郭希林
中圖分類號(hào):K81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2009)04-060-01
比干,商朝貴族,紂王的叔父,姓子,名干,因其封國(guó)于比(今山西汾陽(yáng)縣西北),故人稱其比干,為人剛直,秉性忠烈。商朝末年,紂王荒淫無(wú)道,暴虐天下,信妲己,置酷刑,殺賢士,將商王朝的統(tǒng)治推向了崩潰的邊緣。大臣或被殺或被逐,其時(shí)朝野無(wú)人,國(guó)之將傾,當(dāng)此危亡關(guān)頭,比干挺身而出,苦諫紂王,他三日不去,言辭激烈,終于觸怒紂王,被剖心而死,后葬于殷畿牧野(今河南衛(wèi)輝市比干墓所在地)。
(據(jù)傳,比干被殺后,夫人陳氏帶孕逃走,不久產(chǎn)一男嬰,名堅(jiān),為避禍而稱姓林,后正式被周武王賜姓林,從此,開(kāi)天下林氏一族,比干也被尊為今日林姓的太始祖。)
比干雖死,但他不畏強(qiáng)暴、直言敢諫、臨危不懼、舍生取義的行為,卻流芳千古,備受后人尊崇。先是周武王封比干墓;后來(lái)孔子路過(guò)其地,感慨比干事跡,稱其為“仁”(語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》),并劍刻“殷比干莫(通“墓”)”四字碑文(碑文今存于衛(wèi)輝比干廟內(nèi));歷代很多帝王將相、文人名士都曾親臨比干廟(今衛(wèi)輝境內(nèi))瞻謁憑吊。如北周孝文帝、宣帝、唐太宗、康熙、乾隆、李白、孟郊、邵雍等等,或文或詩(shī),表達(dá)了對(duì)比干的仰慕之情。贊他是 “浩然正氣忠良臣”、“逆耳批鱗第一人”(以上均出自比干廟內(nèi)所藏碑文)。
比干在歷史上影響極大,是備受歷代推崇而毫無(wú)爭(zhēng)議的一個(gè)人物。遺憾的是,比干的事跡很少且多來(lái)來(lái)源于傳說(shuō),載于史冊(cè)的實(shí)在少之又少(僅在《史記·殷本紀(jì)》和《史記·宋微子世家》略有提及)。雖然如此,我們?nèi)钥蓮氖芳膫€(gè)別零星記載中,解讀比干。
比干的“忠”。
比干留給后人印象最深刻的就是他的“忠”,人們贊他是“三代孤忠”、“亙古忠臣”。
比干的“忠”,首先表現(xiàn)為 “忠于國(guó)家”:當(dāng)紂王的親哥哥微子因進(jìn)諫紂王被拒,在征求了箕子和比干的意見(jiàn)并逃走后,比干曾說(shuō):“為人臣者,不得不以死爭(zhēng)?!保ㄕZ(yǔ)出《史記·殷本紀(jì)》,大義是:作為臣下的,當(dāng)君王有了錯(cuò)誤時(shí),必須抵制他的錯(cuò)誤,并幫助他改正,即便因此付出生命的代價(jià)也在所不惜。)從表面上看,這是比干對(duì)紂王的忠誠(chéng),而實(shí)際上,是比干對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。因?yàn)樵诰鲿r(shí)代,“忠君”和“愛(ài)國(guó)”幾乎是一個(gè)概念,密不可分,而后者的行動(dòng)一般總是通過(guò)前者表現(xiàn)出來(lái)。比干“死爭(zhēng)”的行為,也就是為國(guó)獻(xiàn)身的一種忠誠(chéng)表現(xiàn)。
其次,是“忠于職守”:紂王荒淫殘暴,拒納忠言,朝野人人自危。當(dāng)時(shí)大臣們有的如惡來(lái)、費(fèi)中等奸人一樣,奉迎紂王,有的如微子那般逃走,有的學(xué)箕子裝瘋避禍,有的干脆投奔周文王,舉起反商大旗。只有比干,不媚不逃,不避不反,仍堅(jiān)守自己“少師”之任,恪盡職守,最后因諫而死,可謂“盡忠職守”。
比干的“民本”思想。
比干在準(zhǔn)備勸諫紂王時(shí)說(shuō):“君有過(guò)而不以死爭(zhēng),則百姓何辜!”(語(yǔ)出《史記·宋微子世家》,大義是:做國(guó)君的有了錯(cuò)誤而臣子不去拼死勸他改正,那么可憐的老百姓有什么罪過(guò)繼續(xù)遭受這種殘暴的統(tǒng)治呢!)比干身為皇親國(guó)戚(紂王的叔父),當(dāng)商朝統(tǒng)治面臨危險(xiǎn)時(shí),首先考慮的不是商朝社稷,祖宗天下,而是老百姓所遭受的災(zāi)難。試想,遠(yuǎn)在三千多年前的奴隸制時(shí)代,一個(gè)王朝的大貴族,居然能有這種“以民為本”的思想,顯得何等進(jìn)步,又何等珍貴。另外,從小說(shuō)《封神演義》的描寫(xiě)和地方上許多感人的傳說(shuō)中,我們可以感受到普通百姓對(duì)比干的敬愛(ài)。如果比干僅僅是一個(gè)忠于職守的“忠臣”,那他絕不會(huì)得到普通百姓的熱愛(ài)。所以比干必是一個(gè)關(guān)心人民疾苦、經(jīng)常為民請(qǐng)命的“好官”,并視人民為國(guó)家的根本,單從這一點(diǎn)來(lái)看,也可以和幾百年后孟子的“民本”思想相比。
比干的謙遜作風(fēng)。
