歷史追溯：湖南師范大學(xué)與岳麓書院

田景正

摘要：1938年，國立師范學(xué)院創(chuàng)辦，這是湖南師范大學(xué)的前身。然而，從歷史淵源來看，湖南師范大學(xué)則可上溯到千年學(xué)府岳麓書院。在清末新政的廢科舉、興學(xué)堂的教育改革中，1903年，岳麓書院停辦，湖南高等學(xué)堂遷入，繼之為湖南高等師范學(xué)校、湖南公立工業(yè)?？茖W(xué)校、省立湖南大學(xué)、國立湖南大學(xué)，1949年，國立師范學(xué)院并入湖南大學(xué)。1953年，全國高校院系調(diào)整，湖南大學(xué)在湖南一分為三，成立中南礦冶學(xué)院、中南土木建筑學(xué)院和湖南師范學(xué)院。湖南師范學(xué)院沿承岳麓書院學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，且于1953～1959年，設(shè)址于岳麓書院?？傊?，從千年岳麓書院所具有的師范性、人文學(xué)術(shù)中心，或湖南師范大學(xué)歷史上與岳麓書院的地緣關(guān)系以及對(duì)岳麓書院文脈的延續(xù)來看，湖南師范大學(xué)與岳麓書院有著無法割舍的歷史聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：岳麓書院；湖南師范大學(xué)；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；歷史淵源

中圖分類號(hào)：G740-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6124(2009)03-0108-04

公元976年(北宋開寶九年)，潭洲太守朱洞在原有僧人興辦學(xué)校的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，岳麓書院誕生。1903年，岳麓書院改為湖南高等學(xué)堂。岳麓書院以悠久的辦學(xué)歷史，培養(yǎng)眾多的杰出人才，承載著深厚的文化底蘊(yùn)，特別是作為湖湘文化重鎮(zhèn)而為中國文化史、教育史上的驕傲。

2008年是湖南師范大學(xué)70周年華誕。然而，從歷史淵源來看，湖南師范大學(xué)則可上溯到千年學(xué)府岳麓書院。湖南師范大學(xué)與岳麓書院有著無法割舍的聯(lián)系，可以從其師范性、高教性、文化延續(xù)性以及地緣性等幾個(gè)角度得以印證。湖南師范大學(xué)承續(xù)了岳麓書院的精神。

一、岳麓書院的“師業(yè)”

中國學(xué)校教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而師范教育直到近代才開始出現(xiàn)。自隋代(公元606年)始，中國延續(xù)1300年的科舉制度，大大刺激了中國知識(shí)分子數(shù)量的提升。而在這一官吏選拔制度中落選的知識(shí)分子成為中國古代學(xué)校教育師資的主要來源。他們有的教書于書院，但大多則以蒙館、村塾等教學(xué)為業(yè)。

據(jù)估計(jì)，千年岳麓書院培養(yǎng)的人才計(jì)有10萬余人。以“舉業(yè)”善天下雖是岳麓學(xué)子的主要志向，而事實(shí)上，只身擠過科舉考試這座獨(dú)木橋，真正“學(xué)而優(yōu)則仕”者是其中少數(shù)，大多數(shù)則是從岳麓書院學(xué)成之后，以教書為職業(yè)，即“師業(yè)”。他們安貧樂道，以傳授知識(shí)、教育兒童為己任，精心耕耘，桃李芬芳。有名者見于經(jīng)傳的如《宋元學(xué)案》之《岳麓諸儒學(xué)案》，光緒《湖南通志》記載，鐘震創(chuàng)辦湘潭主一書院，鐘如愚主持南岳書院，吳雄建平江陽坪書院，曹集輟南康軍廩以教育白鹿洞書院生徒，程許修茸袁州南軒書院，聘宿儒為諸生講說，李埴講學(xué)夔州，周爽在湘鄉(xiāng)昆侖橋傳道。其建院興學(xué)活動(dòng)，對(duì)發(fā)展地方教育事業(yè)，傳播文化與學(xué)術(shù)，改變風(fēng)俗，都起到了積極的作用。清代胡林翼臨死以箴言書院為念，左宗棠支持鰲峰、南菁書院刊刻叢書，傳播文化。民國初年，范源濂三任教育總長(zhǎng)，為近代文化教育的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。教育家楊昌濟(jì)是新民學(xué)會(huì)的精神導(dǎo)師，引導(dǎo)毛澤東、蔡和森走上了民主革命的道路，還培養(yǎng)了舒城新等現(xiàn)代著名教育家。可見，千年岳麓書院既是中國古代的千年學(xué)府和學(xué)術(shù)研究中心，某種程度上，又是中國古代一處小學(xué)和大學(xué)師資養(yǎng)成所。

