孟正文 周 艷

摘要：德育是一門尊重人的科學(xué)，更是人性化的領(lǐng)域。道德教育的過程也是主客體道德思想火花碰撞的過程。但目前的高職教育中，對(duì)德育的漠視已成習(xí)慣；德育教師素質(zhì)層次不齊，教師層次不齊；內(nèi)容泛政治化傾向嚴(yán)重，由于內(nèi)容的高高在上與政治化，也導(dǎo)致了德育教學(xué)方法的單一與話語權(quán)力的顛倒。這些問題嚴(yán)重影響了德育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：德育；高職院校；學(xué)生；教師

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)03－059－02

“任何社會(huì)和文化都在歷史的長河中形成了一套道德價(jià)值規(guī)范體系，作為文化傳遞工具的教育，其主要職責(zé)就是向年輕一代傳授這些道德財(cái)富”。德育的終極旨趣在于通過思想政治、倫理教育以及心理等方面的內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生主體的責(zé)任感與義務(wù)感。德育作為四育之首，其重要性不言而喻?！耙粋€(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)對(duì)其經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步有著重要的影響。富有責(zé)任心和正義感、合作精神和敬業(yè)精神的社會(huì)成員對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮都具有重大價(jià)值。”

在高職教育體系里，由于職業(yè)教育的特殊性，德育實(shí)施過程中，還有不少問題值得反思，這些問題也是制約高職教育文化底蘊(yùn)提升的一個(gè)重要因素。

一、高職教育的理念導(dǎo)致對(duì)德育的漠視

高職教育以“就業(yè)為導(dǎo)向，以學(xué)生為中心，以能力為本位，”為理念，為社會(huì)培養(yǎng)基層專業(yè)技術(shù)人才。中國的高職院校是通過“三改一補(bǔ)”而轉(zhuǎn)變來的，可以說大多數(shù)前身都是中專。在這個(gè)變身的過程中，高職院校并不是因?yàn)閷W(xué)校內(nèi)外條件發(fā)展成熟的自然結(jié)果，而是被動(dòng)的迎合外部化境變化的一種反應(yīng)。因此，在這一變身的過程中勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)很多問題，如辦學(xué)水平、教師的綜合素質(zhì)以及學(xué)生的層次等。在評(píng)估高職院校的辦學(xué)水平與教育質(zhì)量時(shí)，也往往以就業(yè)率作為一個(gè)關(guān)鍵性的指揮棒，因此，“以就業(yè)為導(dǎo)向”自然而然就成了很多高職院校教育的中心任務(wù)了，甚至是唯一目的，功利傾向過于濃厚。對(duì)于職業(yè)道德、人生觀、價(jià)值觀等卻淡忘或弱化了。因?yàn)楦呗氃盒５倪@種漠視，在高職教育的發(fā)展歷程中就形成了一種隱性傳統(tǒng)：整個(gè)教育工作僅以就業(yè)為導(dǎo)向。

因此，高職院校在辦學(xué)與提高教育質(zhì)量的過程中要提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，將德育放置在一個(gè)更高的高度，不能過于世俗化。德育與就業(yè)二者并不是沖突的，職業(yè)教育的宗旨就是要培養(yǎng)技術(shù)過硬、心理素質(zhì)高、有良好的職業(yè)道道德與品格的人才。只有真正做到以德育人。教育質(zhì)量和辦學(xué)水平才會(huì)提高。

二、德育教師的非專業(yè)化

既然絕大多數(shù)的高職院校都是由中專轉(zhuǎn)化而來，那么德育的重要任務(wù)肯定就此落在了這些中專教師的肩上。中等教育與高等教育不管是在內(nèi)容還是要求層級(jí)以及價(jià)值訴求上都是有很大差異的。甚至這些教師并不是專業(yè)化的德育教師，教授者本身自己的德育素養(yǎng)都未達(dá)到要求。“教師是學(xué)校道德教育實(shí)施的主體，也是學(xué)生最重要的道德榜樣，但由于自身師德不佳，經(jīng)常出現(xiàn)自身道德行為‘失范的現(xiàn)象，削弱了學(xué)校德育的感染力和實(shí)際效力”，如我院，擔(dān)任德育授課的教師均來自輔導(dǎo)員，而在輔導(dǎo)員行列里，真正具有深厚的德育功底的比例比較少，能作為學(xué)生道德典范的就更加無從考證。這種非專業(yè)化導(dǎo)致德育流于形式。

博克指出：“教授道德課程的教師必須具備豐富的道德哲學(xué)知識(shí)，以便能夠?yàn)閷W(xué)生選擇最有價(jià)值的閱讀材料，提出能夠處理反復(fù)出現(xiàn)的道德問題的最有啟發(fā)性的理論和觀點(diǎn)?！钡掠蠼處熃o學(xué)生以人生道路的引領(lǐng)，要求教師給學(xué)生以更高的思想典范，更要求老師用自己的道德品格感染學(xué)生。

三、貌似科學(xué)，實(shí)則隨意、泛政治化的教學(xué)內(nèi)容

德育的內(nèi)容應(yīng)該是以思想政治、政策法規(guī)、愛國主義和集體主義以及心理健康等方面，思想政治內(nèi)容不應(yīng)該是唯一的，更不應(yīng)該是政治化的，也不是我們傳統(tǒng)意義上所理解的政治課。由于很多高職院校的授課教師的水平問題，對(duì)德育課程本身的認(rèn)識(shí)就很片面。德育課程分為“認(rèn)知性德育課程、活動(dòng)性德育課程以及隱性德育課程”等，但目前的道德教育教師在內(nèi)容的選擇上不是以整個(gè)德育知識(shí)體系的連續(xù)性為原則，沒有遵循學(xué)生內(nèi)在的生理心理認(rèn)知規(guī)律，完全是隨教師個(gè)體的喜好來選擇。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)生調(diào)查中，有百分之九十的學(xué)生認(rèn)為德育課就是說教課和政治課。德育是一門實(shí)踐性學(xué)科，也是生活化的學(xué)科，因此，生活化的德育就要求教師在教育過程中盡量選擇生活中的內(nèi)容來透視道德規(guī)律。

四、貌似民主科學(xué)的教學(xué)方法，實(shí)則霸道的灌輸方式

“德育是為人的，而非人為教育。要徹底糾正德育的‘人的缺位狀態(tài)，以受教育者為、主體、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全面開發(fā)受教育者的潛能和發(fā)展受教育者的人格為根本任務(wù)，以受教育者為本體?！蹦壳按蟛糠指呗氃盒５牡掠虒W(xué)方法都及其單一，除了講授就是灌輸，要改變這種單一的教學(xué)方法，要求教師對(duì)自我的要求更嚴(yán)格，拓展知識(shí)面，對(duì)德育形成多面化認(rèn)識(shí)，掙脫傳統(tǒng)教育觀念的消極影響，要具有創(chuàng)新思想，應(yīng)選擇尊重主體的對(duì)話式討論；可選擇道德實(shí)踐。只有方法上實(shí)現(xiàn)了靈活多樣，才能把德育變成為一門有意義的課程。

高職教育要提升辦學(xué)水平，強(qiáng)化人文意識(shí)；提高教師的德育綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生的道德水平，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。要做到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，真正的做到以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的權(quán)利與利益，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律與想法，要將德育變成生活化的德育、體驗(yàn)式的德育、融合性的德育，真正在德育過程中引導(dǎo)學(xué)生追求人生的幸福，增強(qiáng)責(zé)任感與義務(wù)感，這也是整個(gè)教育的終極價(jià)值。