會與國際社會打各種交道。所有這些使中國的改革開放道路呼之欲出,那就是想方設(shè)法走出一條和平、合作、發(fā)展的中國特色社會主義道路。

而這種和平合作發(fā)展道路的國際條件是否成熟、是否可行呢?

(二)冷戰(zhàn)格局和國際政治已經(jīng)開始發(fā)生大的變化

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,得以強大的美國試圖領(lǐng)導國際社會,并開始處處以蘇聯(lián)為對手;為了不使以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義勢力突破雅爾塔體系劃定的界限,先后出臺了“杜魯門主義”、“馬歇爾計劃”等,從東西兩線推行遏制蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”政策,形成以反共、遏共為目的的資本主義西方陣營。在西方陣營中建立了北約軍事組織和經(jīng)合組織。與此同時,以蘇聯(lián)為首的社會主義東方陣營也逐漸形成,中蘇同盟是這個陣營的核心。東方陣營中建立了華約組織和經(jīng)互會。貫穿20世紀五六十年代的兩大陣營的斗爭遍及全球,對抗的主要內(nèi)容是圍繞處理戰(zhàn)敗國問題、戰(zhàn)爭遺留問題、經(jīng)濟多邊問題、殖民地半殖民地的民族解放問題等展開,其中既有兩種制度的對抗和沖突,也有國家利益的矛盾對立,中心是美蘇對抗。

20世紀60年代,世界政治就已經(jīng)出現(xiàn)大動蕩、大分化的局面,冷戰(zhàn)陣營走向瓦解。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:西歐和日本經(jīng)濟迅猛增長,獨立和反美意識抬頭,世界民族獨立革命浪潮對昔日殖民主義和帝國主義產(chǎn)生致命沖擊。到20世紀70年代初,聯(lián)合國132個成員國中有將近一百個是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家為捍衛(wèi)民族尊嚴和保護國家利益,組建了77國集團,發(fā)起了不結(jié)盟運動等南南合作浪潮。蘇聯(lián)推行大國沙文主義,最終導致中蘇聯(lián)盟破裂以及蘇聯(lián)與東歐國家之間發(fā)生武裝沖突,社會主義陣營內(nèi)部因矛盾激化而解體。整個20世紀70年代的世界政治特點是,冷戰(zhàn)陣營瓦解后美蘇爭霸斗爭愈演愈烈,東西冷戰(zhàn)格局實際上已經(jīng)被兩極霸權(quán)格局所替代。與此同時,歐洲、日本等發(fā)達國家開始成為政治經(jīng)濟的上升力量,廣大發(fā)展中國家也成為積極的反霸力量登上歷史舞臺,其中1973年以石油為武器的斗爭嚴重挫傷了美國等西方大國的經(jīng)濟。這樣就形成了兩極之下存在“三個世界”的國際政治局面。

從以上國際關(guān)系格局可以知道,新中國成立后就被局限在冷戰(zhàn)陣營之中,從而造成封閉、半封閉的狀態(tài)。中國也一直想打破這一狀態(tài),20世紀60年代中蘇矛盾加劇和同盟關(guān)系破裂也是這種反映。20世紀70年代,中國積極呼應(yīng)了廣大發(fā)展中國家的反帝反霸運動,因勢利導取得了外交上的重大勝利,恢復了中華人民共和國在聯(lián)合國的合法席位。與此同時,中國還利用了西方陣營的矛盾,建立或改善了與第二世界一些西歐發(fā)達國家之間的外交關(guān)系。與美蘇兩極的關(guān)系也出現(xiàn)了新的變化因素。20世紀70年代兩極格局的明顯變化特點是蘇聯(lián)處于攻勢、美國處于守勢。此時蘇聯(lián)對中國的威脅上升,而中美合作的機會亦隨之產(chǎn)生。中國也確實抓住了這一時機,突破了冷戰(zhàn)思維,順勢而為,大大改善了中西關(guān)系,孤立了蘇聯(lián)霸權(quán)勢力。應(yīng)當說,20世紀70年代中國外交分別在三個世界都取得了重大勝利,反對霸權(quán)主義、維護世界和平、聯(lián)合和合作成為中國對外政策的三句話,其中反對霸權(quán)主義和為國家發(fā)展創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境就是中國對外政策的綱領(lǐng)(注:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第415、417頁。)。這些也為以鄧小平為核心的我黨第二代領(lǐng)導集體作出在一個相當長時期內(nèi)沒有大戰(zhàn)、爭取創(chuàng)造一個有利于發(fā)展的良好國際環(huán)境,并進而作出“和平與發(fā)展”是時代主題的判斷奠定了基礎(chǔ),提供了國際關(guān)系變化的歷史條件。

