姚麗超

【摘 要】民族傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)是服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的源泉，中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，博大精深。本文分別從整體、造型、面料、工藝幾個(gè)方面論述傳統(tǒng)服裝元素在現(xiàn)代應(yīng)用時(shí)應(yīng)該注意的幾個(gè)事項(xiàng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)服裝元素 整體 造型

20世紀(jì)80年代開始，中國(guó)開始了真正意義上的服裝設(shè)計(jì)，經(jīng)過近30年的發(fā)展，出現(xiàn)了一

些品牌和服裝設(shè)計(jì)師。但是，現(xiàn)階段國(guó)際服裝文化的主流仍然是西方服裝文化，很多國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)師一味與國(guó)際接軌，完全拋開了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)服飾文化，這樣就使中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)喪失了立足之本。

民族傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)是服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的源泉，中國(guó)傳統(tǒng)服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，博大精深。但國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師因?yàn)榛顒?dòng)僅僅局限于國(guó)內(nèi)，眼界不夠開闊，與國(guó)際時(shí)尚結(jié)合得不夠巧妙。有的設(shè)計(jì)師甚至閉門造車，設(shè)計(jì)時(shí)只是圍繞著一些旗袍、馬褂、盤扣、絲綢轉(zhuǎn)，不與時(shí)尚結(jié)合，使得自己的品牌幾年如一日，變化太少，不能吸引新的消費(fèi)者。

我們?cè)撊绾瓮诰蛑袊?guó)傳統(tǒng)服飾文化？如何應(yīng)用中國(guó)的傳統(tǒng)服飾元素于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中？

一、滲入傳統(tǒng)文化，把握整體設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)服飾力求穩(wěn)重、含蓄，重視內(nèi)在美。中國(guó)傳統(tǒng)服飾和中國(guó)古代藝術(shù)一樣在整體上也都是追求意境的。中國(guó)古代宇宙觀強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，人與天地自然渾然一體。因此，服裝造型上崇尚自然。中國(guó)傳統(tǒng)服飾整體風(fēng)格也因此具有寫意性的特點(diǎn)，如同傳統(tǒng)的中國(guó)畫一樣追求氣韻生動(dòng)、亦虛亦實(shí)。這種美讓人回味無窮?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該努力發(fā)掘出中國(guó)傳統(tǒng)服飾背后的潛在精神，在古老的服飾文明中探尋新的設(shè)計(jì)靈感。

應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素，也要重視時(shí)尚和現(xiàn)代的生活方式。吸收中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的營(yíng)養(yǎng)，把文化包蘊(yùn)在品牌統(tǒng)一的風(fēng)格中，形成風(fēng)格和精神的統(tǒng)一而不是形式上的拼湊。一個(gè)優(yōu)秀的時(shí)裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該把握住中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精神，以傳統(tǒng)服飾文化為經(jīng)，以時(shí)尚為緯，融合古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與前衛(wèi)的素材，在抽象與解構(gòu)中編織具有中國(guó)韻味的美學(xué)觀念。把我們的傳統(tǒng)服裝和現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美情趣等相結(jié)合，成功地設(shè)計(jì)出既具有中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文

化精神和民族神韻，又適合現(xiàn)代人的審美需求的服裝的。

二、抓住傳統(tǒng)造型特點(diǎn)，突出造型特色

我們要把中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特色應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，就要認(rèn)識(shí)了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特點(diǎn)。長(zhǎng)久以來，中國(guó)傳統(tǒng)服飾造型上就具有直線裁剪、平面化構(gòu)成的特色。在結(jié)構(gòu)的處理上，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣至近代的長(zhǎng)衫、旗袍，基本上都是以平面結(jié)構(gòu)的衣片構(gòu)成平面形態(tài)的服裝來適應(yīng)立體的人體的。

傳統(tǒng)服飾的款式結(jié)構(gòu)要素因其功能性和審美性可以被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)服飾時(shí)可以深入分析中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特征和細(xì)節(jié)，結(jié)合時(shí)尚設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代生活的服裝。我們可以在面料、色彩、工藝細(xì)節(jié)、裝飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新，融進(jìn)現(xiàn)代的審美情趣和時(shí)尚元素，讓傳統(tǒng)元素顯得不再古板、守舊。

中國(guó)式的寬松服裝采用直線裁剪，有利于批量生產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾在款式造型上有很多獨(dú)特之處：深衣、交領(lǐng)、插袖……這些都具有中國(guó)傳統(tǒng)服飾的造型特色。我們的設(shè)計(jì)師也可以把這些傳統(tǒng)造型元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，和我們現(xiàn)在的生活方式、時(shí)尚結(jié)合起來，在面料、色彩、裝飾、工藝上都可以有所創(chuàng)新，在整體款式風(fēng)格上體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾寬松、適體的優(yōu)越性。

