摘 要:20世紀(jì)90年代以來(lái),隨著物質(zhì)生活水平的提高,大眾也需求文化生活。媒體文化迅速發(fā)展,電視、電影、網(wǎng)絡(luò)滲透大眾生活的各個(gè)層面,它強(qiáng)有力地構(gòu)造著當(dāng)代社會(huì)文化。以商業(yè)化手段,消解精英文化,消解經(jīng)典,制造快樂(lè),引領(lǐng)大眾意識(shí),并以大眾文化資源建構(gòu)自身話語(yǔ),孕育推動(dòng)了消費(fèi)文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:媒體 大眾 消費(fèi)文化

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)西方消費(fèi)社會(huì)的種種特征。20世紀(jì)90年代以來(lái)媒體環(huán)境的變化,使得當(dāng)代文化呈現(xiàn)十分復(fù)雜,與此相伴隨消費(fèi)文化也應(yīng)運(yùn)而生。后現(xiàn)代主義文化理論家詹姆遜指出:“文化是消費(fèi)社會(huì)最基本的特征,還沒(méi)有一個(gè)社會(huì)像消費(fèi)社會(huì)這樣充滿了各種符號(hào)和概念?！盵1]

二十年前, 美國(guó)學(xué)者波慈曼在《娛樂(lè)至死》里對(duì)美國(guó)的電視文化瘋狂娛樂(lè)的發(fā)展勢(shì)頭表示出擔(dān)憂,他甚至稱電視為“元媒介”,電視傳播滲透到每一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。今天的中國(guó)媒體傳播發(fā)展迅速,不僅電視文化影響社會(huì)的很多領(lǐng)域,電影、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙等的影響也實(shí)在不能小覷。

一、電視文化對(duì)消費(fèi)文化的影響

社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)生活水平的極大提高,電視上各種娛樂(lè)節(jié)目鋪天蓋地,相聲、小品、肥皂劇充斥著消費(fèi)市場(chǎng)。這一切都在暗中滋長(zhǎng)著一股消費(fèi)享樂(lè)主義思潮,以及消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)。深受消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)濡染的受眾,擁抱快樂(lè)拒斥悲苦是一個(gè)自然而然的選擇,找樂(lè)是大眾文化消費(fèi)行為的普遍模式。從先鋒文學(xué)和藝術(shù),到新聞報(bào)道或其它大眾傳媒,都在追求“可讀性”和對(duì)受眾的吸引力。近二十年來(lái),中國(guó)媒體也造出了很多“星”,很多公眾人物,很多時(shí)尚和流行,這些現(xiàn)象從多方面刺激、吸引著公眾。人們不再像過(guò)去那樣有分寸、有節(jié)制地介入公共生活,而是把公共生活誤當(dāng)作自己的私人生活;人們也不再像過(guò)去那樣在兩種話語(yǔ)之間保持必要的距離,而是一種距離的消失。公眾的表達(dá)欲望空前地被大眾傳媒誘發(fā)出來(lái),在意欲窺見(jiàn)他人生活的同時(shí),滋長(zhǎng)著另一種欲望:不斷地向他人展露自己的生活。如名人出書(shū),美女作家半自傳性的“身體寫(xiě)作”,韓劇同名小說(shuō)的熱銷(xiāo),漫畫(huà)書(shū)的廣泛流行、各種文藝節(jié)目的登場(chǎng)等,無(wú)不與電視這一媒體力量的推動(dòng)有關(guān)。

長(zhǎng)期以來(lái),大眾對(duì)電視的依賴,接受文化信息方式的改變,讓被稱為經(jīng)典的文學(xué)作品遭到冷遇,即使它還經(jīng)常出現(xiàn)在大眾視野,傳統(tǒng)的閱讀方式也多被改變,它們多是通過(guò)電視等媒介形式進(jìn)入我們的視野。消費(fèi)文化浪潮改變著傳統(tǒng)“文學(xué)經(jīng)典”賴以生存的文化土壤,引發(fā)了當(dāng)下一系列與文學(xué)經(jīng)典有關(guān)的文化現(xiàn)象,“紅色經(jīng)典”、“戲說(shuō)經(jīng)典”、“大話文化”等都是其突出的文化表征。其實(shí),在消費(fèi)文化語(yǔ)境中無(wú)論是“文學(xué)經(jīng)典”的尷尬,還是解構(gòu),也無(wú)論是經(jīng)典的危機(jī),還是地位的喪失,都首先緣自于文學(xué)經(jīng)典與消費(fèi)文化的各種悖反和沖突。消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)卻打破了人們關(guān)于精英文化、經(jīng)典文學(xué)的種種幻想,大眾文化借助于媒體的力量不斷地散播著世俗情緒、享樂(lè)意識(shí),那些曾經(jīng)在文學(xué)史上無(wú)立足之地的欲望化、淺表化、娛樂(lè)化寫(xiě)作一夜之間合理化、合法化、時(shí)尚化。每個(gè)人都被這個(gè)狂熱的消費(fèi)世界不斷地中心化,社會(huì)價(jià)值觀也由此不斷地走向多元化。在商業(yè)運(yùn)行法則的驅(qū)使下,快餐式的作品通過(guò)大眾媒體以華麗的包裝、令人眼花繚亂的熱點(diǎn),不斷地刺激著人們的快感,使人們通過(guò)這些文化快餐滿足著自己日益膨脹的欲望,對(duì)于經(jīng)典也同樣采用世俗化的方式進(jìn)行著演繹。

二、電影文化對(duì)消費(fèi)文化的推動(dòng)

電影讓精英文化與大眾文化、消費(fèi)文化合謀,消解精英文化,推動(dòng)消費(fèi)文化發(fā)展。

中國(guó)小說(shuō)家和電影的關(guān)系比較復(fù)雜。當(dāng)代小說(shuō)成就了中國(guó)當(dāng)代電影,當(dāng)代電影也提高了當(dāng)代小說(shuō)家的知名度,王朔、莫言、蘇童、劉恒、劉震云、北村等小說(shuō)家的備受大眾關(guān)注均和其作品的電影改編和電影宣傳有關(guān)。盡管劉震云表示,由于電影《手機(jī)》,自己的小說(shuō)主題實(shí)際上被誤讀了。他非常坦率地表達(dá)了自己的觀點(diǎn):“我對(duì)影視的介入,只是作品的介入,只是同意讓我看得上的導(dǎo)演改編我的作品。到目前為止,我沒(méi)給任何一個(gè)導(dǎo)演寫(xiě)過(guò)電影劇本,今后絕對(duì)也不會(huì)。我不會(huì)給電影打工,但我同意讓電影給我打工?！盵2]但小說(shuō)《手機(jī)》被馮小剛包裝成賀歲片推出后,著名作家劉震云一時(shí)也成了娛樂(lè)圈的名人。這無(wú)形中消解著精英文化,推動(dòng)消費(fèi)文化發(fā)展。

在這個(gè)所謂的讀圖時(shí)代,文字退居次席,圖像僭越為文化主調(diào)。當(dāng)代社會(huì)從“話語(yǔ)”的文化轉(zhuǎn)向“形象”的文化“與中國(guó)當(dāng)前的小康社會(huì)和消費(fèi)文化的總體性密切相關(guān),反映出眼睛從抽象的理性探索轉(zhuǎn)向直接的感性快感的深刻變換?！盵3]電影所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益使得許多作家不僅投身于影視的導(dǎo)演、編劇和策劃等工作,更熱衷于“視覺(jué)化寫(xiě)作”,極力在小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)適宜影視改編的元素,要求有極強(qiáng)的視覺(jué)感官效果。小說(shuō)家不同程度地放棄了面對(duì)紙筆的獨(dú)立身份。尤其是20世紀(jì)80年代后作家與影視的親密結(jié)合,電影的特殊要求和藝術(shù)之外的現(xiàn)實(shí)因素使得小說(shuō)家很難在鏡像藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)小說(shuō)的文學(xué)精神,向大眾妥協(xié),其實(shí)質(zhì)越來(lái)越趨向于一種媚俗的時(shí)尚。

三、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)消費(fèi)文化的推動(dòng)

