楊立榮

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)同其他學(xué)科一樣以“教書(shū)”為主要目的，以培養(yǎng)學(xué)科后備人才為手段，這種“只見(jiàn)學(xué)科不見(jiàn)人”的教育觀從根本上有違教育的本質(zhì)，也使得中學(xué)歷史教學(xué)喪失了其生命力?，F(xiàn)在隨著歷史本位的回歸，隨著新課改的進(jìn)行，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》已把思想教育目標(biāo)修訂為較為具體的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會(huì)教育功能與人的發(fā)展教育功能結(jié)合起來(lái)，目標(biāo)更明確，且更具有實(shí)際操作性。

一、教師首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升素質(zhì)

歷史教學(xué)不僅要傳授學(xué)生基本的歷史知識(shí)，還應(yīng)該教會(huì)學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的方法和技能，提高學(xué)生用歷史意識(shí)考察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力以及用歷史智慧解決問(wèn)題的能力。而在學(xué)生的能力培養(yǎng)方面，又要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。我們?cè)诮虒W(xué)中不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為學(xué)生是知識(shí)的接受者和復(fù)制者，而應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，是教學(xué)的主體，他們的成長(zhǎng)主要依靠自己的主動(dòng)性。當(dāng)然，教師在課堂教學(xué)中是起著主導(dǎo)作用的?，F(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，是學(xué)習(xí)的社會(huì)，新課程不僅改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，也在改變著教師的教育教學(xué)生活。教師在新課程實(shí)施中實(shí)現(xiàn)著自身的發(fā)展，而教師的發(fā)展又構(gòu)成了新課程實(shí)施的條件。教師是一種專門(mén)職業(yè)，歷史教師不僅需要掌握歷史學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉本學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解史學(xué)發(fā)展動(dòng)向和最新研究成果，還需要具有一定的學(xué)科科研能力。即綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力。如果我們不更新自己的知識(shí)和理念，那么教給學(xué)生的知識(shí)和認(rèn)識(shí)也必然跟不上社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是我們這些老教師，知識(shí)老化，更要不斷提高和學(xué)習(xí)，做到活到老學(xué)到老，只有這樣才能不斷創(chuàng)新，才能把最前沿的知識(shí)傳授給學(xué)生，也才能使學(xué)生樂(lè)于接受。

二、努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“通過(guò)歷史必修課……培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操，弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！北緦W(xué)科歷史文化璀璨奪目，人文特點(diǎn)突出。教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分挖掘教材資源，使學(xué)生在豐富多彩的中華民族文化熏陶下，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使人文素養(yǎng)得到提高。如在講授“秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，建立中央集權(quán)制度，奠定統(tǒng)一的多民族的國(guó)家基礎(chǔ)”時(shí)，教師可適時(shí)地補(bǔ)充秦始皇四處尋找長(zhǎng)生不老藥但最終無(wú)法長(zhǎng)生不老的故事，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解“人生的價(jià)值不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的寬度”的真諦。再如，在講授司馬遷、范縝、李時(shí)珍、曹雪芹、林則徐等歷史人物相關(guān)的內(nèi)容時(shí)。教師可以通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段或充滿激情的敘述，把司馬遷忍辱負(fù)重寫(xiě)就史學(xué)巨篇《史記》、范縝為堅(jiān)持真理不畏權(quán)貴著《神滅論》、李時(shí)珍腳踏實(shí)地苦干二十七個(gè)春秋完成《本草綱目》、曹雪芹在貧病饑寒交加中創(chuàng)作文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》、林則徐為國(guó)家和民族請(qǐng)命的史實(shí)和精神生動(dòng)、形象、直觀地展示給學(xué)生，使學(xué)生受到潛移默化的影響，從而形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，養(yǎng)成高貴的品質(zhì)，樹(shù)立以民族、國(guó)家的繁榮富強(qiáng)為己任的遠(yuǎn)大理想。

三、積極轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

在教學(xué)活動(dòng)中，教師要采取多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力以始終保持濃厚的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生善于把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智力和能力。如在達(dá)成某一教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師可圍繞教材的核心內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，思考、討論相關(guān)問(wèn)題，弄清這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因及其影響，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)等。涉及對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)時(shí)，教師可明確要求學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，注意宏觀、微觀相結(jié)合以及把是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、是否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。此外，教師還要努力為學(xué)生搭建展示探究成果的平臺(tái)，使學(xué)生通過(guò)展示成果享受成功的喜悅和體會(huì)自身成長(zhǎng)帶來(lái)的轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中，應(yīng)以人為本，關(guān)注學(xué)生身心的成長(zhǎng)、人格的提升，服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。變“教書(shū)”為“鑄魂”。譬如：在講到人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的規(guī)律時(shí)，幫助學(xué)生形成科學(xué)的歷史意識(shí)；在講到唐詩(shī)宋詞以及歷代著名建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)，可幫助學(xué)生形成正確的審美意識(shí)和健康的審美情趣；在講到古代河道的治理、近代的工業(yè)革命時(shí)，可幫助學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)、公民意識(shí)和道德意識(shí)；在講到歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)、《人權(quán)宣言》時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民主和法制意識(shí)；在講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感；在講到經(jīng)濟(jì)全球—體化、中國(guó)加入WTO時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、世界意識(shí)等等?？傊?，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的歷史，讓學(xué)生歷史地認(rèn)識(shí)生活。這樣，從“知識(shí)本位”轉(zhuǎn)向“育人為本”，通過(guò)創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，在知識(shí)的傳授過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)育人的功效。

“以學(xué)生發(fā)展為本，基于學(xué)生發(fā)展。關(guān)注學(xué)生發(fā)展，為了學(xué)生的發(fā)展”。這是我同新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念，是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人，是每一位教育工作者義不容辭的光榮而艱巨的任務(wù)。通過(guò)歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗。