特來(lái)美修道院——人性自由解放的天堂

楊　名

拉伯雷是法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的著名代表人物之一，是繼薄伽丘之后具有全歐影響的的杰出的人文主義作家。他的生活經(jīng)歷使他非常的仇恨教會(huì)，激發(fā)了他對(duì)人文主義理想的追求。他的思想和生活閱歷對(duì)他的創(chuàng)作有很大的影響。特別是游歷法國(guó)的經(jīng)歷使他廣泛的接觸社會(huì)，考察和了解各地的法庭和高等學(xué)府的教育情況，因而對(duì)法國(guó)社會(huì)有了更深的了解，發(fā)現(xiàn)了封建法律制度的黑暗腐敗和經(jīng)院教育對(duì)人才的摧殘，對(duì)他以后創(chuàng)作《巨人傳》是一次重要的思想醞釀和創(chuàng)作素材的積累。他的《巨人傳》是歐洲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它和意大利薄伽丘的《十日談》以及西班牙塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》是西歐14 -16世紀(jì)人文主義小說(shuō)的三顆最為耀眼的明星。人文主義者所提出的“以人為本”的思想在這三本著作中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，資產(chǎn)階級(jí)人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，反對(duì)天主教會(huì)用神權(quán)扼殺人性；要求享受人世的歡樂(lè)，反對(duì)禁欲主義；推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，反對(duì)迷信。這些思想在拉伯雷對(duì)特來(lái)美修道院的描述中都有所體現(xiàn)。

特來(lái)美修道院是作者在《巨人傳》中描寫的高康大為了感激約翰修士而為他修建的一座修道院，這座修道院與別的修道院有很大的不同，是作者所向往的充滿自由與解放的理想天堂。特來(lái)美修道院唯一的院規(guī)就是“隨心所欲，各行其是?！彼鼪](méi)有圍墻，因?yàn)椤胺彩乔昂笥袎Φ牡胤?，就?huì)產(chǎn)生閑話、嫉妒和相互間的明爭(zhēng)暗斗。”它是作者設(shè)計(jì)的理想社會(huì)的縮影。

在特來(lái)美修道院里沒(méi)有束縛個(gè)性發(fā)展的宗教禮節(jié)，也沒(méi)有限制個(gè)人自由的清規(guī)戒律，每個(gè)人都有充分的自由權(quán)利。在特來(lái)美修道院，“修院里一概不要時(shí)鐘和日規(guī)一類的東西，所有的工作都依照能力和需要來(lái)分配。”“世上最荒謬的，莫過(guò)于不聽從正確的理性和智慧，只讓鐘聲來(lái)管制自己”體現(xiàn)了拉伯雷要求從傳統(tǒng)的封建教會(huì)的教規(guī)教義中解脫出來(lái)，追求自由解放的強(qiáng)烈愿望。

特來(lái)美修道院中，對(duì)于婦女給予了特別的關(guān)照。婦女們休息的宿舍，休閑活動(dòng)的騎馬場(chǎng)、舞臺(tái)、游泳池、游樂(lè)花園等，一切設(shè)備應(yīng)有盡有。此外，她們的裝束，可以根據(jù)自己的喜愛自由選擇，顏色光亮艷美，與以往單一的沉悶顏色形成了鮮明的對(duì)比。同時(shí)，男女修士每天都要是一樣的裝束，而且男修士必須遷就女修士穿什么衣服，“一切都是根據(jù)婦女的主張來(lái)決定的”。 封建社會(huì)男尊女卑的觀念很深，拉伯雷很關(guān)注這一點(diǎn)，認(rèn)為男人與女人應(yīng)該是平等的，特別關(guān)注婦女的地位。

同時(shí)，在特來(lái)美修道院里，大家彼此和睦相處。任何人都不把自己的意志強(qiáng)加于人，在特來(lái)美修道院來(lái)去自由，這里不會(huì)成為束縛人們的枷鎖，而是人們追求自由、追求解放的天堂。

拉伯雷把追求個(gè)人幸福生活、追求愛情看作人自身具有的本性，是人性的具體體現(xiàn)，因此，他強(qiáng)調(diào)人的欲望要求的合理性，肯定人性與情感的豐富性是一致的?！靶滦薜涝豪铮?guī)定可以光明正大地結(jié)婚，可以自由地發(fā)財(cái)，可以有自己的生活方式?！崩姿茉斓倪@個(gè)理想的社會(huì)中，人的欲望和追求是最重要的，追求現(xiàn)實(shí)的幸福是每個(gè)人的權(quán)利，這正是人文主義思想的體現(xiàn)。而人文主義思想反映了西方資本主義萌芽時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本原始積累的渴求，所以拉伯雷對(duì)于特來(lái)美修道院中“可以自由的發(fā)財(cái)”規(guī)定的制定，也體現(xiàn)著對(duì)金錢的崇拜。

人文主義推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，反對(duì)迷信。在特來(lái)美修道院，教育、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是被提倡的?！八麄?nèi)际艿皆鷮?shí)的教育，無(wú)論男女沒(méi)有一個(gè)不能讀、寫、唱、熟練地彈奏樂(lè)器，說(shuō)五六種語(yǔ)言，并運(yùn)用這些語(yǔ)言寫詩(shī)寫文章。從來(lái)沒(méi)有見過(guò)比特來(lái)美修士更英勇、更知禮、馬上步下更矯健、更精神、更活潑、更善于使用武器的騎士。也從沒(méi)有見過(guò)比特來(lái)美修女更純潔、更可愛、更不使人氣惱，對(duì)一切手工針線、全部正式女紅更能干的婦女了?！?拉伯雷把渴望和追求知識(shí)看作是人類人性的具體體現(xiàn)，因而特別堅(jiān)持人應(yīng)該追求科學(xué)知識(shí)。特來(lái)美修道院中的修士和修女無(wú)疑都是智慧和勤勞的化身。

中世紀(jì)歐洲封建專制制度和教會(huì)神學(xué)對(duì)人進(jìn)行了嚴(yán)酷的統(tǒng)治，是對(duì)人性的極大的束縛和摧殘，拉伯雷等一些人文主義者通過(guò)自己的作品，歌頌人文主義，宣揚(yáng)自由、解放、理性的人文主義觀念，批判了教會(huì)神學(xué)和封建專制制度摧殘人性的罪惡，抒發(fā)了作者追求人性的自由與解放的強(qiáng)烈愿望。