(三)從國家利益出發(fā)依然是現(xiàn)實國際關(guān)系的最高準則

在以主權(quán)國家為國際關(guān)系行為主體的時代,考慮國與國之間的關(guān)系還主要應(yīng)從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā),各國都是以自己的國家利益為最高準則來談?wù)摵吞幚韱栴}的。因此,只要國家利益的重心發(fā)生了變化,維護國家利益的手段也必然隨之改變。20世紀后期世界面臨的最大問題是什么呢?對于廣大發(fā)展中國家來說,就是維護主權(quán)利益,這又歸根于自身實力發(fā)展問題。對此,1974年鄧小平在第六屆特別聯(lián)合國大會上的發(fā)言就指出這一點:“發(fā)展問題的實質(zhì),就是發(fā)展中國家維護國家主權(quán),發(fā)展民族經(jīng)濟,反對帝國主義、特別是超級大國的掠奪和控制的問題?！?注:《人民日報》1974年4月11日。)也就是說,國際關(guān)系上控制與被控制、掠奪與被掠奪的根源在于民族經(jīng)濟的發(fā)展水平和落后國與發(fā)達國之間的南北差距,這也是南北問題的實質(zhì)。因此,現(xiàn)實世界的最大問題是解決落后國家的發(fā)展問題,為此需要尋求新的國際合作途徑,尤其是南南合作。鄧小平在談到南北問題和南北合作的必要性時指出:“世界上的國家富的愈富,窮的愈窮,解決這個問題是國際舞臺上的一個重要課題?！淖儑H經(jīng)濟秩序,首先是解決南北關(guān)系問題,同時要采取新途徑加強南南之間的合作?！?(注:《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第20頁。)

對于發(fā)達國家來說,通過繼續(xù)控制、占有或謀取發(fā)展的資源優(yōu)勢也是最重要的戰(zhàn)略利益。在殖民時代結(jié)束之后,尋求新的資源控制形式勢在必行,大規(guī)模的武裝侵犯和軍事占領(lǐng)開始讓位于經(jīng)濟合作等和平方式來維持發(fā)展優(yōu)勢。與此同時,廣大發(fā)展中國家的發(fā)展也為發(fā)達國家提供了廣闊的市場,南北兩極分化下去必然同時制約兩方發(fā)展。鄧小平進一步把南北問題同和平問題一起并稱為國際上的兩大問題,他說:“國際上有兩大問題非常突出,一個是和平問題,一個是南北問題。還有其他許多問題,但都不像這兩個問題關(guān)系全局,帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義?，F(xiàn)在世界上北方發(fā)達、富裕,南方不發(fā)達、貧窮,而且相對地說,富的愈來愈富,窮的愈來愈窮。南方要改變貧困和落后,北方也需要南方發(fā)展。南方不發(fā)展,北方還有什么市場?資本主義發(fā)達國家遇到的最大問題是發(fā)展速度問題,再發(fā)展問題。所以,南南合作還有一個意義,可以推動南北合作?！?②

《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第96、127頁。)

也就是說,不論是南南合作還是南北合作,都是國際關(guān)系從現(xiàn)實國家最大利益出發(fā)的內(nèi)在需求。合作是國家利益的內(nèi)在需求,和平也是國家利益的內(nèi)在需求,一方面,現(xiàn)實維護和平的力量有了很大增長,另一方面,和平已經(jīng)成為世界人民的普遍需要。中國執(zhí)政黨的領(lǐng)導核心也看清了這種國際形勢的變化規(guī)律,正如鄧小平所指出:“……世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長。這個和平力量,首先是第三世界,我們中國也屬于第三世界。第三世界的人口占世界人口的四分之三,是不希望戰(zhàn)爭的?！?②中國是社會主義國家,也是發(fā)展中國家,真正的社會主義國家必須是反對霸權(quán)主義、維護世界和平的。中國屬于發(fā)展中國家,希望自己發(fā)展起來,需要一個長時期的和平的國際環(huán)境,而戰(zhàn)爭對中國毫無好處。鄧小平明確告訴世人:“我們提出維護世界和平不是在講空話,是基于我們自己的需要,當然也符合世界人民的需要,特別是第三世界人民的需要?！?/p>

《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版,第417頁。)20世紀70年代后期開始,中國就及時地對過去的革命外交路線進行了重大調(diào)整,從積極改善周邊環(huán)境開始,逐步擴展和平共處和友好合作范圍,將加強國際合作作為對外開放的主要手段,其目的依然是為了解決好和平與發(fā)展問題。

