民族元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉曉靚 王志遠(yuǎn)

摘 要:中國(guó)民族文化特色的民族元素,理應(yīng)成為我國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)師手中一柄嶄新利器。民族元素,理應(yīng)成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師挑戰(zhàn)國(guó)際,順應(yīng)時(shí)尚潮流的一柄利器,民族元素,構(gòu)建我國(guó)服裝設(shè)計(jì)新思維。

關(guān)鍵詞:民族元素;服飾設(shè)計(jì);藝術(shù)

中圖分類號(hào):J04文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)30-0009-01

從最新的時(shí)尚信息我們也可以看到,民族元素的應(yīng)用在流行趨勢(shì)上絕對(duì)是一股銳不可擋的新勢(shì)力。中國(guó)民族元素已滲入了時(shí)尚的各個(gè)領(lǐng)域,受到了設(shè)計(jì)大師的青瞇。這些元素往往被認(rèn)為最能表現(xiàn)出中國(guó)民族意識(shí)和中國(guó)民族的個(gè)性。T臺(tái)上躍動(dòng)的中國(guó)元素雖然是散碎和片段的,但已足以令熟悉中國(guó)文化者產(chǎn)生遐想,生疏中國(guó)文化者對(duì)紛繁和美麗的變化由衷贊嘆。他們表達(dá)對(duì)中國(guó)新的發(fā)現(xiàn)和理解,雖然已超過(guò)了紅色、唐裝、旗袍、龍等最初級(jí)的中國(guó)文化門檻,而開(kāi)始沿著刺繡、剪紙、水墨畫、建筑造型、少數(shù)民族圖騰等等各條小徑深入華夏文明。

綜觀世界知名服裝品牌,從中國(guó)元素在時(shí)裝設(shè)計(jì)的體現(xiàn)上看,還是外國(guó)的月亮圓。許多國(guó)際服裝大師在詮釋中國(guó)文化時(shí)比我們本土設(shè)計(jì)師更到位,設(shè)計(jì)出來(lái)的東西更巧妙。而我們的服裝品牌和本土設(shè)計(jì)師在發(fā)揚(yáng)民族主體意識(shí)上卻做不足文章,過(guò)多的模仿與照搬,拼棄了溫暖擁有的頗多讓人艷羨的資源,盲目的追求國(guó)際流行,在設(shè)計(jì)上去分他人的一份殘羹。當(dāng)然這并不排除,師夷長(zhǎng)技的創(chuàng)作思想。中國(guó)的民族服飾究竟怎樣去研究,中國(guó)的民族元素能否在我們這個(gè)時(shí)代得到應(yīng)用的繼承和創(chuàng)新發(fā)展,正是擺在我們這一代人面前的考卷,民族元素的應(yīng)用和創(chuàng)新發(fā)展是整個(gè)民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分,更是每一個(gè)從事服飾設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)工作者責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

民族服裝中還有很多流行元素;苗族女孩的超短裙長(zhǎng)只有20厘米,彝族男子的大褲腳,褲口寬達(dá)180厘米,一窄一寬,把服裝的流行發(fā)揮到了極限;羌族的繡花鞋,如手工織就的含苞欲放的綠葉紅花,鞋的前尖和后跟都是似花瓣卷起,就像現(xiàn)在流行的卷角鞋。這些不同民族服飾的溝通,就形成了中華民族特有的傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的變遷,生活方式的改變,穿著方式的更新,民族元素如何融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中以適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求,就是我們面臨著的一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。

當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)師所要探索和追求的就是讓民族精神融于世界精神,讓古代精神融于未來(lái)精神,把東西放不同的哲學(xué)與美學(xué)觀念下所表現(xiàn)的不同的神氣與韻味互補(bǔ)的強(qiáng)化和體強(qiáng)。

世界上有很多民族都很注重民族的傳統(tǒng)服飾文化,在吸取應(yīng)用民族元素的基礎(chǔ)上將民族元素加以創(chuàng)新發(fā)展。比如日本民族雖然穿戴國(guó)際流行的西洋服飾,但本民族的傳統(tǒng)服飾也穿戴至今,并不斷在用料、縫紉、色彩造型等方面用新的觀念加以發(fā)展變化和美化,使民族傳統(tǒng)服飾中的民族元素得到很好的應(yīng)用,再如法國(guó)、意大利等發(fā)達(dá)國(guó)家也都注重民族元素的應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展,大搞時(shí)裝競(jìng)爭(zhēng),設(shè)計(jì)師們對(duì)民族傳統(tǒng)服飾中的元素,進(jìn)行大膽的吸收借鑒并創(chuàng)新,創(chuàng)造設(shè)計(jì)出了既有本過(guò)民族特色,又有時(shí)代感的時(shí)裝,這些時(shí)裝是能被現(xiàn)代人接受的。

