馬克思主義中國(guó)化（１９４９～２００９）：兩個(gè)“３０年”的比較與啟示

張正光　何　艷

摘要：以十一屆三中全會(huì)為界，建國(guó)60年來(lái)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程大致可以分為前后兩個(gè)“30年”。前一個(gè)“30年”，馬克思主義中國(guó)化既收獲了重大成果又遭受了比較多的曲折和比較嚴(yán)重的挫折，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并存的30年；后一個(gè)“30年”，馬克思主義中國(guó)化不斷取得新成果，是成就非凡的30年。比較研究前后兩個(gè)“30年”馬克思主義中國(guó)化的不同際遇及特質(zhì)，對(duì)于新世紀(jì)新階段推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；兩個(gè)“30年”；比較；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：A81文章標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408(2009)04-0007-04

“中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)、緊密結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史”。一般看來(lái)，這段馬克思主義中國(guó)化史可以分為新民主主義革命時(shí)期、從新中國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)以及社會(huì)主義改革開(kāi)放新時(shí)期三個(gè)階段。每個(gè)階段又大致歸為三個(gè)“30年”。第一個(gè)“30年”是歷經(jīng)曲折但最終完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，形成毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍的30年。第二個(gè)“30年”是馬克思主義中國(guó)化正確的和比較正確的趨向與錯(cuò)誤的趨向博弈的“30年”，它是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備。第三個(gè)“30年”是馬克思主義中國(guó)化走出困境，不斷從一個(gè)勝利邁向又一個(gè)勝利的“30年”。其中后兩個(gè)“30年”都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程。縱觀這兩個(gè)“30年”的探索，個(gè)中遭受挫折的教訓(xùn)堪稱(chēng)深刻，而取得的經(jīng)驗(yàn)愈是珍貴。本文擬對(duì)建國(guó)后兩個(gè)“30年”馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)行比較性考察和梳理，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為新世紀(jì)新階段繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化事業(yè)提供有益借鑒。

一、1949～1978：馬克思主義中國(guó)化成敗交織、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并存的“30年”

1949年新中國(guó)成立，揭開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化新的歷史篇章。怎樣建設(shè)新中國(guó)?以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)國(guó)情和革命的特殊性，創(chuàng)立了新民主主義社會(huì)理論，認(rèn)為中國(guó)革命勝利后建立的是新民主主義共和國(guó)。“這種新民主主義共和國(guó)，一方面和舊式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、資本主義的共和國(guó)相區(qū)別”，因?yàn)槟欠N共和國(guó)已經(jīng)過(guò)時(shí)；“另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的、社會(huì)主義的共和國(guó)相區(qū)別”，因?yàn)檫@種共和國(guó)在一定的歷史時(shí)期中，還不適用于殖民地半殖民地國(guó)家的革命。在這個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的新民主主義社會(huì)里，黨面臨的任務(wù)是：一方面完成新民主主義革命遺留下來(lái)的任務(wù)，另一方面為向社會(huì)主義過(guò)度創(chuàng)造必要的物質(zhì)文化條件。等條件成熟再采取“一些相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義步驟”以消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡。到1952年，遭到嚴(yán)重破壞的各項(xiàng)事業(yè)初步恢復(fù)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況超過(guò)歷史最好水平。這時(shí)，黨中央對(duì)于如何向社會(huì)主義過(guò)渡作了新的思考，提出并實(shí)施了過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)這一新理念?？偮肪€(xiàn)的提出實(shí)質(zhì)上是對(duì)新民主主義社會(huì)理論的重大調(diào)整，它將原來(lái)設(shè)想的先工業(yè)化后集體化和國(guó)有化，改為工業(yè)化和對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造“同時(shí)并舉”。到1956年，社會(huì)主義改造任務(wù)基本完成，初步地建立起社會(huì)主義基本制度，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義即社會(huì)主義的初級(jí)階段。新民主主義社會(huì)理論及社會(huì)主義改造理論是當(dāng)時(shí)極富中國(guó)特色的馬克思主義成果，它比較成功地開(kāi)辟了一條經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家在民主革命勝利后如何建設(shè)國(guó)家并根據(jù)條件的變化適時(shí)向社會(huì)主義過(guò)渡的道路。社會(huì)主義改造基本完成后，黨繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化方向，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義作進(jìn)一步探索。盡管探索之初帶有濃厚的蘇聯(lián)模式色彩，但毛澤東較早地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，率先提出要“以蘇為鑒”和實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”。1956年9月中共八大的召開(kāi)以及之前毛澤東《論十大關(guān)系》和之后《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的發(fā)表，都是這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的杰出成果。其基本思想是：社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾；主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的“四個(gè)現(xiàn)代化”。這是黨探索中國(guó)自己建設(shè)社會(huì)主義道路的良好開(kāi)端，也是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的先聲。

1957年夏天后，黨發(fā)動(dòng)的反右派運(yùn)動(dòng)使馬克思主義中國(guó)化的歷程發(fā)生逆轉(zhuǎn)。首先是在反右派斗爭(zhēng)中嚴(yán)重混淆了兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，繼而改變了八大關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的科學(xué)判斷，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)狀況作了過(guò)于嚴(yán)重的估計(jì)，致使黨的指導(dǎo)思想出現(xiàn)兩個(gè)發(fā)展趨向：一個(gè)是正確的和比較正確的趨向，它包括黨在探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的過(guò)程中形成的一些好的理論觀點(diǎn)和方針政策，積累的一些好的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；另一個(gè)是錯(cuò)誤的趨向，這是指黨在探索過(guò)程中形成的一些錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)、政策思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此后二十多年間，馬克思主義中國(guó)化在曲折中艱難前行。黨在指導(dǎo)思想上的這兩個(gè)趨向，相互競(jìng)爭(zhēng)，交錯(cuò)發(fā)展，既出現(xiàn)了50年代末期的糾“左”，60年代初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整等正確的和比較正確的趨向，也出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)、“反右傾”及其后意識(shí)形態(tài)的大批判等錯(cuò)誤趨向。“文化大革命”的爆發(fā)使得錯(cuò)誤的發(fā)展傾向徹底壓倒了正確和比較正確發(fā)展傾向，使黨領(lǐng)導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化事業(yè)遭到建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折。盡管這一時(shí)期，馬克思主義在個(gè)別階段、個(gè)別領(lǐng)域仍然得到頑強(qiáng)的堅(jiān)持，但在總體上，馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)被嚴(yán)重顛覆。

在“文革”結(jié)束后的兩年里，由于中央個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)同志堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的方針，馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)遭到“左”的挾持，1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，一舉終結(jié)了此前20多年馬克思主義中國(guó)化的徘徊、停頓甚至倒退的局面，賦予了馬克思主義中國(guó)化新的生機(jī)和活力。

總之，建國(guó)后頭“30年”馬克思主義中國(guó)化大致經(jīng)過(guò)了穩(wěn)步推進(jìn)、艱難前行和遭受重挫三個(gè)不同時(shí)期。它在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上占有比較特殊的位置，盡管這段探索最終使馬克思主義中國(guó)化陷入了歧途，但這畢竟是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下尋求馬克思主義中國(guó)化的一種“不自覺(jué)”，正確也罷，挫折乃至錯(cuò)誤也罷，它都已經(jīng)構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化有機(jī)整體的一部分，并為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供著歷史的借鑒。

二、1978～2009：馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)、成就非凡的“30年”

“文革”結(jié)束后，中國(guó)向何處去?成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的歷史性課題。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)判斷已經(jīng)變化了的世情、國(guó)情，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)辟了新的歷史征程。經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論及12月中央工作會(huì)議的充分準(zhǔn)備，隨后召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)沖破

了“兩個(gè)凡是”的禁錮，在全黨范圍內(nèi)確立起了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，從而撥正了馬克思主義中國(guó)化歷史航程的方向，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的起點(diǎn)。這一時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的主要基點(diǎn)是“兩個(gè)轉(zhuǎn)向”和“一個(gè)定位”。所謂“兩個(gè)轉(zhuǎn)向”：一是從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；二是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行改革開(kāi)放。兩個(gè)轉(zhuǎn)向的實(shí)質(zhì)是修正過(guò)去的失誤，堅(jiān)定不移地“走自己的路”，即實(shí)行改革開(kāi)放。所謂“一個(gè)定位”，就是把我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)形態(tài)定位于社會(huì)主義初級(jí)階段。