三、中國選擇和平發(fā)展道路的國際共運背景

(一)列寧曾經(jīng)提出和平共處與經(jīng)濟開放的思想

作為一個社會主義發(fā)展中國家,中國改革開放選擇走和平、合作的發(fā)展道路,有沒有思想理論依據(jù)和經(jīng)驗上的參照呢?有的。雖然第二次世界大戰(zhàn)后社會主義國家長期處在冷戰(zhàn)陰影下,并一度形成東西兩個敵對陣營針鋒相對、互相排斥的格局,但社會主義國家自從于20世紀初誕生后,社會主義與資本主義兩種制度并存的狀況就已經(jīng)成為現(xiàn)實,而且并存方式也并不只是冷戰(zhàn)或沖突,也不是一直處在絕對敵視、隔離狀態(tài)。實際上,社會主義國家領(lǐng)導人非常明白,需要創(chuàng)造一個和平友好的國內(nèi)建設(shè)環(huán)境和國際關(guān)系環(huán)境,通過國際合作和互通有無引進世界先進文明成果來發(fā)展社會生產(chǎn)力、完善社會主義制度。社會主義國家在政策、實踐上也確實作到了與不同制度國家和平共處、合作發(fā)展的嘗試。蘇聯(lián)早期的無產(chǎn)階級革命導師列寧在領(lǐng)導國內(nèi)實行新經(jīng)濟政策的同時,積極主張并制定了和平共處的國際戰(zhàn)略,斯大林在領(lǐng)導蘇聯(lián)社會主義建設(shè)和復雜的國際斗爭環(huán)境中,也長期堅持和平共處與互利合作的戰(zhàn)略策略。新中國第一代領(lǐng)導人也非常重視創(chuàng)立和平友好的國際環(huán)境,在制定反對霸權(quán)主義、維護世界和平的外交戰(zhàn)略基礎(chǔ)上,明確提出和平共處五項原則作為處理國際關(guān)系的基本原則。雖然冷戰(zhàn)爆發(fā)后社會主義國家被迫處于相對封閉和制度對立狀態(tài),但這種封閉畢竟不是常態(tài),常態(tài)應(yīng)當是:在一個不同制度長期共存的世界,和平共處,合作發(fā)展。中國改革開放的和平、合作、發(fā)展的外交戰(zhàn)略選擇,就是要回到這種常態(tài),符合這種常態(tài)。這種選擇在20世紀國際共產(chǎn)主義運動史——社會主義發(fā)展史上,是有據(jù)可依的。

列寧時代,社會主義與資本主義并存局面已經(jīng)成為客觀現(xiàn)實。列寧分析了造成這一客觀現(xiàn)實局面的原因、兩種社會制度之間的必然關(guān)系和社會主義國家的現(xiàn)實任務(wù),其中有豐富的國際合作與和平共處的戰(zhàn)略思想。在列寧看來,造成社會主義與資本主義兩種社會制度長期并存局面,是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。從世界范圍看,就像封建制度與資本主義有過并存局面一樣,資本主義與社會主義制度都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,并非任何個人和社會集團的主觀愿望所決定。但兩種社會制度的并存,并不意味著兩者的矛盾和斗爭的消失。在社會主義制度確立和發(fā)展的歷史進程中,經(jīng)歷過國際資本主義嚴重的軍事干涉,如十月革命勝利后14國武裝干涉蘇俄,特別是第二次世界大戰(zhàn)以后,國際資本主義勢力從沒有放棄敵視和顛覆社會主義制度的立場。只是在武裝干涉力不從心和失敗之后,面對已經(jīng)變化了的世界,才不得不承認社會主義國家的存在這一現(xiàn)實,即承認兩種制度共存的現(xiàn)實。與此同時,已建立的社會主義國家面對敵強我弱的現(xiàn)實,也改變了斗爭的形式,利用資本主義世界的矛盾,甚至與資本主義國家達成暫時的妥協(xié),改善生存和斗爭環(huán)境,贏得和平發(fā)展的機遇和為社會主義的最終勝利創(chuàng)造條件。因此,在列寧時代,不但兩種社會制度長期并存的現(xiàn)實得以確認,而且兩種不同制度國家之間的斗爭形式和國際關(guān)系模式也發(fā)生了變化,使和平共處有了可能。

在資本主義與社會主義制度并存的時代,社會主義國家除了面對資本主義世界必須處理好與發(fā)達世界的關(guān)系外,還要面對其他的國際關(guān)系,必須認真處理好與所有民族國家的關(guān)系,其中最重要的是處理好民族革命與社會主義革命之間的關(guān)系。在殖民主義體系時代,支持世界上反對殖民主義的民族革命無疑是列寧時代社會主義堅定不移的思想主張。但與此同時,列寧也強調(diào),共產(chǎn)主義是不能依靠暴力來移植的,更不能“按照訂單和協(xié)議”在別的國家里“定做”革命,必須堅持主權(quán)獨立原則。