清末新學(xué)制推行后，這里奠定了高等師范教育的基礎(chǔ)。誕生了高等師范教育的雛形。光緒三十三年(公元1907年)。湖南巡撫岑春奉旨創(chuàng)辦湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂。民國元年(公元1912年)，教育改制，教育部頒布《師范教育令》，湖南優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂遵章改稱湖南高等師范學(xué)校。湖南高等學(xué)堂停辦，湖南高等師范學(xué)校西遷岳麓書院。

遷入岳麓書院的湖南高等師范學(xué)校非常重視對(duì)岳麓書院文化的承接。

民國元年9月4日《長(zhǎng)沙日?qǐng)?bào)》第二版《湖南公立高等師范學(xué)校啟事》道：“本校奉教育司照會(huì)，按都督命令，高等師范學(xué)校地點(diǎn)經(jīng)政務(wù)會(huì)議議決，作為合署辦公。惟該校開學(xué)在即，應(yīng)即撥定岳麓高等學(xué)校為高等師范學(xué)校校舍，刻日之遷往開課，等因奉此。本?，F(xiàn)已陸續(xù)遷移，凡續(xù)到各生。務(wù)各遵照即來岳麓本校報(bào)到，是盼。”這一“啟事”歷史地說明：湖南高等師范學(xué)校承繼岳麓書院學(xué)脈，為湘省政務(wù)會(huì)議議決，都督命令，且有教育司照會(huì)。更重要的是，湖南高等師范學(xué)校是對(duì)岳麓書院校址校產(chǎn)、校史沿革、教育思想等方面的全面的自覺的繼承。

民國四年(公元1915年)十二月《湖南高等師范學(xué)校志·建制第二》載：“湖南高等師范學(xué)校即故岳麓書院?！?第2頁)這就是說，湖南高等師范學(xué)校自覺以岳麓書院為自身前身。正因?yàn)槿绱?，《形?shì)第一》對(duì)校址岳麓山的地勢(shì)，《建制第二》對(duì)校產(chǎn)岳麓書院的所有建筑以及作為自身前身的岳麓書院的歷史沿革，《揭示第四》對(duì)岳麓書院全部重要揭示，包括講堂揭示，齋舍揭示，膳堂揭示，均詳細(xì)述載和書錄，作為校史和學(xué)校教育思想的基本組成部分。這足以說明。岳麓書院學(xué)脈在湖南高等學(xué)堂停辦后。由湖南高等師范學(xué)校傳承光大。民國初。由于國力衰弱，教育經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，北洋政府從民國五年(公元1916年)開始在全國范圍內(nèi)撤銷一部分高師。于是，湖南高等師范學(xué)校第二期本科和文史專修科均于六年(1917年)暑期畢業(yè)后，遵照部令停辦，不再招生。從民國元年到民國六年，湖南高等師范學(xué)校辦學(xué)五年后，外遷武昌。

高等師范學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生大多分配到本省各縣市中學(xué)擔(dān)任教職，或做教育行政工作，對(duì)近現(xiàn)代湖南中等教育的發(fā)展起了很大的作用。

1949年，國立師范學(xué)院并入湖南大學(xué)，原國立師范學(xué)院中的教育系、體育系、體育專修科組成湖南大學(xué)教育學(xué)院，其他系科并人相應(yīng)學(xué)院。1953年，全國高校院系調(diào)整，湖南大學(xué)分解，成立湖南師范學(xué)院。1953～1959年，湖南師范學(xué)院設(shè)址岳麓書院。長(zhǎng)期以來，湖南師范大學(xué)自覺承續(xù)岳麓書院的育人職能，從這兒走出去的數(shù)以萬計(jì)的畢業(yè)生。成為了湖南省各個(gè)時(shí)期普通中學(xué)和師范學(xué)校師資的主體，使湖南師范大學(xué)成為湖南的教育之母。