伴隨著全黨全國(guó)工作中心的轉(zhuǎn)移，改革開(kāi)放的號(hào)角同時(shí)吹響，并率先在農(nóng)村取得突破，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制深入民心。城市經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革及經(jīng)濟(jì)特區(qū)建設(shè)也進(jìn)行了初步探索。1980年鄧小平關(guān)于《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》的講話(huà)成為我國(guó)政治體制改革的綱領(lǐng)性文件。1981年黨中央作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》系統(tǒng)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東思想，在事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的問(wèn)題上，完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的初步實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始找到并最終確立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。黨的十二大提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。其后黨的歷次代表大會(huì)均以“中國(guó)特色社會(huì)主義”作為主題。農(nóng)村改革促進(jìn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起，集體企業(yè)、個(gè)體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)得到逐步發(fā)展，1985年1月，中央發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的十項(xiàng)政策》，宣告農(nóng)村經(jīng)濟(jì)步入有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的軌道，開(kāi)始向?qū)I(yè)化、商品化、現(xiàn)代化方向發(fā)展，到1987年。全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的產(chǎn)值第一次超過(guò)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值。這是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)歷史性變化。城市改革試點(diǎn)也取得顯著成效。1984年10月，中央《關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的傳統(tǒng)觀念，確認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)，自此，以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)。與此同時(shí)，對(duì)外開(kāi)放也形成了多層次、有重點(diǎn)、點(diǎn)面結(jié)合的新格局。1987年，黨的十三大第一次系統(tǒng)闡述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)，提出了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。它第一次鄭重宣告：馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合有兩次歷史飛躍。一是民主革命時(shí)期中國(guó)特色革命道路的勝利；二是十一屆三中全會(huì)以后建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的開(kāi)辟。1992年春，鄧小平發(fā)表“南方談話(huà)”，闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線(xiàn)不能動(dòng)搖；判斷改革開(kāi)放成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”；既要反“左”又要防右，但主要是反“左”；強(qiáng)調(diào)馬克思主義永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，社會(huì)主義盡管曲折但前途光明等。南方談話(huà)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去，中國(guó)的改革開(kāi)放向何處去，世界社會(huì)主義向何處去等一系列亟待回答的重大問(wèn)題，堅(jiān)定了中國(guó)改革開(kāi)放和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，豐富和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)容，是我們黨又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。1997年黨的十五大把這一理論稱(chēng)之為鄧小平理論，并確立為我們黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)階段性成果和奠基之作。

十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的政治囑托，緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一核心問(wèn)題，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)方針政策不動(dòng)搖，在指導(dǎo)思想上與時(shí)俱進(jìn)，聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，不斷把馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)推向前進(jìn)。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是黨的十四大之后我國(guó)改革開(kāi)放的一項(xiàng)重大實(shí)踐，在把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的過(guò)程中，創(chuàng)造性地形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，深化了對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。隨著世情、國(guó)情、黨情的變化和黨的“歷史方位”的轉(zhuǎn)變，我們黨積極推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，先后開(kāi)展了“三講”教育和“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育”等活動(dòng)，并在這個(gè)過(guò)程創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道，確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次與時(shí)俱進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想也成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第二個(gè)階段性成果。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，世界和中國(guó)都正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，世界多極化在曲折中發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌澎湃，科技進(jìn)步日新月異，各種文化思潮相互激蕩。和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的潮流。我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展黃金期和矛盾凸現(xiàn)期并存的階段，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，中國(guó)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，針對(duì)當(dāng)今的時(shí)代特征和我國(guó)發(fā)展的階段性特征，抓住“實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一關(guān)鍵問(wèn)題，提出了堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。在改革開(kāi)放實(shí)踐中，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新。黨的十七大把十六大以來(lái)在改革開(kāi)放中取得的理論成果概括為科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。十七大在總結(jié)改革開(kāi)放近30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，第一次提出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一重大命題，并強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

總之，在十一屆三中全會(huì)以來(lái)的“30年”馬克思主義中國(guó)化歷程中，盡管也遭受到國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，但由于我們黨始終保持對(duì)世情、國(guó)情、黨情的清醒認(rèn)識(shí)，始終堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)面前都能把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一個(gè)又一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