在生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟貧弱的國家搞社會主義,而且處在資本主義世界和帝國主義國家的包圍之中,最迫切的任務(wù)莫過于增強國家實力,其中發(fā)展生產(chǎn)力是根本任務(wù),發(fā)展經(jīng)濟是最直接的要求。為此,蘇聯(lián)很快從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)到實施新經(jīng)濟政策上來。新經(jīng)濟政策要求在國內(nèi)搞活市場,在國際上改善發(fā)展環(huán)境,在資本主義世界的縫隙中抓住生存機遇,并盡可能爭取外援。因此社會主義國家就不但需要同資本主義世界并存,而且需要與資本主義世界進行經(jīng)濟交往,發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。對此,列寧一再向人們作出解釋和論證:“舊東西我們不應(yīng)該拒絕。我們遷就資本主義強國而作的許多讓步,使它們有充分的可能同我們來往,保證它們的利潤,有時可能是比應(yīng)得的更大的利潤。同時,我們只從全部掌握在國家手中的生產(chǎn)資料中讓出不大的一部分?！?③

《列寧選集》第4卷,人民出版社1995年版,第734、731頁。) “社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的,在目前情況下應(yīng)當把自己的生存同資本主義的關(guān)系聯(lián)系起來?！?注:《列寧全集》第41卷,人民出版社1986年版,第167頁。)“我們站在一條非常明確地劃定的道路上,從而在世界各國面前保證自己取得了成功,盡管其中有幾個國家直到現(xiàn)在還想聲明不愿同我們坐在一張桌子旁。但是,經(jīng)濟關(guān)系和隨之而來的外交關(guān)系正在建立起來,應(yīng)該建立起來,而且一定會建立起來。凡是反對這樣做的國家,都有落在別國后面的危險,也許在某些相當重要的問題上會有陷于不利地位的危險?！雹?/p>

列寧生前曾有過一系列對外開放的思想和政策主張,也領(lǐng)導實施了一些國際合作的具體戰(zhàn)略,制定了具體政策策略,包括實行租讓制,興辦合營公司,高薪聘請外國專家,簽訂貿(mào)易合同,引進國外先進技術(shù),等等,在實踐上收到了很好的效果;并提出社會主義需要更加靈活的政治經(jīng)濟和外交政策,努力營造了社會主義自身發(fā)展的國際環(huán)境。這些對于新生的社會主義制度的鞏固和發(fā)展起到了重要作用。

(二)斯大林從和平共處政策轉(zhuǎn)向兩大陣營對抗戰(zhàn)略

列寧在蘇聯(lián)剛成立不久就不幸逝世。之后,斯大林長期領(lǐng)導蘇聯(lián)的國內(nèi)建設(shè)和國際斗爭,繼續(xù)運用馬克思主義理論并根據(jù)蘇聯(lián)和世界的實際制定國策,繼續(xù)長期堅持和平共處、開放合作的對外戰(zhàn)略。蘇聯(lián)成立后,仍然長期處在世界殖民體系時代,帝國主義戰(zhàn)爭和民族解放斗爭成為這一時代世界人們要面對、關(guān)注的中心問題。斯大林認識到資本主義世界經(jīng)濟、政治發(fā)展的不平衡規(guī)律,在實踐中利用資本主義矛盾和利益沖突尋求合作對象,贏得自身發(fā)展的有利環(huán)境。蘇聯(lián)的戰(zhàn)略還包括聯(lián)合世界和平力量,通過合作建立反戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線,反對、制止或延遲帝國主義戰(zhàn)爭的爆發(fā)。斯大林指出,如此維護和平是“因為只有在和平的條件下才能以我們所希望的速度推進我國的社會主義建設(shè)”(注:《斯大林全集》第10卷,人民出版社1954年版,第172頁。)。

第二次世界大戰(zhàn)期間,蘇聯(lián)同美、英結(jié)成了反法西斯戰(zhàn)時聯(lián)盟,蘇、美、英三國首腦通過德黑蘭會議、雅爾塔會議、波茨坦會議這三大著名的國際會議確定了新的國際格局,并促成了戰(zhàn)后新的國際體制——雅爾塔體系。戰(zhàn)后,蘇聯(lián)鑒于戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓,一方面依然希望采取協(xié)商、和平的辦法處理國際關(guān)系中的矛盾,同時用增強國防力量的辦法來防止戰(zhàn)禍的再次發(fā)生。而美英兩國則通過一系列的冷戰(zhàn)言行拒絕了戰(zhàn)時形成的與蘇聯(lián)的合作關(guān)系。1947年相繼出臺的“馬歇爾計劃”和“杜魯門主義”,使西歐國家在接受美國經(jīng)濟援助的同時,結(jié)成以美國為首的在全世界反共產(chǎn)主義的陣營。蘇聯(lián)也針鋒相對地調(diào)整了對外戰(zhàn)略,采取相應(yīng)行動促成社會主義陣營的形成。從此,美蘇之間的冷戰(zhàn)和東西兩大陣營對立,成為一個長時期國際格局的重要特征。

