張春梅

一、以人為本既是時代發(fā)展和中國社會發(fā)展的迫切要求,又是人的全面發(fā)展的必然要求

思想政治工作必須堅持以人為本,這是因為:

1.社會主義建設(shè)與發(fā)展的正反兩方面的歷史經(jīng)驗表明:必須把堅持以人為本、推進人的全面發(fā)展,作為社會主義建設(shè)和發(fā)展的一項重要戰(zhàn)略任務來抓。

2.我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐要求在經(jīng)濟文化的發(fā)展水平逐步提高之后,必須進一步推進人的全面發(fā)展,要求解決在人的主體地位、主體作用日益突出的情況下如何以人的全面發(fā)展促進經(jīng)濟文化發(fā)展的問題。

3.改革開放使中國發(fā)生著前所未有的變化,這種變化影響著人的內(nèi)在精神世界需求的變化。應對這些新變化,就要在解決問題的方式上下功夫,使思想政治工作以人為本,從而促進包括人的精神生活在內(nèi)的人的全面發(fā)展。

4.實現(xiàn)“三個代表”要求以人為本。中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求,而勞動者是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量;中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進文化的前進方向,而先進文化的核心內(nèi)容、根本任務和本質(zhì)要求,就是努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展,培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的公民;中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益,就是不斷推進人民的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活等方面的全面發(fā)展?？梢?以人為本、促使人的全面發(fā)展,是“三個代表”從邏輯上的必然引申,也將為確立中國共產(chǎn)黨在新的時代的執(zhí)政地位提供新的合理性根據(jù)。

二、思想政治工作的主體是人,對象是人因而其根本任務是啟發(fā)人的自覺性、調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性

新時期的思想政治工作,必須更多地關(guān)注人的需要,尊重人、關(guān)心人、開發(fā)人。人們之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想問題,從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足,是需求與現(xiàn)實之間矛盾的表現(xiàn)。因此,要做好新形勢下的思想政治工作,必須把工作的切入點更多地放在受教育者身上,認真研究不同社會群體生存、發(fā)展需求的新變化,研究新的社會群體生存、發(fā)展需求的新內(nèi)容,研究影響一個利益集團和社會群體思想形成的背景和因素,掌握共性的東西;同時,還要關(guān)注每個人的個性特點,研究一個具體的人特定思想形成的客觀原因,通過有效地改變影響人的思想的外在因素,達到影響人的思想的目的。

(一)以人為根本,尊重人,尊重人的權(quán)利和尊嚴,啟發(fā)人的自覺性

人對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分,是社會中的人對自我評價和自我尊重以及社會評價和社會尊重的渴望。滿足尊重的需要會導致快樂、信心和力量,相反則產(chǎn)生悲傷、自卑和無能的消極感覺。

(二)以人為基本,關(guān)心人,關(guān)心人的利益,調(diào)動人的積極性

人在社會中生活,有各種各樣的需要,這些需要的滿足就是人們的利益之所在,或者說,利益就是人的需要的滿足。利益是多種多樣的,有個人利益和社會利益、局部利益和整體利益、目前利益和長遠利益、直接利益和間接利益、物質(zhì)利益和精神利益、既得利益和應得利益等等。生存、發(fā)展和享受也都是人們的利益。需要及其滿足即利益是人們生命活動的源泉,也是社會歷史的動力。離開人的利益及其滿足,就沒有人的能動實踐和社會歷史的變化發(fā)展。物質(zhì)生活方式是人們最基本的生活方式,物質(zhì)利益原則是社會發(fā)展的一項基本原則。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下,社會成員的思想活動日益表現(xiàn)出趨利性特點。人們對現(xiàn)實政策的評判、對社會前途的關(guān)心、更多地與自身利益是否得到滿足聯(lián)系在一起。這就要求新形勢下的思想政治工作,必須高度重視人們的物質(zhì)利益尤其是根本利益問題,以馬克思主義的利益觀來引導人們正確認識和處理各種利益關(guān)系,使每一個人從關(guān)心個人切身利益的實現(xiàn)上去關(guān)心國家和集體利益的實現(xiàn),由此凝聚成有利于滿足人們根本利益的強大精神力量。如果嚴重脫離人民群眾的實際需要,不關(guān)注人民群眾的物質(zhì)利益,這樣的思想政治工作,群眾自然會無動于衷甚至反感、厭惡。