二、著名高等學(xué)府和人文學(xué)術(shù)中心

岳麓書院創(chuàng)辦不久，就成為聞名全國的高等學(xué)府和人文學(xué)術(shù)研究中心。

首先是中央政府給予的特殊待遇。宋初四大書院是在朝廷新建、需要大量高層人才、而朝廷又無力發(fā)展地方教育的情況下，由地方政府出資或組織民間力量興辦起來的，從總體上來說，都屬于地方教育的范圍，是地方的教育中心。岳麓書院之所以視為高等學(xué)府，并在全國產(chǎn)生很大的影響，是因?yàn)樵缆磿航邮芑实塾n匾額、學(xué)田，獲得皇家宮廷藏書，受到了當(dāng)局的高度重視。尤其是岳麓書院的山長(zhǎng)還享有皇帝接見(1015年)的殊榮，這是整個(gè)宋代書院史上惟一的特例。繼山長(zhǎng)周式以國子監(jiān)主簿主持院政以后，天圣八年(1030年)岳麓書院山長(zhǎng)孫胄又由主管財(cái)賦并監(jiān)察官吏的“漕臣”提議而被朝廷特授官職。山長(zhǎng)由中央政府任命，也說明岳麓書院在宋初教育領(lǐng)域處于較高的地位。

慶歷以后出現(xiàn)的湖南“潭州三學(xué)”，則最能說明岳麓書院所處的高等學(xué)府地位。

潭州三學(xué)指潭州州學(xué)、湘西書院、岳麓書院。潭州州學(xué)創(chuàng)

建于慶歷以來大興官學(xué)的運(yùn)動(dòng)中。按照宋制，天下士人必須通過考試合格才能進(jìn)入縣學(xué)，取得學(xué)籍，稱縣學(xué)生?？h學(xué)生再經(jīng)考選升州學(xué)，州學(xué)生每三年有一次考選拔貢升入全國最高學(xué)府太學(xué)的機(jī)會(huì)(《宋史》卷一五七，《選舉三》)。就其層次而言。州學(xué)屬于高等教育機(jī)構(gòu)。潭州下轄長(zhǎng)沙、衡山、安化、醴陵、攸縣、湘鄉(xiāng)、湘潭、益陽、瀏陽、湘陰、寧鄉(xiāng)、善化十二縣，而兩宋慣例，潭州知州兼湖南安撫使，管潭、衡、永、道、邵、郴、全七州及武岡軍、桂陽監(jiān)等共九個(gè)行政區(qū)域，其中全州所轄清湘、灌陽兩縣皆在今廣西境內(nèi)。因此，潭州州學(xué)除了所屬十二縣高材生外，也時(shí)有其他州縣的學(xué)生肄業(yè)，這樣潭州州學(xué)就成了湖南地區(qū)名副其實(shí)的最高學(xué)府。湘西書院在潭州城外湘江西岸，成平四年(1001)知州李允則擴(kuò)建岳麓書院之后，奏請(qǐng)朝廷創(chuàng)辦的。主要是為了緩解岳麓書院學(xué)舍緊張難以容納就讀學(xué)生的矛盾，在學(xué)生層次上湘西書院也稍低于岳麓書院。潭州三學(xué)由考試升降連為一體，三學(xué)生按層次分成三等，分居州學(xué)及湘強(qiáng)、岳麓兩書院中，他們的升降按每月考試的成績(jī)而定。積分高者從州學(xué)升入湘西書院，從湘西書院升入岳麓書院。在三學(xué)中，岳麓書院是處在最高一級(jí)的。這樣，“潭州三學(xué)”體系是岳麓書院作為高等學(xué)府地位的重要標(biāo)志。

潭州三學(xué)的教育體制一直保持到南宋末年。元、明以后數(shù)百年，潭州三學(xué)的體制雖然不復(fù)存在，但岳麓書院自宋代以來所確立的湖南高等教育中心的地位卻絲毫沒有改變。

