【摘 要】 和諧發(fā)展思想的提出對有效抑制科技的負面影響具有重要意義。在社會發(fā)展過程中要注重以人為本，重構人與自然、社會的和諧關系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的高度融合，提高科技人員的道德素質，發(fā)揮科技政策的規(guī)范指導功能，以達到抑制科技負面影響的目的，促進人與自然、社會的和諧發(fā)展。

【關鍵詞】 科技發(fā)展；負面影響；文化融合；科技政策

科學技術的發(fā)展是人類文明進步的標志，人類因為科學技術的進步而體驗著前所未有的生活方式。尤其是近代以來，在科技的推動下，人類僅用了短短幾百年的時間創(chuàng)造出了超越過去幾千年的勞動成果。毫無疑問，科技的發(fā)展提高了人的能力，成為人們認識世界、改造世界的關鍵力量。馬克思曾把科學看作是“一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”，是“歷史發(fā)展的有利杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。然而，在科技促進人類社會進步的同時，也產(chǎn)生了很多科技異化的現(xiàn)象，影響了人類社會的健康持續(xù)發(fā)展。正確反思科技進步與人類發(fā)展的內在聯(lián)系，探究克制科技負面影響的措施，對促進社會和諧發(fā)展具有重要的意義。

一、科技的定性分析

科學與技術是兩個不同的概念與范疇，現(xiàn)在人們通常是將二者結合在一起統(tǒng)稱為“科技”，這是由近代以來科學與技術的一體化進程而產(chǎn)生的?？茖W的早期形態(tài)是哲學的一部分，是緣于人們對客觀世界的好奇而不斷揭示自然奧秘的產(chǎn)物。其首要宗旨和意圖就是認識世界，獲取知識，對世界做出解釋和預言?？茖W活動的最直接成果就是有關自然過程的知識體系，即科學知識。科學知識以其邏輯性、精確性和可靠性而逐步成為公共知識的主要組成部分。它有著真理與謬誤之分，真理能指導人們的實踐活動，而謬誤則阻礙人們探索世界的步伐。而技術的目的則是控制自然過程和創(chuàng)造設計人工過程，它是人與自然的橋梁和紐帶，其核心機制是設計和創(chuàng)新。從人類產(chǎn)生開始，技術就成為人類生活的一部分，人類所創(chuàng)造的勞動成果都是通過技術實現(xiàn)的。人通過實踐活動不斷的改造自然，以技術為中介使自然成為人可以掌握、控制和設計的對象。然而，現(xiàn)代技術的認知基礎具有主體的建構性和技術活動的復雜性，這就表明技術從本質上講是一種伴隨風險的不確定活動。因此，技術不僅僅意味著由所謂科學真理決定的正確無誤的應用，它的發(fā)展已經(jīng)使風險成為內在于現(xiàn)代技術中的構成要素。特別是當科學與技術連成一體后，二者更是相互促進，互相啟發(fā)。科學以其前沿性為技術提供理論依據(jù)，技術又將科學理論中的可操作部分具體化為人們的實踐力量，從而發(fā)揮著更加巨大的作用。

二、科技發(fā)展負面影響的體現(xiàn)

現(xiàn)代科技的風險性決定了其對人類發(fā)展的雙重作用?？萍家环矫鏋槿祟悇?chuàng)造了巨大的物質和精神財富，促使人類更加理性的認識世界和改造世界；但另一方面，由于人類生存方式的復雜性，也使得科技在應用過程中產(chǎn)生了很多負面效應，影響了人類社會的和諧發(fā)展。

1、表現(xiàn)為對人類生存空間的威脅，集中體現(xiàn)在環(huán)境、疾病和戰(zhàn)爭問題上。一是環(huán)境問題，伴隨著人類生產(chǎn)、生活活動而造成的環(huán)境污染日益嚴重，諸如現(xiàn)代化工業(yè)社會過多燃燒煤炭、石油和天然氣釋放出大量的二氧化碳氣體進入大氣而造成的溫室效應，一次性用品造成的浪費和污染，人類垃圾過度排放至海洋而引起的赤潮現(xiàn)象，臭氧層的巨大空洞，稀有物種的加速滅絕，地球周圍已報廢的人造衛(wèi)星所形成的太空垃圾等，這些現(xiàn)象都威脅著人類的生存空間。二是疾病問題。近些年由于食品污染造成的病患比例呈現(xiàn)逐年上升的趨勢，究其原因，就是在巨大利益的趨使下，企業(yè)誘使科研機構研究出各種化學制劑和食品添加劑，如保鮮類，促成熟類，促增產(chǎn)類和轉基因類產(chǎn)品，這類行為只滿足了部分人的利益需求，而不顧及其對環(huán)境和人類健康造成的危害。三是戰(zhàn)爭問題，軍事科技的發(fā)展，使世界始終處于威脅之中。世界上已有很多國家掌握了核技術，并且各個國家還在大量的發(fā)展自己的尖端武器，各種先進武器的更新或誕生，把世界陷入各種武器的威脅之下。英國宇宙學家馬丁?里在其著作《最后的世紀》中預言，地球在未來將面臨十大迫在眉睫的災難，其中就包括溫室效應、戰(zhàn)爭和核武器。

2、科技弱化了人自身的力量?？萍急緫撘匀藶楸荆瑧撌且匀说淖杂扇姘l(fā)展為歸宿的，但是隨著科技的進步，人越來越多地依賴科技，科技則越來越明顯的支配著人的生存方式。黑格爾在《精神現(xiàn)象學》中一則“主人和奴隸”的故事如是描述：主人最先依靠過人的智慧和強大的意志統(tǒng)治著奴隸，讓奴隸為他做一切日常事務：耕作、買賣、脫靴、倒酒……由此過上了悠閑自在的生活。然而，隨著奴隸越來越能干，主人對奴隸的依附也越來越強。到最后，主人不得不依賴奴隸，失去了以前的自由，成為“奴隸的奴隸”；而奴隸由此獲得了自主，得到自由，成為了“主人的主人”。這一故事影射了人類現(xiàn)實生活中的很多方面，如電腦的廣泛普及，致使人在脫離鍵盤輸入以后會遭遇暫時性書寫困難的窘境；網(wǎng)絡信息過量的現(xiàn)象，也嚴重的影響著人獨立思考的能力，但凡遇到問題，大多數(shù)人的想法就是上網(wǎng)搜索，人一旦喪失獨立思考的能力，在科技面前就會顯得低能弱智?？傊?，人類對于科技的過分依賴，已經(jīng)使很多人的生理和心理素質出現(xiàn)了下滑的趨勢。

3、科技挑戰(zhàn)著人的價值與尊嚴。具有代表性的是克隆技術的倫理道德問題，如果將克隆技術用于人類自身，當“人”可以利用技術手段復制生產(chǎn)出來以后，那么“人是什么”這一關系到人的價值與尊嚴的問題便擺在人們面前。按照馬克思的觀點，人的本質是一切社會關系的總和，人與人的本質區(qū)別要從其所處歷史條件下的社會關系中去探求。那么單純依靠科技復制的人體，將徹底打亂人對其社會關系的認識，使人倫關系模糊、混亂乃至顛倒。在此種情形之下，“人”則僅是某個已知體細胞的必然產(chǎn)物，與“物”毫無區(qū)別。另外，隨著信息技術的發(fā)展，現(xiàn)實生活中利用各種高科技手段威脅人身安全的例子也越來越多。各種利用信息技術非法竊取機密和私人信息的現(xiàn)象也舉不勝舉。不論承認與否，隨著科技的進步，社會上的個體在有意無意中受到侵犯的風險在無形中增加了許多。

三、規(guī)范指導科技促進社會和諧發(fā)展的對策

科技發(fā)展帶來負面影響的例證很多，盡管不能一概而論的說科技進步是造成現(xiàn)在局面的唯一或根本原因，但正視科技帶來的負面影響，反思人類社會未來的發(fā)展方向具有重要的現(xiàn)實意義。因此，為了規(guī)范指導科技更好的為人類社會服務，促進社會和諧發(fā)展，可以從以下幾個方面入手。

1、重構主體性，構建人與自然的和諧關系。這一問題的實質就是在人類發(fā)展的問題上應該是以人為本還是以自然為本。當然，既不能否定人在自然界的主體性和人在人與自然界關系中的主體地位，也不能徹底否認人之為人的本質屬性。實際上，很多問題的造成不在于承認人類相對于自然的主體地位，而在于人類過分張揚了人的主體性，使之具有了不恰當?shù)膬群Ｕ嬲闹黧w性發(fā)揮是在確證人的主體地位的前提下，充分發(fā)揮人的主體性，即人在與自然界的相互作用中表現(xiàn)出來的積極性、自主性和創(chuàng)造性。通過人的能動活動，使客體按照人的內在尺度和物的外在尺度發(fā)生改變，使自然界、社會、群體、人與人之間的關系以及人自身獲得更全面而又和諧的發(fā)展。