應(yīng)當說,斯大林領(lǐng)導的蘇聯(lián)在兩極對立的冷戰(zhàn)格局形成以前,以堅持和平共處與合作發(fā)展的國際戰(zhàn)略為主;直到1947年4月,斯大林還闡述了兩種不同社會制度的國家之間共處與合作的思想。他在談到美蘇關(guān)系時明確指出:“這兩種制度當然能夠彼此合作。就它們的合作而論,則彼此之間的差別并無重大的意義。德國和美國的經(jīng)濟制度是相同的,然而它們之間卻發(fā)生了戰(zhàn)爭。美國和蘇聯(lián)的經(jīng)濟制度是不同的,但它們彼此并未作戰(zhàn),而且在戰(zhàn)時還相互合作。兩種不同的制度既然在戰(zhàn)時能夠合作,在和平時期又為什么不能合作呢?” ③

《斯大林文選》,人民出版社1962年版,第491、493頁。)斯大林進一步闡述了相互尊重各自社會制度是合作的基礎(chǔ):“不應(yīng)醉心于批評彼此的制度。每一國的人民都維持著它所愿意維持和可能維持的制度。哪一種制度更好,——歷史會證明的。應(yīng)該尊重人民所選擇和贊同的制度。美國的制度究竟是好還是壞——這是美國人民的事。合作并不需要各國人民具有同樣的制度。應(yīng)該尊重人民所贊同的制度。只有在這種條件下,才能合作”③。應(yīng)該說,斯大林對于兩種制度之間的合作的估計有些過于樂觀了,蘇聯(lián)在實際的外交上為遵守國際合作的原則也采取了某些妥協(xié)和讓步,但隨后西方的冷戰(zhàn)步伐加快,使蘇聯(lián)與西方的關(guān)系發(fā)生了急劇變化,斯大林的思想由堅持共處與合作轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)對立與斗爭。

(三)蘇聯(lián)轉(zhuǎn)變?yōu)榘詸?quán)主義和社會主義陣營分裂

20世紀國際共產(chǎn)主義運動的最大的歷史教訓,就是社會主義陣營的領(lǐng)頭羊蘇聯(lián)走上了霸權(quán)主義道路。在社會主義國家之間的國際關(guān)系中,蘇聯(lián)成為老子黨,可以發(fā)號施令,動武動粗干涉別國內(nèi)政;在世界范圍內(nèi)則與美國爭奪和劃分勢力范圍。它使得兩極陣營對壘,走上了世界范圍的霸權(quán)爭奪和社會主義陣營內(nèi)部的強權(quán)政治,并最終使得社會主義陣營走向分裂、瓦解,國際共產(chǎn)主義運動遭受重創(chuàng)。蘇聯(lián)走向霸權(quán)主義并最終解體的教訓極為深刻。它對中國選擇和平發(fā)展道路是極為重要的前車之鑒。無論一個國家多么強大,無論它實行的是什么社會制度,只要走上軍事擴張、稱霸世界的道路,就不能避免戰(zhàn)略上的失敗乃至國家解體和制度崩潰的命運。霸權(quán)、擴張同封閉、守舊一樣,會給國家發(fā)展帶來災(zāi)難。這種教訓也使得社會主義國家開始反思不同制度的國家和相同制度的國家之間和平共處的必要條件和現(xiàn)實可能性。

中國作為發(fā)展中社會主義大國,長期處于比較困難的國際環(huán)境之中,不僅需要打破蘇聯(lián)霸權(quán)主導下的陣營體系,擺脫其陰影;而且要在世界范圍和非陣營之間重新調(diào)整外交戰(zhàn)略。在毛澤東提出三個世界劃分論斷之后,鄧小平進一步提出,在世界范圍內(nèi)誰搞霸權(quán)主義和強權(quán)政治就反對誰,而不是以意識形態(tài)劃線。鄧小平指出,“各國黨的國內(nèi)方針、路線是對還是錯,應(yīng)該由本國黨和本國人民去判斷”,“但是,一個黨和由它領(lǐng)導的國家的對外政策,如果是干涉別國內(nèi)政,侵略、顛覆別的國家,那末,任何黨都可以發(fā)表意見,進行指責。我們一直反對蘇共搞老子黨和大國沙文主義那一套。他們在對外關(guān)系上奉行的是霸權(quán)主義的路線和政策?！薄拔覀兎磳θ思覍ξ覀儼l(fā)號施令,我們也決不能對人家發(fā)號施令。這應(yīng)該成為一條重要的原則。”(注:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年第2版,第318、319頁。)

在反對霸權(quán)主義上打破意識形態(tài)界限,在引進、吸收、借鑒、利用技術(shù)等文明成果上也打破意識形態(tài)界限,這就成為中國改革開放新時期的外交戰(zhàn)略突破和顯著特點。早在1978年,鄧小平就指出,“我們要把世界上的一切先進技術(shù)、先進成果作為我們發(fā)展的起點”。并且同時指出,“作為一個社會主義國家,中國永遠屬于第三世界,永遠不稱霸”(注:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年第2版,第111、112頁。)。這兩點就是改革開放總設(shè)計師鄧小平的基本思想,也成為中國改革開放和外交戰(zhàn)略的邏輯基點。改革開放進程中,中國關(guān)于和平發(fā)展的時代主題判斷、和平發(fā)展道路的確定,以及和平、合作、發(fā)展的和諧世界大戰(zhàn)略的提出,都始終遵循著這一邏輯基點。