岳麓書院在北宋成為湖南的高等教育中心，確立了它在教育領(lǐng)域冠首全國書院的崇隆地位。到南宋，通過書院的主持者們積極進(jìn)行的一系列學(xué)術(shù)建設(shè)，其在全國學(xué)術(shù)界的領(lǐng)先地位，與朱熹的白鹿洞書院、呂祖謙的麗澤書院、陸九淵的象山書院一起，并稱“南宋四大書院”，即代表湖湘學(xué)、程朱理學(xué)、中原文獻(xiàn)之學(xué)、陸王心學(xué)等全國四大學(xué)術(shù)中心。

三、對(duì)岳麓書院文化的自覺繼承

有兩個(gè)主要理由可以充分說明湖南師范大學(xué)承續(xù)了岳麓書院的人文精神。一是長(zhǎng)期以來湖南師范大學(xué)形成的校訓(xùn)與校風(fēng)；二是湖南師范大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)。

首先，湖南師范大學(xué)的“仁愛精勤”校訓(xùn)承接了岳麓書院的人文精神。

湖南師范大學(xué)創(chuàng)建70年來，傳承湖湘文化，弘揚(yáng)人文精神，匯聚名師大家，潛心育才治學(xué)，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，以獨(dú)特的文化魅力和“仁愛精勤”的精神吸引人才、聚集人才、培養(yǎng)人才，業(yè)已成為湖湘文化的重要傳承地，成為湖南人才培養(yǎng)和人文學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)。

“仁愛精勤”是湖南師范大學(xué)前身國立師范學(xué)院的校訓(xùn)。2006年，被重新確定為湖南師范大學(xué)的校訓(xùn)。此前，湖南師范大學(xué)還確定了“勤勉嚴(yán)謹(jǐn)，求是創(chuàng)新”的校風(fēng)。湖南師范大學(xué)校訓(xùn)“仁愛精勤”倡導(dǎo)師范仁道，追求高尚；倡導(dǎo)愛人以德，追求和諧；倡導(dǎo)研精思覃，追求真理；倡導(dǎo)勤奮踏實(shí)，追求卓越。表達(dá)了敢為人先、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的敬業(yè)精神，“鞠躬盡瘁，不計(jì)成敗”的奉獻(xiàn)精神，以及博愛、寬容的人文精神和積極進(jìn)取、勇于嘗試、堅(jiān)苦卓越的研究精神和腳踏實(shí)地、從實(shí)處著手的樸實(shí)處事態(tài)度。應(yīng)該說，湖南師范大學(xué)的校訓(xùn)校風(fēng)充分反映了千年學(xué)府岳麓書院的文化精神內(nèi)核。

岳麓書院“忠孝廉節(jié)、整齊嚴(yán)肅、實(shí)事求是”的12字校訓(xùn)是岳麓書院千年的教育理念。反映了書院的辦學(xué)宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)也反映了書院的學(xué)風(fēng)學(xué)紀(jì)。一言以蔽之，12字校訓(xùn)反映了岳麓書院千年學(xué)府精神。

岳麓書院“忠孝廉節(jié)”校訓(xùn)，是南宋時(shí)期岳麓著名主教張栻確定的，由著名思想家朱熹親書，以碑刻的形式公諸講堂，鑲嵌于壁以為長(zhǎng)久，其地位之重要，對(duì)岳麓書院文化影響之深可想而知。張栻在其撰寫的《岳麓書院記》中，明確指出重振岳麓書院在于“傳道而濟(jì)斯民”，強(qiáng)調(diào)“求仁”，岳麓書院所進(jìn)行的是道德人格的教育和匡世濟(jì)民的人才培養(yǎng)。可以說，“忠孝廉節(jié)”校訓(xùn)體現(xiàn)了岳麓書院培養(yǎng)人才規(guī)格的具體要求。

