讀書(shū)

新書(shū)推薦

《多難登臨錄:金融危機(jī)與中國(guó)前景》

張五常

中信出版社

定價(jià):32元

本書(shū)以經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的手札形式,記錄了全球金融危機(jī)背景下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)。

《中國(guó)古代文化常識(shí)》

馬漢麟

世界圖書(shū)出版公司

定價(jià):25元

作者是畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)的老學(xué)者。本書(shū)針對(duì)古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法等方面作解釋,對(duì)讀者了解古代文化、掃清閱讀古文障礙有幫助。

《杜尚訪談錄》

[法]皮埃爾·卡巴納

廣西師大出版社

定價(jià):36元

法國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家卡巴納對(duì)杜尚進(jìn)行了一次訪談。杜尚從未想以自己對(duì)藝術(shù)觀念的撼動(dòng)來(lái)樹(shù)立自身在藝術(shù)史上的顯要地位,而恰恰是他的舉重若輕成就了他人生的精彩與寬闊。

《消費(fèi)社會(huì)與消費(fèi)認(rèn)同》

伍慶

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價(jià):39元

本書(shū)在厘清概念的前提下,深入分析現(xiàn)代社會(huì)中消費(fèi)如何成為建構(gòu)認(rèn)同及形成消費(fèi)者共同體的重要方式,同時(shí)對(duì)此進(jìn)行批判性的反思,審視中國(guó)的消費(fèi)現(xiàn)實(shí)。

《羅西與蘋(píng)果》

[英]洛瑞·李

江蘇文藝出版社

定價(jià):24元

作者以他在故鄉(xiāng)山坡上的號(hào)叫開(kāi)啟記憶之門(mén),帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空,重返那個(gè)死亡陰險(xiǎn)繚繞的灰白村落,宛如一部樸實(shí)而美麗的懷舊電影。

“口述歷史”的教科書(shū)

徐慶全

十年前,鄙人供職一家刊發(fā)近現(xiàn)代史內(nèi)容的雜志。好事者擬成立“口述歷史”部,誠(chéng)邀參與。好事者勇氣可嘉,然對(duì)“口述歷史”一詞顯然誤讀一當(dāng)事者講,我們記錄,通順文字,OK了。欣欣然入會(huì),冰冷冷瓢水灌頂,惟一言不發(fā)。主持者堅(jiān)邀,不得不語(yǔ)云:“口述歷史”一詞,系美籍華人唐德剛氏參與發(fā)軔與踐行。英文如何表述不知,但中文表述,蓋應(yīng)為“口述與歷史”。謂予不信,可看唐氏的《胡適自傳》。

那時(shí)鄙人對(duì)唐氏也了解甚少,手邊的《胡適自傳》(實(shí)為《胡適口述自傳》)還是1981年華東師大“內(nèi)部發(fā)行”的《胡適哲學(xué)思想資料選(下)——胡適的自傳》——該書(shū)被學(xué)界稱(chēng)之為“三分胡說(shuō),七分唐著”,足可為“口述歷史”的范本,他做李宗仁、顧維鈞等人口述回憶錄之內(nèi)情,更是山界之外。

五年之后,在黨史翹楚龔育之家,得見(jiàn)臺(tái)灣版唐氏《書(shū)緣與人緣》,內(nèi)中有關(guān)章節(jié)講作“口述歷史”之淵源及做胡適、顧維鈞等口述之事甚詳。對(duì)照其時(shí)國(guó)內(nèi)當(dāng)代史學(xué)界之“口述歷史”已然誤讀成風(fēng)之勢(shì),不免大嘆:該書(shū)若能有大陸版,則或可糾正這種誤讀之風(fēng)。又過(guò)五年,欣然見(jiàn)大陸版的《書(shū)緣與人緣》。內(nèi)中除添胡菊人一序之外,一仍臺(tái)版其舊。

如果說(shuō)《胡適口述自傳》是“口述歷史”范本的話,唐氏在《書(shū)緣與人緣》中所披露的對(duì)胡適、顧維鈞等人口述操作過(guò)程,則可看作是,“口述歷史”的教科書(shū),對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)代史學(xué)界有志于此的學(xué)人有具體示范功用。

在唐氏看來(lái),作“口述歷史”,須有自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。以唐氏而言,幼承庭訓(xùn),國(guó)學(xué)根底深厚,及長(zhǎng),先入重慶中央大學(xué)歷史系、后負(fù)笈哥倫比亞大學(xué)歷史系,受“千百卷中西典籍的浸潤(rùn)”。因?qū)W養(yǎng)深厚,唐氏才能在1960年代參與并踐行“口述歷史”的工作。

以唐氏在書(shū)中記錄的顧維鈞“口述歷史”過(guò)程看,口述者可以憑記憶言其所言,而記錄者可有言必錄,絕不能有言必信,而必須以自己的學(xué)養(yǎng)加以考證。唐氏因?qū)γ駠?guó)歷史如數(shù)家珍,對(duì)顧氏所言有誤者,必有糾正。譬如,顧氏把親身經(jīng)歷的“金佛郎案”弄混,張冠李戴,唐氏則據(jù)理予以糾正。顧氏不服:“事如昨日”也,焉能記錯(cuò)?唐氏乃搬來(lái)當(dāng)年顧氏親署的文件予以反證,顧氏服輸。若唐氏類(lèi)似于我們有些作“口述歷史”的人有言必信,攪亂歷史不說(shuō),出版后顧氏臉面焉能顧及?

以歷史證口述,以口述串歷史,是唐氏對(duì)“口述歷史”最大的貢獻(xiàn)。1936年先后發(fā)生兩場(chǎng)事變,一為陳濟(jì)棠、李宗仁發(fā)動(dòng)的“兩廣事變”,一為張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)的“西安事變”。兩場(chǎng)事變均對(duì)著蔣介石。兩廣事變,蔣悄然化解;西安事變則身為楚囚。何以如此?唐氏通過(guò)對(duì)劉廷芳的口述,不但解開(kāi)“兩廣事變”何以消解的結(jié),弄清楚蔣何以會(huì)在“西安事變”中被囚的原委,而且將兩場(chǎng)事變聯(lián)系在一起,俯瞰當(dāng)年中國(guó)政局的演進(jìn)。唐氏如同一高明的偵探,以劉廷芳的口述為切口,連連破解歷史迷局。

當(dāng)年向龔育之索讀臺(tái)版《書(shū)緣與人緣》時(shí),龔指著一本差錯(cuò)甚多的名似為《文強(qiáng)回憶錄》的書(shū)嘆曰:這樣的口述歷史……應(yīng)該向唐德剛學(xué)習(xí)。鄙人云:“口述歷史”改為“口述與歷史”可乎?龔云:然。

向唐德剛學(xué)習(xí),改“口述歷史”為“口述與歷史”,或可扭轉(zhuǎn)學(xué)界的誤讀。