四、中國選擇和平發(fā)展道路的中國歷史背景

(一)新中國長期處于被遏制的國際環(huán)境之中

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命的勝利和中華人民共和國的成立,標志著中國半封建半殖民地歷史的結(jié)束,并且中華民族正好經(jīng)歷著內(nèi)部制度與國際殖民體系同時巨變的歷史時代。中國具備了在國際舞臺上掙得獨立和自主地位的歷史條件,中國人選擇了依靠社會主義建立主權(quán)國家的道路,拓開了中國與世界關(guān)系的新歷程。然而,中國與世界關(guān)系的發(fā)展并非如中國所一相情愿的那樣一帆風順。因為,獨立并非意味著民族和國家在國際關(guān)系中能獲得平等的地位。世界在從殖民體系向主權(quán)國家體系的轉(zhuǎn)型過程中,舊體系下長期發(fā)揮作用的國際制度和價值體系不會很快轉(zhuǎn)變。新中國堅持反對霸權(quán)主義、維護世界和平的政策主張,在很大程度上是為了鞏固民族獨立、爭取自主發(fā)展。

任何一個民族都渴望自己國家富強起來,只是實現(xiàn)方式不同而已。影響這種實現(xiàn)方式選擇的,有客觀因素和主觀認識。早在抗日戰(zhàn)爭期間,中國共產(chǎn)黨就已對中國社會的認識相當清晰,希望戰(zhàn)后中國能贏得一個和平的國際環(huán)境和一段相當長的新民主主義經(jīng)濟增長時期,所得出的判斷是:

中國的社會不是資本主義的。它的經(jīng)濟仍然是半封建經(jīng)濟,我們不可能一躍進入社會主義。實際上,因為我們至少比世界其余大多數(shù)國家落后200年(注:這是當時一位中共領(lǐng)導人對毛澤東新民主主義經(jīng)濟思想的闡釋,見劉志光《東方和平主義:起源、流變及其走向》,湖南出版社1992年版, 第184頁。)。也就是說,中國并非急于按當時理解的社會主義高級經(jīng)濟模式組織經(jīng)濟建設(shè),可以利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力,也要利用國際經(jīng)濟的力量。對此毛澤東同志曾經(jīng)有過以下論述:

有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義,反而提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡單:拿發(fā)展資本主義去代替外國帝國主義與本國封建主義的壓迫,不但是一個進步,而且是一個不可避免的過程,它不但有利于資產(chǎn)階級,同時有利于無產(chǎn)階級,現(xiàn)在中國是多了一個外國的帝國主義與一個本國的封建主義,而不是多了一個本國的資本主義,相反地,我們的資本主義是太少了?！袊仨毠I(yè)化。在中國只有通過自由企業(yè)和外資援助才能做到(注:轉(zhuǎn)引自劉志光《東方和平主義:起源、流變及其走向》,湖南出版社1992年版,第185頁。)。

