人與自然的抗衡——論古希臘神話(huà)中新神與舊神的象征

汪 悅

摘要:本文回顧了在古希臘神話(huà)中新神和舊神為了爭(zhēng)奪權(quán)利和地位而展開(kāi)了一場(chǎng)殊死之戰(zhàn)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,新神象征"人",舊神代表了"大自然"。因而,這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也折射出了人與自然之間的抗?fàn)?。在這種抗?fàn)幍耐瑫r(shí)對(duì)環(huán)境也造成了破壞,最終也制約了人類(lèi)的發(fā)展。本文從人與自然和諧相處的角度出發(fā),呼吁人類(lèi)在發(fā)展的同時(shí)注重生態(tài)的保護(hù),共同建造一個(gè)美好的世界。

關(guān)鍵詞:古希臘神話(huà) 人與自然 新神 舊神 象征

古希臘神話(huà)的優(yōu)美動(dòng)人是舉世聞名的,選擇古希臘文學(xué)作為研究對(duì)象,是因?yàn)橐匝诺錇榇淼墓畔ＥD精神,以及古希臘文學(xué)在西方文學(xué)甚至是世界文學(xué)史上有著舉足輕重的地位和作用。古代希臘是世界文明古國(guó)之一。古希臘人的足跡遠(yuǎn)至西地中海和北非。古希臘人在其生存和發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)建了璀璨多彩的文化,留下了豐富的遺產(chǎn),神話(huà)傳說(shuō)就是其中之一。

一、古希臘新神與老神的戰(zhàn)爭(zhēng)

要追溯古希臘新神與老神各自的象征這個(gè)問(wèn)題,我們必須先了解整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。在古希臘神話(huà)中,新神與老神展開(kāi)了一場(chǎng)為期十年的殊死大戰(zhàn)。赫西俄德的《神譜》,為我們記載了這一戰(zhàn)爭(zhēng)。宙斯的父親克洛諾斯害怕的子女奪取自己的權(quán)位,因此在他的每一個(gè)子女出生的時(shí)候就將他們吞食,但在母親的庇護(hù)下,宙斯逃脫了被吞食的命運(yùn)。待宙斯長(zhǎng)大后,借助于母親瑞亞的支持,他奪取了父親克洛諾斯的神位,推翻舊神體制,成為了第三代神王。

在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,有兩件事值得我們特別注意。那就是是老神百手巨人和赫拉克勒斯的參戰(zhàn)。為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,宙斯解放了被烏拉諾斯放逐的百手巨人布里阿瑞俄斯、科托斯和古埃斯。他們從黑暗陰冷的冥府回到了光明溫暖的人間,并受到宙斯的熱情款待。為了報(bào)答宙斯的解救之恩,他們決定參加以宙斯為代表的新神對(duì)舊神作戰(zhàn)。他們抓起巨大的石塊,向提坦神族發(fā)起猛烈的攻擊。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,舊神都是巨人形象,并且是半人半獸,代表著自然的力量,而新神宙斯將地獄的一部分巨人釋放出來(lái),加上十二主神以及人類(lèi)的力量,最終獲得勝利。《神譜》作者赫西俄德在向他的兄弟佩耳塞斯講述神話(huà)的意義時(shí)這樣說(shuō)到:“請(qǐng)你記住,諸神與人類(lèi)有同一起源”。所以我們更加肯定,新神的象征可以詮釋為“人”。

二、中國(guó)古代神話(huà)與古希臘神話(huà)對(duì)比

人類(lèi)歷史的發(fā)展,世界文明的演進(jìn),動(dòng)力何在?我們認(rèn)為主要在于形形色色的人類(lèi)群體及其文化的相互碰撞或交往。其中最關(guān)鍵的,大概就是東西方文化之間的交往了。將中國(guó)古代神話(huà)與古希臘神話(huà)對(duì)比來(lái)看,中國(guó)神話(huà)優(yōu)美動(dòng)人的程度也毫不遜色,其中“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日”、“女?huà)z補(bǔ)天”等故事均是家喻戶(hù)曉的。神話(huà)反映的是遠(yuǎn)古人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始理解,并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式進(jìn)行表現(xiàn)。由于我國(guó)古代生產(chǎn)力水平很低,人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的矛盾、變化,于是借助幻想,先民把自然力看成為具有能動(dòng)性的事物。神話(huà)往往表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。 中國(guó)神話(huà)極其豐富,許多神話(huà)保存在古代著作中,如《山海經(jīng)》、《淮南子》等。