三、物質(zhì)利益是人類生存的基礎(chǔ),也是人們進行其它社會活動最基本的條件

在我國自然經(jīng)濟時期,“君子喻于義,小人喻于利”、“正其誼不謀其利,明其道不計其功”的正統(tǒng)儒學義利觀成為占主導地位的價值取向。在計劃經(jīng)濟時代,個人物質(zhì)利益被忽視。改革開放以后,物質(zhì)利益原則逐漸被承認,并開始作為調(diào)動人們積極性的一個基本手段,使人們逐步擺脫了傳統(tǒng)義利觀的束縛,開始重視物質(zhì)利益。特別是隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,使物質(zhì)利益觀念空前膨脹和凸出。追求利益最大化是市場經(jīng)濟的基本準則。市場經(jīng)濟的發(fā)展,必然造成人們思想活動的趨利性。趨利性一方面使人們堂堂正正地爭取自己合理的物質(zhì)利益,促進生產(chǎn)發(fā)展和社會進步;另一方面也會影響人們考慮問題的出發(fā)點和判斷是非的標準,使一些人不能正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系,甚至不擇手段地追求個人利益,滋生拜金主義和分散主義。這就要求思想政治工作去引導人們樹立正確的義利觀,正確處理國家、集體和個人之間的利益關(guān)系,鼓勵人們通過正當手段追求個人物質(zhì)利益,反對損害國家和集體利益、非法為己牟利的行為。

四、利益是思想政治工作的起點和歸宿

馬克思說過:“人們奮斗所爭取的一切,和他們的利益有關(guān)?！彼枷胝喂ぷ鲝臋C理上而言屬于社會的上層建筑。它是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生并反過來服務于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的。就是說,思想政治工作是用思想教育的方式反映和維護一定的利益關(guān)系,是服從和服務于一定的社會、階級和集團利益的,歸根到底是一定社會群體謀取利益的工具。思想政治工作是無法回避利益的,因為市場經(jīng)濟已把人們的利益動機和欲望充分激發(fā)出來了。不講利,不參與市場的交換與競爭是無法生存的。如果思想政治工作仍沿襲過去“空對空”的模式,不僅難以奏效,還會使人反感和厭惡。因為“‘思想一旦離開‘利益,就一定會使自己出丑?！笨梢?利益是整個思想政治工作的基礎(chǔ),離開利益的思想政治工作是空洞的、毫無內(nèi)容的,當然也是沒有意義、沒有效果的。

五、利益也是思想政治工作圍繞的中心內(nèi)容和重要方法

(一)講清利益關(guān)系,進行利益引導是思想政治工作最基本的內(nèi)容

思想政治工作功能的發(fā)揮是在遵循客觀規(guī)律之上的,其中最基本的規(guī)律就是利益對于人們思想行為的根源性和支配性。因而思想政治工作的實質(zhì)就是進行利益引導,思想政治工作最基本的內(nèi)容和最大量的工作就是幫助工作的對象分析并理清各種利益關(guān)系,確立正確的利益觀,克服各種錯誤觀念的影響,克服動物的本能性和盲目性,從而作出符合其根本利益和長遠利益的行為選擇。用通俗的話說就是要講清大道理和小道理之間的關(guān)系。

(二)要把思想政治工作與解決群眾的實際利益結(jié)合起來

社會存在決定社會意識。與其說人們是從理論上、書本上認識世界,不如說人們更多地從現(xiàn)實的利益關(guān)系中去認識世界。因此,思想政治工作要理論聯(lián)系實際,首先就要聯(lián)系工作對象的實際利益,把“說”與“做”統(tǒng)一起來。理論上的描述與實際生活不能反差太大,否則人們就不會認同。無論是革命時期還是建設(shè)時期,毛澤東和鄧小平都很注重這一點,因而取得了比較好的效果。

(三)以人為資本,開發(fā)人,開發(fā)人的價值和能力,激發(fā)人的創(chuàng)造性

人類的勞動經(jīng)過了以物(自然)為對象、以社會為對象和以人為對象三個階段或三個層次。歸根到底,人是最寶貴的資本和資源。要造就全面發(fā)展的人,就要開發(fā)人的價值、能力和個性。