三、建國(guó)后馬克思主義中國(guó)化兩個(gè)“30年”的比較與啟示

縱觀建國(guó)后兩個(gè)“30年”馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化在這兩個(gè)階段有很多的相同點(diǎn)，首先，兩者的出發(fā)點(diǎn)相同，即都是堅(jiān)持馬克思主義基本原

理及其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。其次，兩者的過(guò)程性相同，即都是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合。再次，兩者的目標(biāo)相同，即都是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化及中華民族的偉大復(fù)興。但是兩個(gè)階段馬克思主義中國(guó)化的結(jié)局卻完全不同，前一階段的馬克思主義中國(guó)化陷入嚴(yán)重誤區(qū)，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折，而后一階段的馬克思主義中國(guó)化一路高歌猛進(jìn)，使我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)取得非凡成就。為什么會(huì)這樣呢?深入比較研究?jī)蓚€(gè)階段馬克思主義中國(guó)化的得與失對(duì)我們繼續(xù)推動(dòng)這一偉大事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

首先，是不是完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義是能否實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的首要前提。

馬克思主義是一個(gè)完整的科學(xué)體系。馬克思主義中國(guó)化的首要前提就是全面完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程一再告訴我們，馬克思主義中國(guó)化必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否則就不成其為馬克思主義，更談不上“中國(guó)化”，這樣的“中國(guó)化”在前進(jìn)的道路上必然迷失方向，終將走向“非馬化”。建國(guó)初期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持并創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義基本原理，順利地完成了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路。以1956年社會(huì)主義制度的確立為標(biāo)志，形成了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想。如果不是后來(lái)發(fā)生了諸多波折，馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的序幕可能就此徐徐拉開(kāi)。自50年代后期起。我們黨雖然在主觀上仍高舉著馬克思主義中國(guó)化的旗幟，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)偏離馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法尤其是馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后應(yīng)該“盡可能快地增加生產(chǎn)力總量”的思想，也偏離了黨的八大制定的路線(xiàn)方針政策，而是轉(zhuǎn)移到階級(jí)斗爭(zhēng)方面，大搞反修防修。結(jié)果是始終不能擺脫蘇聯(lián)模式，“走自己的路”的愿望也不能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)了歷史的拐點(diǎn)，直至陷入“文化大革命”極“左”的泥沼。十一屆三中全會(huì)以后，黨全面反省和總結(jié)馬克思主義中國(guó)化遭受挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把黨的工作重心重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，恢復(fù)和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義重視發(fā)展生產(chǎn)力的思想。鄧小平指出：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”江澤民、胡錦濤也提出，共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候、任何情況下都必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理?！斑@一點(diǎn)，要堅(jiān)定不移，不能含糊?！闭且?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析、解決中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的新問(wèn)題、新情況、新矛盾，才成功地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。十七大把改革開(kāi)放以來(lái)形成的理論成果統(tǒng)稱(chēng)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并指出這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

其次，有沒(méi)有認(rèn)清中國(guó)國(guó)情是可否實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

國(guó)情是指包括一個(gè)國(guó)家的社會(huì)面貌、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系、政治斗爭(zhēng)、文化教育以及人口、自然、民族、宗教和歷史等在內(nèi)的綜合體。它也是馬克思主義之“矢”在中國(guó)要射之“的”。但是國(guó)情又是不斷變化和發(fā)展的，不同時(shí)期的國(guó)情也不一樣，因此黨對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)和把握必須要經(jīng)歷一個(gè)不斷深化和發(fā)展的過(guò)程。新中國(guó)成立后，黨對(duì)國(guó)情進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，建國(guó)后頭七年所采取的政策和60年代前期的糾“左”就是對(duì)國(guó)情有比較清醒認(rèn)識(shí)的結(jié)果，實(shí)踐中也使國(guó)家的發(fā)展比較順利，而50年代后期的“大躍進(jìn)”及后來(lái)被錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)的“文化大革命”兩次嚴(yán)重失誤，則都是與黨不能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)國(guó)情和所處的社會(huì)主義歷史方位有密切的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，改革開(kāi)放之處，黨對(duì)國(guó)情進(jìn)行了重新確認(rèn)，明確指出：我國(guó)的基本國(guó)情一是底子薄，二是人口多、耕地少。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是不發(fā)達(dá)的階段。我們搞社會(huì)主義建設(shè)，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”。此后，黨的十三大對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論作了深刻論述，黨的十五大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。黨的十六大、十七大繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)國(guó)情和我國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和豐富是黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，即馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的主要標(biāo)志。正是基于對(duì)國(guó)情再認(rèn)識(shí)而提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論，就成為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的重要基石。