可以看出,中國共產(chǎn)黨的初衷是:發(fā)展中國的經(jīng)濟就不能搞閉關(guān)鎖國,應(yīng)對外開放,引進外資(尤其是美國的援助,因為中國知道蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭中經(jīng)濟上的損失慘重)。然而國際關(guān)系的外部力量的制約(比如前面分析過的美蘇態(tài)勢),已成為新中國某種程度孤立封閉的客觀成因,也是促使中國從新民主主義革命較快發(fā)展到社會主義革命的重要客觀因素。它至少在實踐上使中國人領(lǐng)悟到兩點:一是只有自己國家實力的增強,才能實現(xiàn)國家的統(tǒng)一、獨立、自主和安全;二是外來援助固然重要,但卻最不可靠?？傊?在國際關(guān)系的特殊階段,中國人關(guān)于中國與世界經(jīng)濟關(guān)系的思想因難以付諸實施而中斷發(fā)展,于是,新中國逐漸形成了以獨立自主為主,以爭取外援為輔的經(jīng)濟方針。在外援方面,盡量和蘇聯(lián)等一些“兄弟”國家團結(jié)一致,從中取得同情和援助,這可謂是“一邊倒”外交戰(zhàn)略的經(jīng)濟動因。這種對外經(jīng)濟關(guān)系上的自力更生態(tài)勢逐漸孕育出三個方面的思想動機:第一,促進國內(nèi)發(fā)展。第二,避免依賴外國。第三,要改革世界經(jīng)濟。反映這三點的具體的表述如:獨立自主、自力更生是社會主義國家指導經(jīng)濟建設(shè)的基本政策;依賴別的國家是危險的;通過自己的努力,摸清社會主義建設(shè)的規(guī)律,而不是照搬別國的經(jīng)驗,目標是根據(jù)我國的條件和需要建立獨立的和現(xiàn)代的國民經(jīng)濟體系;獨立自主、自力更生不意味著閉關(guān)自守和自給自足,不排除在平等互利原則基礎(chǔ)上發(fā)展國際經(jīng)濟和貿(mào)易關(guān)系;必須學習各國和各民族的優(yōu)點,但本體是不能改變的,我們不能學習西方的本體,我們只能使用西方的技術(shù);社會主義國家與資本主義國家的商業(yè)接觸,有助于擴大國際反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線和反對美蘇兩個超級大國爭霸的斗爭;中國進行的國際援助,給予援助的目的不是使受援國家依賴中國,而是使之朝自力更生和獨立發(fā)展經(jīng)濟的道路前進;經(jīng)濟相互依賴的現(xiàn)象是由資本主義經(jīng)濟體制決定的,那些依賴別國的國家,一旦經(jīng)濟危機風暴吹來,實際上不能掌握他們自己的命運;反對不等價交換;不等價交換是帝國主義剝削的主要形式之一,在世界市場中,必須為進出口物品的公平合理價格而斗爭;消滅帝國主義和霸權(quán)主義的控制、剝削和壓迫,徹底改變建立在不平等和剝削基礎(chǔ)上的舊的國際經(jīng)濟關(guān)系,在窮國富國之間根據(jù)彼此尊重主權(quán)和平等原則建立新的國際經(jīng)濟秩序;等等。

(二)爭取和平的國際環(huán)境與倡導和平共處五項原則

當然,盡管新中國從來都沒有明確聲明采取自給自足和封閉的政策,而且封閉也并不是自力更生的必然結(jié)果,但由于明確強調(diào)了內(nèi)部發(fā)展是第一位,因而容易導致在國民經(jīng)濟中把對外經(jīng)濟關(guān)系擺在次要的地位,而且客觀上與外界接觸得不夠,難免也會形成思想的狹隘發(fā)展和意識形態(tài)偏執(zhí);在看待與資本主義世界的經(jīng)濟關(guān)系方面,突出強調(diào)剝削關(guān)系,在將科學技術(shù)當作“用”引進時,將市場和商品看作資本主義的“體”而加以拒斥。兩極格局將世界市場人為地分割成資本主義自由市場體系和社會主義計劃市場體系,因此在人們觀念上,兩個市場是能夠長期平行發(fā)展的,不承認世界市場內(nèi)在的全球化聯(lián)系,不愿意引進外資,經(jīng)濟發(fā)展中保持既無外債,又無內(nèi)債等。實際上,這種局面在經(jīng)濟全球化大潮的沖擊之下很難持久,只會嚴重妨礙經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。造成這種局面的因素,有冷戰(zhàn)格局的國際背景,也有社會主義建設(shè)初期認識上的局限。

中國作為社會主義發(fā)展中大國, 無論從生存意義還是從發(fā)展和崛起意義上說,都需要在國際關(guān)系中強調(diào)和平共處與國際合作。首先,從戰(zhàn)爭中誕生的新中國,求得國際和平是最渴望的目標。所以,新中國成立后,毛澤東在中央政治局會議上就提出“同一切愿意和平的國家團結(jié)合作” ②

中共中央文獻研究室編:《毛澤東文集》第6卷,人民出版社1999年版,第334、334-335頁。)的主張,并說,“緩和國際緊張局勢,不同制度的國家可以和平共處,這是蘇聯(lián)提出來的口號,也是我們的口號,……總之,國際上我們就是執(zhí)行這個方針,只要在和平這個問題上能夠團結(jié)的,就和他們拉關(guān)系,來保衛(wèi)我們的國家,保衛(wèi)社會主義,為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”②。其次,要學習西方發(fā)達國家先進的科學文化。在關(guān)于生產(chǎn)力落后國家(東方)如何對待西方發(fā)達資本主義的認識上,毛澤東說:“我不是反對西方的一切,而只是反對那些帝國主義壓迫人、欺侮人的東西。它們的文化科學我們要學習。東方人要向西方人學習,要在破除迷信的條件下學習西方?！?④

