思想政治課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持適度原則

丁洪涇

適度原則就是指人們想問題、辦事情不能超過一定的“度”。超過一定的“度”。就會(huì)“過猶不及”，適得其反。教學(xué)中的適度原則就是指教學(xué)要立足于學(xué)生實(shí)際的知識(shí)和智能水平，教學(xué)內(nèi)容、形式和方法應(yīng)該是學(xué)生經(jīng)過一定努力可以吸取和接受的。否則教學(xué)過程就會(huì)與教學(xué)目標(biāo)相脫離。在思想政治課教學(xué)中，要貫徹落實(shí)好這一原則，必須處理好難與易、快與慢、密與疏、扶與放的關(guān)系。

一、難與易的關(guān)系

在處理難與易關(guān)系時(shí)，教師必須善于做好化難為易和變易為難的工作。這就要求教師所講授的內(nèi)容、提出的問題、布置的作業(yè)，既不能消極地適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際水平和特點(diǎn)，而是必須具有相對難度，讓學(xué)生跳一跳，夠得到，又不能無度地增加難度。讓學(xué)生元所適從、無從下手。

根據(jù)這一要求，教師必須由淺人深，順藤摸瓜，化難為易，逐步抓住問題的實(shí)質(zhì)。例如：“怎樣正確看待中國共產(chǎn)黨過去所犯的錯(cuò)誤，從而增強(qiáng)對黨的信心?”這是個(gè)頗有難度的問題，我們對此設(shè)計(jì)了深入淺出的問題：“假如一片綠油油的莊稼，原來長勢喜人，而現(xiàn)在卻遭受蟲害，請大家分析應(yīng)該怎么辦?”學(xué)生毫不費(fèi)力地作了回答，對癥噴灑適量農(nóng)藥就行了。接著又問：“—個(gè)優(yōu)秀學(xué)生因一時(shí)糊涂犯了一點(diǎn)小錯(cuò)誤，但他很快認(rèn)識(shí)了錯(cuò)誤并加以改正，他還能成為優(yōu)秀學(xué)生嗎?”學(xué)生對此作了肯定的回答。至此，教師順?biāo)浦郏胝}：“同樣，我們的黨是偉大的、光榮的，正確的黨。但在社會(huì)主義建設(shè)中也犯過一些錯(cuò)誤，有的人就因此對黨失去了信心。認(rèn)為應(yīng)該取消黨的領(lǐng)導(dǎo)，這種想法對嗎?”由于有了前面的鋪墊，原先令學(xué)生撓頭的問題也就變得明白易懂了，大家很快對這個(gè)問題形成了共識(shí)。

與化難為易相反，處理難易關(guān)系的另一種方法是變易為難。在教學(xué)中，有些問題看似淺顯，但卻很重要，學(xué)生容易忽視，教師就應(yīng)“淺題深究”。教學(xué)過程中，有些教師一味把“啟而不發(fā)”的原因歸結(jié)為學(xué)生的“笨嘴笨舌”，但如果我們反省自責(zé)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)教師難易關(guān)系處理不當(dāng)才是最主要原因。如果教師能正確運(yùn)用適度原則，善于處理好難易關(guān)系，并注意調(diào)動(dòng)學(xué)生解答問題的積極性。就不會(huì)出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的冷場現(xiàn)象了。

二、密與疏的關(guān)系

根據(jù)適度原則的要求，教師課堂教學(xué)的信息量也應(yīng)注意疏與密相間。因?yàn)闃?gòu)成教學(xué)節(jié)奏的密與疏，將直接影響人們心理感受的變化。所謂密。就是教學(xué)信息間隔小、頻率大，給人以急促、緊張的感覺。所謂疏，就是指教學(xué)信息間隔大、頻率小，給人以輕松的感覺。只有疏密相間，心理感受有張有弛，形成有規(guī)律的節(jié)奏。才能給學(xué)生帶來心理上的滿足和精神上的愉悅。只密不疏，教學(xué)重點(diǎn)就無法突出，學(xué)生精神容易疲勞，效果不佳；只疏不密，僅做蜻蜓點(diǎn)水式的一帶而過，情緒會(huì)過于松馳，注意力難以集中，對教學(xué)內(nèi)容的理解也就膚淺。