三、傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合，設(shè)計(jì)中國(guó)韻味面料

絲綢是最有中國(guó)特色的面料。“中國(guó)傳統(tǒng)服裝多用絲綢縫制而成，中國(guó)絲衣以獨(dú)特的面料質(zhì)感與剪裁方式使人在無風(fēng)處靜立時(shí)，服裝就會(huì)形成繁而不亂、圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)而連綿不斷的衣褶，再加上裝束中所搭配的披帛、懸掛配飾的絲絳、袍帶、裙帶等，整體形象在流動(dòng)的線條中呈現(xiàn)出儒雅之態(tài)。而人在行動(dòng)或處于微風(fēng)中時(shí)，那“飄若游云，矯若驚龍”的服飾形象又符合了莊子神馳千里式的浪漫情懷。”

絲綢歷來以其高貴、華美的特征而備受青睞。真絲織物品種多樣，圖案裝飾更是豐富自由?，F(xiàn)代加工技術(shù)賦予它豐富的外觀和質(zhì)感，使它成為時(shí)尚界的寵兒和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們的鐘愛。中國(guó)的絲綢有很好的原料，但印染與后加工處理等方面的技術(shù)不達(dá)標(biāo)，絲綢的紋樣設(shè)計(jì)似乎永遠(yuǎn)古色古香、一成不變，穿上中國(guó)織錦旗袍，就像回到了20世紀(jì)30年代的上海。服裝設(shè)計(jì)也為絲綢設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提出了更高的要求，我們完全應(yīng)該在圖案設(shè)計(jì)、色彩上多做些文章，設(shè)計(jì)出帶有時(shí)尚感又有中國(guó)韻味的面料來，這樣才能為服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)提供可能。我們要盡可能使用現(xiàn)代人能接受的天然材料和現(xiàn)代材料，要吸取傳統(tǒng)面料中適合現(xiàn)代人生活的元素，并在技術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)上，挖掘傳統(tǒng)的面料的特點(diǎn)，融合現(xiàn)代時(shí)尚和自己品牌的文化，設(shè)計(jì)出適合市場(chǎng)需求的服裝。

四、以傳統(tǒng)工藝為依托，打造現(xiàn)代工藝

中國(guó)傳統(tǒng)服飾的工藝手段有很多，總的來說有三大類：

加法：面料上加襯、墊、貼補(bǔ)，或繡、盤、釘、鑲印、手繪等。

減法：挑去面料上的部分經(jīng)線或緯線，如鏤空、抽絲等。

加減法并用：如雕補(bǔ)、抽繡等。

刺繡是中國(guó)傳統(tǒng)服飾上最常用的工藝。刺繡工藝東西方都有，但風(fēng)格不同，中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡在題材內(nèi)容、針法上都與西方刺繡有很大區(qū)別。雖然現(xiàn)在有很多圖案、紋樣可以用電腦繡花制作出來，但是仍舊無法與手繡相比。手繡的自然、柔軟、親切，是機(jī)器繡花無法達(dá)到的。某些復(fù)雜的或創(chuàng)意性的圖案、層層疊疊、變化豐富的針法等，也是電腦繡花無法做到的。所以，這也就是傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值所在。隨著人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視和對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，這種傳統(tǒng)工藝的價(jià)值便越來越受到人們的歡迎。玄色衣裳的首席設(shè)計(jì)師岳楓華關(guān)注現(xiàn)代人的審美感受，她始終在思考如何使本土服飾文化和國(guó)際接軌，不斷挖掘具有中國(guó)味道的藝術(shù)形式。居住在西南邊緣的苗族、侗族婦女，保持古老的傳統(tǒng)，擅長(zhǎng)手工刺繡，繡出來的花紋純樸、精致和美麗，這些古樸、自然的面料和手工技術(shù)深深打動(dòng)了她。她選擇了一批頗有年頭的苗族繡片，用適當(dāng)?shù)纳?，加以精心的改造，從面料的選擇、圖案的搭配以及款式的更新、裁剪工藝的變化等諸多方面入手，將中國(guó)傳統(tǒng)服飾的神采納入其中，同時(shí)，在最能表達(dá)服飾風(fēng)格的細(xì)部如領(lǐng)口、袖口、下擺、扣、邊緣等裝飾部位都進(jìn)行精心推敲，對(duì)衣身做鏤空處理、傳統(tǒng)的珠寶亮片鑲嵌、絲帶盤繞與現(xiàn)代電腦技術(shù)結(jié)合的刺繡工藝等，經(jīng)過這些設(shè)計(jì)和制作，使將要失傳的傳統(tǒng)工藝在時(shí)尚的人們身上又重新散發(fā)出了光彩。

一個(gè)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的縱向和橫向知識(shí)，融入自己的創(chuàng)作思想，把我們的傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代審美情趣等相結(jié)合，把中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化作為一個(gè)整體的元素注入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中去，將現(xiàn)代與中國(guó)傳統(tǒng)相融合，國(guó)際元素和民族元素相結(jié)合，使其既展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)服飾的文化精神和民族神韻，又適合現(xiàn)代人的審美需求。

參考文獻(xiàn):［1］蘇潔.顛覆時(shí)尚——淺析絲綢服飾中的解構(gòu)主義［J］.服裝設(shè)計(jì)師，2005，（12）：128.