“忠孝廉節(jié)”四個(gè)德目具有不同含義，分別體現(xiàn)著自己的道德理念。

“忠”是中國古代人倫道德思想體系中一個(gè)極其重要的德目，體現(xiàn)了忠于國家和民族的精神。在“忠”的理念教導(dǎo)下，岳麓書院培養(yǎng)一批忠于國家和民族的人才，書院所進(jìn)行的忠于國家和民族精神的教育，已在岳麓學(xué)子的道德人格上得到了認(rèn)同?！爸摇边€體現(xiàn)了誠實(shí)、忠誠和互信的精神。后來的《岳麓書院學(xué)規(guī)》中要求“損友必須拒絕”；“痛戒訐短毀長(zhǎng)”。要求學(xué)生必須約束自己的行為，不要作任何傷害朋友的事。從道德上尋求不斷反省人生的缺陷。校訓(xùn)的另一個(gè)德目“孝”的規(guī)定，是為了繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的尊老和敬老的人倫精神?！对缆磿簩W(xué)規(guī)》中就有兩條具體要求學(xué)子尊老、敬老和愛老的規(guī)定。一條是規(guī)定學(xué)子必須“時(shí)常省聞父母”，另一條則要求學(xué)子必須做到“行坐必依齒序”。“廉”作為岳麓書院校訓(xùn)中四個(gè)德目之一，它體現(xiàn)了一種尚樸素而崇廉潔的道德精神。岳麓書院重視“廉”，乃在倡導(dǎo)尚儉素而崇廉潔的道德精神。岳麓書院在“廉”的教育中抓住了道德修養(yǎng)中一貫倡導(dǎo)的“寡欲”的問題。在《岳麓書院學(xué)規(guī)》中有“服食宜從儉素”這一條規(guī)定，要求學(xué)子力戒奢侈，從日常生活中做起，杜絕無止境地對(duì)物質(zhì)享受的追求，從理論和實(shí)際的結(jié)合上都把尚儉素而尚廉潔的精神推到了極高的境界?！肮?jié)”是我們民族美德之一，通常指人的一種氣質(zhì)或氣節(jié)，有時(shí)又稱為節(jié)操?！肮?jié)”深深影響岳麓學(xué)子的成長(zhǎng)。文天祥說“時(shí)窮節(jié)乃見”?！皻夤?jié)”已成為岳麓書院沉淀為悠久不衰的歷史傳統(tǒng)精神，哺育著岳麓學(xué)子。宋亡之時(shí)，正是在此氣節(jié)精神的指導(dǎo)下，岳麓學(xué)子走出課堂，決然參加了保衛(wèi)長(zhǎng)沙的抗元斗爭(zhēng)，其忠節(jié)之勇殊為壯烈。氣節(jié)成為岳麓學(xué)子寶貴的精神財(cái)富。

以上可見，“忠孝廉節(jié)”校訓(xùn)體現(xiàn)了對(duì)人性的關(guān)懷和以德育人的精神。“仁愛精勤”和“忠孝廉節(jié)”強(qiáng)調(diào)的都是傳統(tǒng)的道德教育，湖南師范大學(xué)校訓(xùn)“仁愛精勤”中的“仁”“愛”的內(nèi)涵與“忠孝廉節(jié)”道德教育的具體內(nèi)容一致。“仁”是一種含義廣泛的道德觀念。指對(duì)人同情、愛護(hù)、寬厚等的思想感情。在湖南師范大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)涵中，有種樹培根、育人養(yǎng)心、正誼明道、天下歸仁的意思。岳麓書院大門對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”和二門對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”凸顯出包容博大寬厚仁愛的氣質(zhì)和精神?！皭邸笔菍?duì)人或事物有深厚感情。在湖南師范大學(xué)校訓(xùn)的內(nèi)涵中，則有茲心于物、愛心于物、惡惡揚(yáng)善、積德潤(rùn)身的意思。

“整齊嚴(yán)肅”體現(xiàn)了對(duì)校風(fēng)校紀(jì)的關(guān)注以及道德人格上內(nèi)在美和外在美相統(tǒng)一的精神。清乾隆年間，時(shí)任岳麓書院山長(zhǎng)的歐陽正煥手書“整齊嚴(yán)肅”四個(gè)大字于講堂，并作《整齊嚴(yán)肅四字以示諸生》，以“涵養(yǎng)在主敬”、“制外以養(yǎng)中”、“主敬以定性”、“力行我為敬”等訓(xùn)示學(xué)子，乃是對(duì)岳麓書院院訓(xùn)的總結(jié)和進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，教導(dǎo)諸生以“整齊嚴(yán)肅”來規(guī)范自己。道光七年，山長(zhǎng)歐陽厚均將“整齊嚴(yán)肅”四字及朱熹所書“忠孝廉節(jié)”制碑，嵌于講堂及軒廊兩側(cè)。