一般來說，利于突出重點(diǎn)的地方要教得細(xì)些、密些，力求精確、詳盡；而對非重點(diǎn)則宜教得粗些、疏些，力求簡短、概括。

三、快與慢的關(guān)系

快，是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的一個(gè)重要特征，教學(xué)理應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需要。然而，教學(xué)畢竟不同于生產(chǎn)，因?yàn)榻虒W(xué)的對象是人而不是物。人有思維，物則沒有。思維又因人而異，有的人思維敏捷，一點(diǎn)即通；有的人思維遲緩，需要反復(fù)講解、啟發(fā)才能開竅。如果背離適度原則，離開了學(xué)生的知識(shí)水平、思維能力和特定的環(huán)境，不顧學(xué)生思維品質(zhì)上的各種差異，一味求快，效與愿違。事實(shí)上，教師要想講清楚，并能收到較好的教學(xué)效果，就應(yīng)依據(jù)適度性原則，做到快中有慢、慢中有快、快慢協(xié)調(diào)；而不應(yīng)不快不慢、只慢不快、忽快忽慢。如何做到快慢協(xié)調(diào)呢?

1.易懂之處宜快，疑點(diǎn)之處宜慢。易懂之處慢講，學(xué)生會(huì)聽得厭煩；在學(xué)生疑點(diǎn)集中的地方，教師應(yīng)通過慢講，在學(xué)生的思維道路上搭起了一座“橋梁”，學(xué)生便能過橋去摘取滿意的果子，否則會(huì)欲速不達(dá)。

2.一般內(nèi)容應(yīng)快講，重點(diǎn)內(nèi)容應(yīng)慢講。如講“宗教”這一內(nèi)容時(shí)，我們作了這樣的處理、宗教的產(chǎn)生、作用、世界三大宗教的概況快講。對我國宗教存在的原因及我國宗教政策慢講。

3.不需研究，了解即可的內(nèi)容宜快講。需記憶的特別是第一次出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)宜慢講。某些引證的事例讓學(xué)生聽一聽或自續(xù)即可，宜快講；而《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》中的“價(jià)值”、《哲學(xué)常識(shí)》中的”物質(zhì)”等基本概念，宜慢講。

4.復(fù)習(xí)舊內(nèi)容宜快講，講解新內(nèi)容宣慢講。

四、扶與放的關(guān)系

在思想政治課教學(xué)過程中，我們?nèi)绻逊雠c放這對矛盾的統(tǒng)一體處理好，就能使課堂教學(xué)活而不亂，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力就會(huì)得到較快的提高。所謂“扶”，就是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，善于誘導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。所謂“放”，就是讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容積極主動(dòng)地揣摩、理解，自求解釋，不依賴于老師?！胺拧笔窃诮虒W(xué)要求一定程度的“放”，知識(shí)領(lǐng)域一定范圍內(nèi)的“放”，教學(xué)過程中一定環(huán)節(jié)的“放”。在教師所控制的一定尺度內(nèi)。學(xué)生可以敞開思路，廣開言路，有時(shí)也允許少數(shù)學(xué)生之中破某些“禁區(qū)”，到更廣泛更深入領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行探討?！胺觥笔恰胺拧钡幕A(chǔ)，“放”是“扶”的目的。教師的一切活動(dòng)都應(yīng)以將來學(xué)生不需要教而自能學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容不理解時(shí)，教師應(yīng)給予必要的指點(diǎn)、扶持。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過“奮其才智”就可理解時(shí)，老師應(yīng)大膽放手，因?yàn)檫@時(shí)的扶是多余的了。在處理扶與放的關(guān)系上，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)。由于知識(shí)、能力、閱歷上的原因。學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解一般不如教師深刻，思考問題也缺少方法，教師應(yīng)在教學(xué)過程中善于對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。如果教師誘導(dǎo)有方，由扶到放。過程就可以縮短，反之就要延長。

思想政治課教學(xué)中的難與易、快與慢、疏與密、扶與放，不是絕對的，而是相對的。它們在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，互相結(jié)合。我們只有堅(jiān)持適度原則。因時(shí)、因人、因內(nèi)容而采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，才能取得最佳的教學(xué)效果。