中國(guó)服裝所要表現(xiàn)的是讓民族精神融于世界精神,讓古代精神融于未來(lái)精神,設(shè)計(jì)師們要以理解民族服飾中各種元素所要表達(dá)的民族文化、民族精神的境界和眼光去設(shè)計(jì),才會(huì)使作品手中見(jiàn)奇。如今全球化經(jīng)濟(jì)的一體化,文化的本土化和多元化是人類持續(xù)發(fā)展的共識(shí),E時(shí)代的生活方式和市場(chǎng)個(gè)性化的要求,讓我們親歷過(guò)衣冠楚楚讓位于休閑牛仔,一個(gè)酷字取代了君子風(fēng)度的服飾文化變遷;耳聞了張揚(yáng)個(gè)性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的宣言;面對(duì)設(shè)計(jì)師在面料上追求原始工藝拙樸、探索東西方繪畫表現(xiàn),嘗試太空科技時(shí)代感覺(jué)和玩轉(zhuǎn)了平面構(gòu)成技法成為靈感溯源的現(xiàn)實(shí)。我們的服裝品牌和本土設(shè)計(jì)師必須在發(fā)揚(yáng)民族主體意識(shí)上下工夫。缺少民族文化,中國(guó)服裝業(yè)的品牌價(jià)值很難提升。

梁子和她的天意品牌就是化古老為時(shí)尚的設(shè)計(jì)師代表。說(shuō)到設(shè)計(jì)理念,天意品牌總經(jīng)理黃志華有自己的觀點(diǎn),很值得玩瞇。她說(shuō),我們可以從品牌生態(tài)看待國(guó)際流行與民族文化的沖撞。她認(rèn)為,既然是一個(gè)生態(tài),品牌就有基本土性,而這個(gè)本土性相應(yīng)表現(xiàn)出她的民族性。中國(guó)文化所產(chǎn)生的時(shí)尚性的品牌肯定是和外國(guó)文化所產(chǎn)生的時(shí)尚品牌既有相同,也有不同,就好像人的本土特性一樣,是永遠(yuǎn)不相互依靠的。她說(shuō):我們的風(fēng)格很難用所謂的唐裝,中國(guó)風(fēng)來(lái)解釋,其實(shí)我們的服裝更多體現(xiàn)的是中國(guó)民族文化本色的東西,而不是外在的東西。

同樣。愛(ài)慕品牌在巧妙拿捏國(guó)際流行與民族文化上也是可圈可點(diǎn)的。董事長(zhǎng)張榮明就此一語(yǔ)道地,現(xiàn)在國(guó)際時(shí)尚行業(yè)汲取中國(guó)民族元素已經(jīng)是很普遍的事情,許多時(shí)尚大牌對(duì)中國(guó)民族文化都是相當(dāng)喜愛(ài),因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)達(dá),人民才會(huì)注意你的文化。而作為本土?xí)r尚品牌,更要在經(jīng)濟(jì)上升的有利條件下,把自己的文化做得更細(xì)膩,更具備國(guó)際化,這是我們的義務(wù)。

雖然從某種程度上說(shuō),由于我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)起步較晚,我們的設(shè)計(jì)師在處理民族元素細(xì)節(jié)上還有些生硬,有些刻意,形似有余,神似不足。但畢竟老祖宗的這些文化遺產(chǎn)是留給我們的,我們生于斯長(zhǎng)于斯,天時(shí)地利人和樣樣占盡。我們相信,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,我們的設(shè)計(jì)師在民族文化發(fā)揚(yáng)上將會(huì)更加得心應(yīng)手。具有中國(guó)民族文化特色的民族元素,理應(yīng)成為我國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)師手中一柄嶄新利器。民族元素,理應(yīng)成為我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師挑戰(zhàn)國(guó)際,順應(yīng)時(shí)尚潮流的一柄利器,民族元素,構(gòu)建我國(guó)服裝設(shè)計(jì)新思維。