中共中央文獻研究室編:《毛澤東文集》第8卷,人民出版社1999年版,第159、71頁。)第三,以國際合作促進經(jīng)濟發(fā)展無疑是中國的最大愿望。毛澤東指出:“搞經(jīng)濟關(guān)門是不行的,需要交換”,“和別的國家互相幫助,發(fā)展經(jīng)濟關(guān)系”④。面對西方經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)濟封鎖,中國愿意在經(jīng)濟、貿(mào)易、技術(shù)、文化交流等方面打破意識形態(tài)和制度界限,同西方國家建立合作,毛澤東在會見法國議員代表團時說,“你們不是共產(chǎn)黨,我們也不是你們的黨;我們反對資本主義,你們也許反對共產(chǎn)主義。但是,還是可以合作。在我們之間有兩個根本的共同點:第一,反對大國欺侮我們?！诙?使兩國間在商業(yè)上、在文化上互相往來”(注:中共中央文獻研究室編:《毛澤東文集》第8卷,人民出版社1999年版,第370頁。)。這些充滿真知灼見的思想觀點,是新中國制定外交戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ),也是后來打破外交僵局和制定改革開放政策的指路明燈。

(三)打破孤立、改革開放使中國站在歷史的新起點

鄧小平后來從反思中國與世界的關(guān)系出發(fā)來看待中國改革開放前后的外交變化,他認為“我們建國以來長期處于同世界隔絕的狀態(tài)。這在相當長的時期不是我們自己的原因,國際上反對中國的勢力,反對中國社會主義的勢力,迫使我們處于隔絕、孤立狀態(tài)。六十年代我們有了同國際上加強交往合作的條件,但是我們自己孤立自己。現(xiàn)在我們算是學會利用這個國際條件了”(注:《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版:第232頁。)。面對國際殖民體系解體后各國經(jīng)濟實力發(fā)展競爭的新形勢,鄧小平指出:“世界在變化,我們的思想和行動也要隨之而變?！?④

《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第274、269頁。)

1978年開始實施的中國改革開放方針政策的中心點,就是從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心,從封閉轉(zhuǎn)到開放,從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革④。隨后,“發(fā)展是硬道理”、“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等思想得以貫徹落實,旨在增強中國的經(jīng)濟實力。

中國的改革開放政策確實順應(yīng)了歷史大潮,中國選擇自身特色的社會主義和平發(fā)展道路與世界歷史轉(zhuǎn)折和國際國內(nèi)客觀現(xiàn)實要求是完全一致的,成功的關(guān)鍵在于及時抓住了這一最重要的發(fā)展戰(zhàn)略機遇期。這一變化的時代背景主要有兩大特點:一是國際關(guān)系體系相對穩(wěn)定。20世紀70年代,世界范圍內(nèi)大規(guī)模的民族解放運動基本結(jié)束,殖民體系瓦解,主權(quán)國家林立,真正的世界性主權(quán)國家體系確立并穩(wěn)定下來,這使得之后各國越來越清晰地認識到國際形勢在逐漸從政治革命轉(zhuǎn)向經(jīng)濟競爭。二是不同社會制度的對立在形式上有所變化,從激烈的沖突、對抗性競爭向共處、交往合作性競爭方式轉(zhuǎn)變。對于這兩個方面的時代特征,誰認識得越早,誰的外交戰(zhàn)略越靈活,誰就越能為國家發(fā)展抓住歷史性的戰(zhàn)略機遇期。中國共產(chǎn)黨的改革開放舉措則順應(yīng)了這一時代變遷,贏得了難得的發(fā)展機遇期。與此同時,中國選擇和平、合作的發(fā)展戰(zhàn)略,針對世界歷史和國際關(guān)系時代背景的變化,及時調(diào)整了自己的國際秩序觀,將和平共處五項原則作為新秩序主要內(nèi)容,將和平解決國際爭端作為國際新秩序的基本原則和方式,將以合作促發(fā)展作為建立國際新秩序的主要推動力,將不結(jié)盟、不當頭、不稱霸作為自己的外交姿態(tài),將反對霸權(quán)主義、維護世界和平、促進共同發(fā)展作為自己的外交目標。這些順應(yīng)了世界歷史潮流和時代改革潮流,為民族振興和國家崛起鋪就了一條越來越寬廣的和平、合作道路。

在中國共產(chǎn)黨的十七大報告中,胡錦濤總書記明確告訴人們,我國改革開放已經(jīng)站在了新的歷史起點上。這就是說,環(huán)境和條件在發(fā)生變化。在變化了的環(huán)境條件下,中國的改革開放與和平、和諧發(fā)展的內(nèi)外道路的依據(jù)在哪里?哪些條件在規(guī)定和制約著這一道路的承續(xù)?新的歷史起點的特點是什么?中國道路面對那些新的挑戰(zhàn)?等等問題都值得人們?nèi)ブ匾暋Ｒ虼?在對中國改革開放與和平發(fā)展道路進行回顧和總結(jié)的時候,既要研究這一道路起步時的歷史環(huán)境和條件,也要研究當前新的環(huán)境條件的變化。這樣才不會造成一種只顧回頭卻不往前看的短視,才能看到中國和平發(fā)展道路的可持續(xù)性,深刻理解和平、合作、發(fā)展的要義。

(責任編輯:李 申)