2、以科學發(fā)展觀為指導，促進和諧發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的核心就是要堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。其中的可持續(xù)發(fā)展，就是促進人與自然的和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，保證一代接一代地持續(xù)發(fā)展。科技的發(fā)展，不是為了主宰自然、控制自然，而是人類在人與自然的和諧中獲得社會可持續(xù)發(fā)展和人類的整體利益。以和諧思想為導向的科學發(fā)展觀，充分估計科技發(fā)展可能帶來的負面影響，并積極采取措施以有效預防科技可能造成的各種負效應，最終既能達到加速科技發(fā)展和充分利用科技成果，又能消除科技異化后果的目的，達到人與自然、社會的和諧狀態(tài)。

3、要實現(xiàn)科學文化與人文文化的融合?？茖W文化與人文文化有其自身獨特的作用，同時也包含不足的一面，無論偏重于某一種文化，都必然導致人類文明的不健康發(fā)展。科學史家薩頓曾在《科學史和新人道主義》中要求把科學人道化，他認為“并不存在著同人文科學截然對立的自然科學，科學和學術的每一門類都既同自然有關，又同人道有關”。愛因斯坦告誡科技工作者：“如果你們使你們一生的工作有益于人類，那么，我們只懂得應用科技本身是不夠的，關心人本身，應當始終成為一切技術上奮斗的主要目標?！蹦蠎谚凇兑嘈乱嗯f的一代》中也提到：“雖然在這個時代，大家震驚于科學的成就，普遍高唱科學文明的號召，但大多數(shù)人都被科學文明沖昏了頭腦，忘記科學的發(fā)展，只是整個文化的一部分而已。況且人們又迷失了科學的方向，只把自然科學的發(fā)展，當作文化全部的需要，忘記精神科學，于是愈來愈空虛，幾乎快要變成思維白癡的時代了。尤其科學的門類雖然多，但沒有一個綜合科學的創(chuàng)立，更不能與精神文明的哲學會師，這是一種非常盲目的危機?！碑斎?，二者的融合不僅需要在觀念上相互借鑒啟發(fā)，也需要在研究方法與理論上相互滲透，更要從根本上推動兩種文化教育的統(tǒng)一。

4、健全科技政策和績效評價機制?？萍颊呤且粋€國家或地區(qū)在一定時期規(guī)劃科學技術發(fā)展的制度性安排，包括科技發(fā)展的基本方針、戰(zhàn)略目標和方向，是實施科技發(fā)展的總策劃和行動準則?？萍颊邲Q定著科學技術發(fā)展的方向、路徑和速度，在科技政策的引導、操縱和支持下科技成果才得以實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中對人類社會產(chǎn)生危害的科技成果的誕生與科技政策密切相關，因此，在制定和實施科技政策時要運用一定的方法和手段來抑制其功利性目的，提高科技政策制定的系統(tǒng)性和協(xié)調性。建立嚴格的績效評價機制，充分發(fā)揮其對科技人員的激勵導向作用，做到科技成果必須著眼于總體上有利于人的全面發(fā)展和價值實現(xiàn)。既要充分發(fā)揮其正面效應，又要預防、控制其負面作用，不僅要進行技術效益和經(jīng)濟效益評價，更要進行生態(tài)效益和社會效益評價，以實現(xiàn)科技的可持續(xù)發(fā)展。

5、要注重提高科技工作者的道德素質。現(xiàn)代科技的運行過程中，技術人員與其說是把握了知識的應用者，不如說是處在人類知識限度的邊緣的抉擇者。因為他們掌握著專業(yè)知識，他們比其他人更能準確、全面地預見科學知識應用的背景及后果，因而他們的道德責任感就顯得格外重要，他們對科技的研發(fā)和應用后果負有義不容辭的責任。因此，科技人員在科技活動中要把科技理性納入到價值理性，弘揚為社會和整個人類謀福利的科學精神，提升職業(yè)道德素質和社會責任感，充分發(fā)揮科技對于社會發(fā)展的積極作用，最大限度地克服其消極影響。

總之，人類社會發(fā)展至今，科技發(fā)揮著巨大的積極作用，同時也給人們帶來了更多的人文沉思?？萍嫉陌l(fā)展不是自發(fā)的，它自己無法控制其發(fā)展方向，它的發(fā)展受到一定生產(chǎn)方式的制約并受社會各方面的影響。科技本身并不帶有利與害的色彩，但是科技的應用卻受一定的社會關系以及人的價值觀念的支配，體現(xiàn)著人的需要、目的和人對自然的認識程度。正如愛因斯坦所說：“科技是一種強有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具”。因此，在正確認識科技給人類社會帶來負面影響的同時，更應該從反思人自身的角度出發(fā)，努力促進人與自然、人與社會以及人與人之間的和諧發(fā)展。

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【作者簡介】

晏永恒（1983-）男，重慶市人，助教，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義與文化發(fā)展．