再次，能不能搞好“結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)與否的關(guān)鍵。

鄧小平說(shuō)過(guò)：“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”可見(jiàn)，把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義中國(guó)化最基本的要求。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，就是一部馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際的結(jié)合史。什么時(shí)候結(jié)合的好，黨的事業(yè)就會(huì)取得順利發(fā)展，什么時(shí)候結(jié)合出了問(wèn)題，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。新中國(guó)成立后，毛澤東雖然發(fā)出了“第二次結(jié)合”(把馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合)的號(hào)召，但結(jié)合的實(shí)踐搞得很不好，結(jié)果犯了冒進(jìn)、“大躍進(jìn)”等在建設(shè)速度上急于求成的錯(cuò)誤，在理論上逐漸形成一套“左”的理論和政策，進(jìn)而引發(fā)了“文化大革命”那樣全局性的錯(cuò)誤，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣。粉碎“四人幫”后，鄧小平重提“第二次結(jié)合”，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！备母镩_(kāi)放30年來(lái)“最顯著的成績(jī)就是快速發(fā)展”。十七大報(bào)告“把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)”作為改革開(kāi)放以來(lái)十大經(jīng)驗(yàn)之首。歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，在要不要“結(jié)合”的問(wèn)題解決后，如何“結(jié)合”就是一個(gè)決定馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的關(guān)鍵因素，如果這個(gè)問(wèn)題解決不好，那么把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合就只能是一句空話(huà)。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合既是馬克思主義中國(guó)化順利發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要啟示，也是馬克思主義中國(guó)化曲折發(fā)展進(jìn)程留下的一個(gè)重要教訓(xùn)。

最后，實(shí)現(xiàn)“當(dāng)代化”是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化不僅要表現(xiàn)馬克思主義民族化的內(nèi)容，而且要表現(xiàn)馬克思主義當(dāng)代化的品質(zhì)。民族化和當(dāng)代化共同繪就馬克思主義中國(guó)化的壯麗圖景，兩者統(tǒng)一于馬克思主義中國(guó)化理論與實(shí)踐之中。二戰(zhàn)以后，隨著“第三次浪潮”的興起。世界格局的調(diào)整對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨如何適應(yīng)新變化，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提出了更加迫切的要求。應(yīng)該說(shuō)，中共八大前后對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的探索，初步展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的當(dāng)代化眼光。但由于對(duì)時(shí)代特征的誤判和對(duì)革命年代馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械照搬，隨后的“大躍進(jìn)”開(kāi)始背離這一趨勢(shì)，直至“文化大革命”馬克思主義被人為置于與人類(lèi)現(xiàn)代文明相隔絕的封閉半封閉狀態(tài)，不再彰顯當(dāng)代化的視野和元素。只有在改革開(kāi)放以后，馬克思主義被重新賦予觀察外部世界的寬廣視界，不斷從世界發(fā)展大勢(shì)中汲取營(yíng)養(yǎng)，“當(dāng)代化”元素開(kāi)始強(qiáng)烈注入馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)的“原生態(tài)”，從而開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界。黨的十三大在首次概括“兩次歷史性飛躍”時(shí)，指出第二次歷史性飛躍是“在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路”。這里強(qiáng)調(diào)的“研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)”就是注入“當(dāng)代化”元素?！靶聲r(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)”。黨在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中始終強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代化”，并形成了當(dāng)代化的馬克思主義中國(guó)化理論——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義”，就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化“當(dāng)代化”的內(nèi)在品質(zhì)的直接揭示?？梢?jiàn)，如果說(shuō)“民族化”是馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)然邏輯的話(huà)，那么“當(dāng)代化”馬克思主義中國(guó)化的實(shí)然邏輯。“當(dāng)代化”的指向是如何在當(dāng)今時(shí)代靈活運(yùn)用馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，它體現(xiàn)的是馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的特征，在回答當(dāng)今時(shí)代各種理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

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