葛曉麗

摘要: 新的課程改革注重了回歸本真,新背景下的語文教學(xué)自然把人本主義作為價值取向。學(xué)生主體的內(nèi)部素質(zhì)是在學(xué)習(xí)、生活中逐步形成的,其外部影響來源于與生活、文本的不斷交融,在互動中實現(xiàn)碰撞,實現(xiàn)主體性發(fā)展。

關(guān)鍵詞:回歸本真人本主義 參與互動

中圖分類號:G622文獻標(biāo)識碼: C文章編號:1672-1578(2009)11-0155-01

學(xué)生思想實際感知到的是社會生活,他們是生活的主人。新的課程改革注重了回歸本真,那么新背景下的語文教學(xué)應(yīng)把人本主義作為價值取向,以下筆者就此問題談幾點粗淺看法,請教于大方之家。

1 返璞歸真

人是社會中的人,是生機勃勃的個體。能生存,會思維,他便是具有主體地位的人。面對活生生的主體,教育要遵循從生活中來,到生活中去,回歸大自然。只有返璞歸真,讓學(xué)生與生活進行零接觸,才能還學(xué)生一個真正的位置。也才能在生活中實現(xiàn)課程的實踐,發(fā)展,升華。如六年級語文上冊,“中國,我愛你”,是對祖國幅員遼闊、山河壯麗、物產(chǎn)豐富、歷史悠久的反映。教學(xué)時,帶領(lǐng)學(xué)生通過插圖、網(wǎng)絡(luò)身臨其境,全身心地投入祖國的懷抱,讓充滿活力的課程資源呼喚學(xué)生的情感,真切感受祖國的偉大,從而使學(xué)生腦際跳動的便是一個個對祖國摯愛的“音符”。沒有鮮活的生活實際,難免產(chǎn)生“不識廬山真面目,只緣身在此山中”幻覺。學(xué)生的認知總有些“霧里看花”的感覺。

回歸生活,凸現(xiàn)學(xué)生主體的課程改革,其目標(biāo)便是打造高效課堂,培養(yǎng)會生活生存的人。

2 感知經(jīng)驗

學(xué)生在生活的主體中,時刻都同現(xiàn)實中的事物、人物進行著交流、溝通,都切身地體驗著生活的多姿多彩。對生活的理解、體驗,這是學(xué)生獲取新識的“奠基石”。研究表明,學(xué)生學(xué)習(xí)不是簡單知識傳遞,而是通過學(xué)生自主活動,新知與已有經(jīng)驗進行碰撞,來充實、革新自己的知識構(gòu)建,這個自主過程其他人是無法替代的。新課程下的課程充分體現(xiàn)回歸生活的理念,純知識傳授的課堂教學(xué)于是乎得不到學(xué)生主體呼應(yīng),情景教學(xué)法、活動單教學(xué)法等一批科學(xué)的教學(xué)法便應(yīng)運而生,學(xué)生的主體性,實踐能力和主體價值在新型課堂教學(xué)中得到充分的體現(xiàn)、詮釋。

在教學(xué)《花瓣飄香》時,可以讓學(xué)生感知月季花及其花瓣的幽幽清香?！懊先ハ窠q布?！薄奥勂饋碛杏械那逑??！薄罢ò晁徒o她”……這是經(jīng)驗與新知產(chǎn)生共鳴的體現(xiàn),正因為如此,練習(xí)設(shè)計時才這樣設(shè)計:“我”把一盆帶著露水的月季花送給小女孩,會說些什么呢?小女孩又會怎么說?“我”把一盆帶有露水的月季花放在母親的陽臺上,母親會怎樣問?“我”又會怎樣回答?這些問題的解決,都需要學(xué)生具有一定的社會生活的經(jīng)驗。教師千方百計引導(dǎo)學(xué)生喚起經(jīng)驗,努力實現(xiàn)新知與經(jīng)驗相互交融,實現(xiàn)新知的建構(gòu)和創(chuàng)新,學(xué)生的主體價值一定會淋漓盡致地得到體現(xiàn)。