人的價值可分為內(nèi)在價值和外在價值。所謂內(nèi)在價值,是指人具有自覺能動性,具有潛在的認識和改造世界的能量和創(chuàng)造力。所謂外在價值,是指通過參加社會實踐活動,發(fā)揮其固有的創(chuàng)造力,創(chuàng)造出有益于社會的物質(zhì)和精神財富。這既是人的價值實現(xiàn)過程,又是價值實現(xiàn)的客觀標準。只有實現(xiàn)從內(nèi)在價值到外在價值、現(xiàn)有價值到應有價值、潛在價值到現(xiàn)實價值、個人價值到社會價值的轉(zhuǎn)化,人的價值才有真正的意義。實現(xiàn)人的內(nèi)在價值向外在價值的轉(zhuǎn)化,求得內(nèi)、外在價值的高度統(tǒng)一,必須具備一定的主客觀條件。其中主觀條件最根本的是人的創(chuàng)造性實踐。價值是勞動的結(jié)晶,人的價值靠創(chuàng)造性勞動來實現(xiàn)。只有把個人的發(fā)展同社會的進步、個人的幸福同人民的幸福、自我實現(xiàn)同社會貢獻自覺地統(tǒng)一起來,才能最大限度地實現(xiàn)和提升自我的價值。思想政治工作要講清楚這個道理,使人們明白這一點、做到這一點,這是非常重要的。實現(xiàn)人的價值的客觀條件是社會對個人的尊重和滿足。因而思想政治工作要幫助人們建立良好和諧的人際關(guān)系,形成有利于人才脫穎而出的寬松環(huán)境,提供有利于人們培養(yǎng)積極向上的精神狀態(tài)的社會條件和氛圍。

我們應該在這樣的意義上來理解人的個性發(fā)展,即為了人類共同的進步事業(yè),讓每個人多方面的潛在智慧得到充分發(fā)揮?，F(xiàn)代社會已將所有的人緊密地聯(lián)系在一起。如果沒有彼此之間有效的協(xié)調(diào)、配合與支持,就不能促進社會的進步與個人的發(fā)展。同樣,沒有每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展,社會的進步與個人的發(fā)展是不可能的,或是要大打折扣的。因為在一個思維方式、生活方式、個人愛好、舉止言談處處有著嚴格限制與約束的社會,人們的精神面貌必然是暗淡沉悶、蒼白單調(diào)的,整個社會也必然由思想上的僵化導致整體上的停滯不前。如果人人都能甩下各種沉重的包袱,解放心靈,發(fā)展個性,發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力,我們的社會及其成員必將充滿活力、生機和希望。

六、思想政治工作不是要堵塞人的個性發(fā)展的道路,而是要引導個人發(fā)展,為個性健康充分的發(fā)展創(chuàng)造必要的環(huán)境與條件

在當今我國社會主義條件下,人的個性發(fā)展是同祖國和人民的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。只有把個人的理想前途和命運置于祖國和人民的事業(yè)之中,才有正確的方向和實現(xiàn)的可能。如果把自己置于祖國和人民的事業(yè)之外去奢談“個性發(fā)展”,那只能陷于極端個人利己主義的泥坑。我們反對利己主義和自由主義決不是否定人的個性發(fā)展,而是為了給絕大多數(shù)人的個性自由充分的發(fā)展開辟廣闊的天地。同時,如果以為個性發(fā)展會帶來某些消極的東西而對其設(shè)置障礙,那也同樣是錯誤的。我國曾有過的沉重教訓之一,就在于抹殺人的個性發(fā)展,特別是“文化大革命”時期搞的“言語一樣”、“全面專政”那一套,極大地壓抑了人民群眾的智慧與創(chuàng)造精神,給我們在很多方面帶來了十分嚴重的后果。這個深刻教訓值得我們永遠吸取。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn),現(xiàn)在我們正在大力提倡創(chuàng)新精神,而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。有生命力的思想政治工作不是要禁錮人們的頭腦和手腳,限制人們的思想和行動,而是要開發(fā)人的智力,培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神,引導人們在正確的軌道上去思考、選擇、行動和創(chuàng)造,以便在更大的程度上實現(xiàn)自我價值,同時為社會進步做出更大的貢獻。正是從這點出發(fā),我們應該把以人為資本、開發(fā)人的潛能、價值和個性作為新形勢下思想政治工作追求的重要目標和遵循的基本原則。