然而,在古希臘神話(huà)傳說(shuō)中,凡是可以稱(chēng)之為英雄的人物,他們要蛻變?yōu)槿巳司囱龅奶焐?大多要在人間經(jīng)歷種種艱苦的磨難,充分發(fā)揮自己的聰明頭腦,戰(zhàn)勝種種困難征服自然,才能擁有智慧和力量。英雄的漂泊和流浪,并不完全是英雄自覺(jué)自愿的行為,相反,大多數(shù)英雄之所以不得不漂泊和流浪,乃是因?yàn)楸蛔⒍ǖ拿\(yùn)。正是他們的命運(yùn),才成就了一個(gè)又一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō),其中著名的傳說(shuō)有許許多多。如宙斯為了逃避被父親吞食的厄運(yùn),在地母該亞和天空之神的幫助下,逃到克里特的一個(gè)山洞里,才幸免于難,后來(lái)他結(jié)合人類(lèi)和百手巨人的力量,最終打敗了以父親克洛諾斯為代表的第二代天神,成為眾神之父。赫拉克勒斯,出生后被母親拋棄在麥田里。雖然后來(lái)僥幸得救,但不得不被迫在人間四處漂泊,完成國(guó)王交辦的十二件苦役。在經(jīng)歷了磨難之后,他最終成為不死天神?？梢哉f(shuō),沒(méi)有主觀能動(dòng)的力量,古希臘的天神以及英雄們不會(huì)真正的成功,他們的英勇事跡將不會(huì)被我們所牢記。由此我們不難發(fā)現(xiàn),他們的種種行徑,無(wú)不體現(xiàn)出“人”的力量的強(qiáng)大。所以在古希臘神話(huà)中更突出“人”的作用。

三、從生存方式來(lái)分析

“生存方式是人的具體存在形式,是人的內(nèi)外關(guān)系的統(tǒng)一。古希臘海陸交錯(cuò)的自然環(huán)境,決定了古希臘人必然一方面與土地交往,建立以土地為中介,以農(nóng)作物為生活資料的農(nóng)耕式生存方式以及與之相適應(yīng)的專(zhuān)制和專(zhuān)制政治;另一方面與地中海交往,建立以地中海為中介,以武力征伐為基礎(chǔ),以移民或殖民中為繼,以商業(yè)和貿(mào)易為目的的地中海式生存方式以及與之相適應(yīng)的民主和民主政制”。

從新神與舊神的生存方式上看,其中舊神是以狩獵的農(nóng)耕方式來(lái)生存的,他們多是以巨人的形象出現(xiàn),他代表著不可戰(zhàn)勝的自然力量。而新神是以地中海方式生存,他們更多的是去征服和合理利用自然,改造大自然為自己所用。由此可見(jiàn),兩種生存方式之間是相對(duì)立的,要維護(hù)地中海的生存方式,必須推翻自然和與自然為敵。

地中海式生存方式與農(nóng)耕生存方式完全不同。如果說(shuō)農(nóng)耕式生存方式以對(duì)自然及其規(guī)律的順從、適應(yīng)為前提的話(huà),那么,地中海生存方式的建立則以對(duì)自然的戰(zhàn)勝為前提。地中海式生存方式以海為生存環(huán)境,不能戰(zhàn)勝航行中遭遇的種種艱難險(xiǎn)阻,地中海式生存方式就不可能確立。因此,戰(zhàn)勝自然是地中海式生存方式得以確立的前提和基礎(chǔ)。雖然大自然的力量是強(qiáng)大的,但在面對(duì)人類(lèi)能動(dòng)的思想時(shí),一切力量都變得微不足道。人類(lèi)最終將讓自然為自己所用,新神與舊神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以及這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終結(jié)果,預(yù)示出人類(lèi)征服自然的結(jié)果。

四、總結(jié)

綜上所訴,希臘文化源于古老的愛(ài)琴文明,它們是西洋文明的始祖,具有卓越的天性和不凡的想像力。在那個(gè)時(shí)代,希臘人對(duì)自然現(xiàn)象,對(duì)人的生死,都感到神秘和難解,于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中,宇宙萬(wàn)物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后,因?yàn)楫?dāng)時(shí)希臘半島人口過(guò)剩,他們不得不向外開(kāi)拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰,因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事,經(jīng)由時(shí)間的淬煉,被史家統(tǒng)稱(chēng)為希臘神話(huà)。

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