3 主體碰撞

“語文的外延和生活的外延相等?！薄罢Z文即生活”,教育即生活。 “人是生活中的人”,生活中的人不是孤立存在著的,總要與生活世界,與其他的人進行溝通、交流,因為有了互動才構(gòu)成了形形色色的社會關(guān)系,才有了豐富多彩的生活。因此,新一輪課程改革架起了人與生活、人與人、人與課程之間的主體碰撞關(guān)系。因此,新型的語文課堂便應(yīng)該成為生與生,師生與文本進行民主交流、平等對話的舞臺。皮亞杰認為,生命系統(tǒng)的各個組成部分不是相互孤立的,而是一個相互聯(lián)系的整體,人類的學(xué)習(xí)是主體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部刺激相互作用的過程。因此,主體的內(nèi)部素質(zhì)是在學(xué)習(xí)、生活中逐步形成的,其外部影響來源于與生活、文本的不斷交往,在互動中實現(xiàn)碰撞,實現(xiàn)主體性發(fā)展。

如六年級上冊《麋鹿》,反映人與自然的和諧共處;《負荊請罪》、《最后的姿勢》反映人與人之間的和諧交往,體現(xiàn)了人間真情;《輪椅上的霍金》、《一本男孩子必讀的書》激勵學(xué)生為生存而奮斗等。教學(xué)時就要引導(dǎo)學(xué)生,鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí),進行多向碰撞互動、平等對話、情感交流,在潛移默化中形成自我,超越自我。在教學(xué)中實現(xiàn)主體碰撞,達到相互融和的境界。

4 生態(tài)支撐

語文課程要打破學(xué)校這個小世界,走向廣闊的宇宙空間。學(xué)生是生活的主體,更是教育教學(xué)的主體,課堂是語文教學(xué)的一口井,我們的學(xué)生可不是井底之蛙。因此,我們的教學(xué)應(yīng)尋求自然界的內(nèi)在整合與外在互動的切合點,引導(dǎo)學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文,實現(xiàn)真正意義上的主體學(xué)習(xí),這是一種生態(tài)支撐下的主體語文學(xué)習(xí)。如教學(xué)《美麗的南沙群島》,《廬山的云霧》需要引導(dǎo)學(xué)生走進大自然,親近大自然,去領(lǐng)略大自然的美,與風(fēng)景名勝進行“零”接觸,運用多媒體技術(shù)將景色、圖片引入課堂,激起學(xué)生的主體參與興趣,讓學(xué)生真切感受祖國的大好河山。教學(xué)如長此以往,就能增強學(xué)生觀察生活的意識,培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的主體性人格。他們在與自然、社會交往中從認識到新知,到再認識到再新知的動態(tài)過程中實現(xiàn)生態(tài)支撐,實現(xiàn)主體性凸顯。

過去一段時間,教師主導(dǎo)課堂,一言堂,形成教師對課堂的權(quán)威控制權(quán),課堂成了教師唾沫亂飛和學(xué)生昏昏欲睡的場所,嚴重破壞了課堂生態(tài)環(huán)境,造成了生態(tài)支撐的失落?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！毙抡Z文課程應(yīng)回歸生活,還學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生這個生態(tài)“細胞”在課堂上真正“活”起來,保持課堂教學(xué)的生態(tài)平衡,避免教學(xué)生態(tài)傾斜。所以,師生應(yīng)成為語文教學(xué)的合作者、對話者、溝通者,讓課堂成為促進學(xué)生發(fā)展的生態(tài)樂園。

回歸自然,返璞歸真的新的語文課程,自然應(yīng)以人本主義,學(xué)生主體作為價值取向,培養(yǎng)具有探究能力,創(chuàng)新思維的“人”,來完成新課程背景下的語文教學(xué)的歷史使命。