“實(shí)事求是”校訓(xùn)體現(xiàn)了務(wù)實(shí)和經(jīng)世致用的精神。岳麓書院“實(shí)事求是”匾為民國初期湖南工專1917年遷入岳麓書院

辦學(xué)時(shí)，由校長(zhǎng)賓步程所撰?！皩?shí)事求是”作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，重踐履，務(wù)實(shí)學(xué)，求得正確的結(jié)論。傳道以濟(jì)斯民，心憂天下，敢為人先。毛澤東青年時(shí)代曾在這里求學(xué)，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了深刻影響。1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講課后，曾仿岳麓書院，書“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)。在革命實(shí)踐中，他豐富發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。

湖南師范大學(xué)校訓(xùn)“仁愛精勤”中的“精”“勤”承接了“整齊嚴(yán)肅”和“實(shí)事求是”的精神和要求?！熬庇芯?、精華、美好、精細(xì)、精神、精誠的含義。在校訓(xùn)的內(nèi)涵中，則有精益求精、白玉不雕、美珠不文、追求完美、除1日布新的含義。“勤”有努力、勤奮、自強(qiáng)的意思。在校訓(xùn)的內(nèi)涵中，則有經(jīng)世致用、求仁履實(shí)、克勤無怠、敬業(yè)樂群、功崇惟志、業(yè)產(chǎn)惟勤，自強(qiáng)不息、敢為人先、爭(zhēng)創(chuàng)一流的含義。岳麓書院講堂還有對(duì)聯(lián)多幅，警示學(xué)子應(yīng)精于學(xué)業(yè)，勤奮努力，力戒懶惰。大是大非要自己決定，閑言閑語由別人去說，不管結(jié)果如何，一定得不舍努力。其中對(duì)聯(lián)一幅寫為：工善于事，必利其器；業(yè)精于勤，而荒于嬉。另有一幅寫道：是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；君親恩何以酬，明物命何以立，圣賢道傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有悠歸。岳麓書院學(xué)生曾國藩所說的“屢敗屢戰(zhàn)”就道出了這種精神。

其次，從學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)來看，岳麓書院在兩宋時(shí)期探討理學(xué)，繼之以明代的心學(xué)，再繼之為清代的漢學(xué)，再后清末為仁學(xué)和誣學(xué)(以西政為要)，千年岳麓書院以人文學(xué)研究為主旨，以道德修養(yǎng)為歸依。修身、齊家、治國、平天下，以社會(huì)的改造和發(fā)展為大目標(biāo)，經(jīng)世致用。岳麓書院的教師則以教書育人為己任，張拭、朱熹等一批大師在探討宇宙、社會(huì)問題的同時(shí)。也探討教育問題，形成了自己獨(dú)到的教育思想，成為一代有名望的教育家。

1953年，全國高校院系調(diào)整，湖南大學(xué)在湖南一分為三，成立中南礦冶學(xué)院、中南土木建筑學(xué)院和湖南師范學(xué)院。湖南大學(xué)文教學(xué)院的中文系、外文系、教育系，社會(huì)科學(xué)學(xué)院的歷史系，自然科學(xué)學(xué)院數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等系，師范專修科的中文系及歷史、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等科師生調(diào)入湖南師范學(xué)院。湖南大學(xué)的歷史檔案全部由湖南師范學(xué)院保管。這樣，長(zhǎng)期延續(xù)而來的文史哲教等人文社會(huì)學(xué)科專業(yè)為湖南師范學(xué)院所承接，湖南師范大學(xué)延續(xù)了岳麓書院的學(xué)術(shù)研究之研究傳統(tǒng)，“承朱張之緒”。半個(gè)世紀(jì)以來，湖南師范大學(xué)承接了千年岳麓書院人文社會(huì)科學(xué)的研究傳統(tǒng)，在原有的基礎(chǔ)上，加以發(fā)揚(yáng)廣大，形成了自己的獨(dú)到的學(xué)術(shù)特色和品牌，成為湖南人文學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，一些人文社會(huì)學(xué)科專業(yè)在全國已處于不可或缺的地位。