殷紂王在殺比干時(shí),說(shuō):“吾聞圣人之心有七竅,信有儲(chǔ)乎?”(語(yǔ)出《史記·宋微子世家》。另:《史記·殷本紀(jì)》為“吾聞圣人之心有七竅?!贝罅x均為:我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七竅,我倒要看看真的是這樣嗎?”從紂王突如其來(lái)的一句話,我們可以推測(cè),比干在當(dāng)時(shí)必被稱為“圣人”,名動(dòng)朝野,深入人心,所以紂王才能脫口而出。而“圣人”的稱號(hào),在古代是專門(mén)用于稱頌?zāi)切﹤€(gè)人道德修養(yǎng)極高、智慧才能極高并且為國(guó)為民做了很大貢獻(xiàn)的人物,在商朝時(shí)期,人們心目中的“圣人”只有此前的堯、舜、商湯和當(dāng)時(shí)的西伯候姬昌(即后來(lái)的周文王),比干能和這幾人并稱,可知他必定德慧雙修,為時(shí)人所敬。“圣人”之所以為圣,或立德或立功或立言并傳之后世。從史載來(lái)看,比干在因勸諫紂王而被殺之前,幾乎沒(méi)有任何可稱道之處。但我們想,商朝人決不會(huì)無(wú)緣無(wú)故、隨隨便便將一個(gè)人稱為“圣人”的,所以比干肯定在當(dāng)時(shí)有著常人不可企及的德養(yǎng)、超凡脫俗的智慧,其言行足以為時(shí)人之楷模,甚至有可能為國(guó)為民立下過(guò)不朽的業(yè)績(jī)。但與同時(shí)代的微子、箕子相比,比干的事跡卻最少,這一方面也許是由于史料散失的原因,最有可能的是,比干作風(fēng)謙遜,為人禮讓,甘于淡泊,安于寧?kù)o。比干的顧全大局。
比干和箕子、微子不但同為商朝貴族,而且是經(jīng)常來(lái)往、志同道合的好朋友,所以微子在多次勸諫紂王未果、對(duì)危險(xiǎn)的國(guó)事既悲傷欲絕、又茫然無(wú)措的時(shí)候,才會(huì)去找箕子和比干商量,探討自己該怎么辦(事見(jiàn)于《尚書(shū)·微子》)?;诱f(shuō)了很多,力勸微子離去。而比干自始至終,一言不發(fā)。從以后必干的言行來(lái)看,他內(nèi)心必是反對(duì)這種國(guó)家有難卻明哲保身的逃避作風(fēng)。但他卻不阻攔微子的離去,也不當(dāng)面駁斥箕子的言論。當(dāng)時(shí)商朝內(nèi)憂外患不斷,國(guó)家已危在旦夕,箕子、微子、比干是朝廷最有聲望的三個(gè)大臣,如果比干再因不同意見(jiàn)和微子、箕子鬧翻,非爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤不可,則內(nèi)訌一起,只會(huì)加速商王朝的滅亡。比干在微子逃走這件事上,沒(méi)有進(jìn)行無(wú)謂的口舌之爭(zhēng),顯得能權(quán)衡輕重,顧全大局。而從歷史上看,也確實(shí)起到了一定作用。當(dāng)時(shí)周武王伐商大軍已“至盟津,諸侯叛殷會(huì)周者八百”(《史記·殷本紀(jì)》)。商王朝已不堪一擊,但武王卻以“未知天命”為借口而退兵,實(shí)際上是看到比干等人還在竭力維護(hù)商朝的統(tǒng)治,而比干等人在人民中間還是有一定號(hào)召力的,武王決不愿因?yàn)楹汀笆ト恕北雀蓪?duì)抗而毀壞了自己“仁義之師”的名聲??梢哉f(shuō),正是比干的顧全大局,至少?gòu)谋砻嫔媳3至顺?nèi)部的團(tuán)結(jié),才延緩了殷商的滅亡。唐太宗在《祭殷少師比干文》中歌頌比干:“孟津之師,挹高風(fēng)而莫進(jìn);朝歌之滅,資至德而延期?!币渤浞挚隙吮雀裳泳徤掏醭瘻缤龅臍v史功績(jī)。
比干忠于職守、忠于國(guó)家的精神,他的“民本”思想,以及謙遜的品德、顧全大局的作風(fēng)等等,是我們中華民族歷史上的一筆寶貴精神財(cái)富,激勵(lì)了無(wú)數(shù)的后來(lái)者:屈原曾表示要以比干為榜樣,以死報(bào)國(guó);文天祥就義,后人認(rèn)為是受了比干的影響(“文天祥不惜以身殉國(guó),蓋聞比干之風(fēng)而興”——明·吳達(dá)可·《題比干墓》);老革命家張聞天曾教育下一代“要做比干剛強(qiáng)諫死,不做箕子佯狂自全。”……即使到了今天,比干仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義:他的忠于國(guó)家,是愛(ài)國(guó)精神的典型體現(xiàn),忠于職守,也能對(duì)我們今天倡導(dǎo)職業(yè)道德起到積極作用;他的“民本思想”,夸張一點(diǎn)說(shuō)是“代表最廣大人民利益”的一種初級(jí)認(rèn)識(shí);他的謙遜,又能夠給現(xiàn)實(shí)中某些居功自傲者以借鑒;他的顧全大局,不也對(duì)某些“地方保護(hù)”現(xiàn)象有著很好的教育意義嗎?所以說(shuō),比干不單是歷史上的一個(gè)楷模,備受推崇,即使到了今天,乃至未來(lái),他仍是我們需要學(xué)習(xí)的榜樣。