對(duì)今天的中國(guó)來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)媒體起到的作用比電視來(lái)得還深刻,電視基本上是單向的,被過(guò)濾的文化,而互聯(lián)網(wǎng)向所有的網(wǎng)民敞開(kāi)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以前,個(gè)人的意見(jiàn)渠道是相對(duì)封閉的,個(gè)人有發(fā)表意見(jiàn)的相對(duì)自由,卻沒(méi)有可以選擇公共渠道的自由。突然,在新世紀(jì)來(lái)臨之際,普通的中國(guó)人擁有了互聯(lián)網(wǎng),擁有了發(fā)表意見(jiàn)的公域,有了討論公共生活乃至私生活的場(chǎng)所。相應(yīng)地,當(dāng)代文化的形態(tài)發(fā)生了變化,對(duì)話、交往、互動(dòng)在當(dāng)代文化的形成過(guò)程中彰顯其功用。文化的師承和垂直的傳授關(guān)系被部分取代,橫向的、多元的交流和垂直單向的傳授糾纏在一起,給人的感覺(jué)似乎空間取代了時(shí)間,立體取代了平面。網(wǎng)絡(luò)的大門(mén)沒(méi)有門(mén)衛(wèi),網(wǎng)絡(luò)文化如同“超市”,政治與娛樂(lè)、理性與非理性,各方面的東西混雜陳列而無(wú)所不包,唯獨(dú)沒(méi)有沉重的經(jīng)典,人們?cè)谄渲懈魅∷?輕松簡(jiǎn)便。

由網(wǎng)絡(luò)媒體催生的文化更是未完成文化,它的開(kāi)放性是空前的,有無(wú)數(shù)種發(fā)展可能性。今天如火如荼的網(wǎng)絡(luò)博客,在三年前很難想像有今天這般席卷中華、包舉宇內(nèi)的景象,當(dāng)然殊難精準(zhǔn)預(yù)測(cè)三年后會(huì)演變成怎樣的態(tài)勢(shì)。但是它在年輕一代的文化習(xí)慣和人格構(gòu)成方面產(chǎn)生深刻的影響是毋庸置疑的。網(wǎng)絡(luò)文化既有著眾多的擁躉,又有著相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng),從而可能以一種“山頭”的方式在文化“江湖”得以延續(xù)和發(fā)展,可以化為某種消費(fèi)。

媒介環(huán)境不是均衡地播撒在所有人的周?chē)? 因此今天的文化對(duì)于不同的人們來(lái)說(shuō)也不是同質(zhì)的。對(duì)于不同領(lǐng)域、不同地區(qū)、不同年齡、使用不同媒介的人而言,文化有著不同的面貌。然而20世紀(jì)90年代以來(lái)媒介環(huán)境的整體變換似波及到每一個(gè)人,它強(qiáng)有力地構(gòu)造著當(dāng)代社會(huì)文化,并以大眾文化資源建構(gòu)自身話語(yǔ)。大眾趣味取代了藝術(shù)家以往精神創(chuàng)造者的位置,提供給藝術(shù)家的乃是眾生平等、無(wú)例外的消費(fèi)者與被消費(fèi)者的角色和機(jī)會(huì)?？梢哉f(shuō),在現(xiàn)代消費(fèi)文化的形成過(guò)程中,大眾媒體充當(dāng)了最佳孕育者和助產(chǎn)士的角色?！盵4]

注釋:

[1]盧瑞:《消費(fèi)文化》,南京大學(xué)出版社,2003年版,第44頁(yè)。

[2]于國(guó)鵬,劉震云:《我不會(huì)給電影打工》,大眾日?qǐng)?bào),2004年3月16日。

[3]周憲:《讀圖,身體,意識(shí)形態(tài)》,汪民安:《身體的文化政治學(xué)》,河南大學(xué)出版社,2004年版,第138頁(yè)。

[4]燕道成:《論大眾媒體對(duì)消費(fèi)文化的建構(gòu)作用》,中州學(xué)刊,2005年,第6期,第239-242頁(yè)。

(周杏坤 鄭州大學(xué)文學(xué)院;鄭州幼兒師范學(xué)校 450000)