李保民

摘要:人都是具有社會(huì)性的,而人的社會(huì)性是由文化塑造而成的,是人的社會(huì)化過程使自然人成為社會(huì)人,所以,文化在人的社會(huì)化過程中發(fā)揮著不可磨滅的重要作用。本文首先從文化視角出發(fā)分析了人的社會(huì)化,進(jìn)而從文化的凝聚力的角度分析了文化在人的社會(huì)化中的作用,在此基礎(chǔ)上提出人是文化人,是文化塑造與文化傳遞造就了社會(huì)人。

關(guān)鍵詞:文化社會(huì)化社會(huì)人

人之所以為人,就在于人的社會(huì)性。自然人生存于一定的社會(huì)環(huán)境之中,受到一定文化的熏陶,必然要經(jīng)歷社會(huì)化的過程。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),人的物質(zhì)需要得到了較大程度的滿足,文化在人的社會(huì)化過程中發(fā)揮著越來越重要的功能。從文化的視角看人的社會(huì)化,充分認(rèn)識(shí)文化在人的社會(huì)化過程中的作用,可以更好的發(fā)揮文化的塑造功能。

一. 文化視角下人的社會(huì)化

文化塑造了社會(huì)中的人。剛出生的人只是生物的人,在成長過程中逐步接受文化,由生物人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人,這一過程中,最不可忽視的就是文化的作用,因?yàn)槿说纳鐣?huì)性來源于所接受的文化,人的社會(huì)化其實(shí)就是社會(huì)文化的內(nèi)化過程。

(一)人的社會(huì)性

人之所以為人,能夠與其他動(dòng)物相區(qū)別,就在于人除了自然屬性之外,還具有其他動(dòng)物所不具有的社會(huì)性。社會(huì)性也使人與人之間有所區(qū)別,因?yàn)槊總€(gè)人的社會(huì)關(guān)系是不同的,同時(shí)這個(gè)區(qū)別也使個(gè)人不能不依賴于他人而存在和發(fā)展。

(二)人的社會(huì)化的表現(xiàn)

在文化人類學(xué)中,社會(huì)化的基本涵義是指人接受社會(huì)文化的過程,更具體地說是指通過文化的內(nèi)化,使“自然人”或“生物人”成長為“社會(huì)人”的全部過程。社會(huì)化是人類社會(huì)運(yùn)行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件,從文化的視角去透視人的社會(huì)化,具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

1 .社會(huì)化本質(zhì)上是人的社會(huì)化過程,沒有經(jīng)過社會(huì)化的人,也就沒有社會(huì)。如果沒有文化塑造,失去那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人,社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。

2.社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)文化的內(nèi)化過程,沒有這個(gè)內(nèi)化過程,社會(huì)及其文化就不能保持其一致性,共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。社會(huì)成員在文化上的一致性是確保社會(huì)穩(wěn)定和正常秩序的一個(gè)重要因素。

3.社會(huì)化是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程,沒有社會(huì)化,社會(huì)文化就不能順利地傳給下一代。新的一代如果不能通過社會(huì)化從一代人手中接過社會(huì)文化發(fā)展的接力棒,社會(huì)發(fā)展將會(huì)因后繼無人而中斷。

二. 人的社會(huì)化中文化凝聚力的作用

英國學(xué)者杰夫?卡特賴特指出,“文化規(guī)定,個(gè)人發(fā)展必須按照文化習(xí)俗和行為準(zhǔn)則進(jìn)行?！睋碛泄餐瑑r(jià)值觀的群體中的人,在共同文化信仰的驅(qū)使下所形成的文化凝聚力,決定了人的存在方式和生活方式,這主要得益于文化凝聚力在人的社會(huì)化中所具有的強(qiáng)大的凝聚功能和引導(dǎo)功能。

(一)文化凝聚力的內(nèi)涵分析

凝聚力是與一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的,民族的價(jià)值觀念、倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣等文化心理,陶冶著民族心靈,對(duì)民族的凝聚起著永恒的作用,可以說,民族凝聚力就是一種文化的凝聚力。中華民族的“天下為公”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“全心全意為人民服務(wù)”等精神,一旦以直接或間接的形式融入現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程,與現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)相結(jié)合,就會(huì)產(chǎn)生出推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

(二)文化凝聚力的功能分析

我們說文化是一種力量,不僅表現(xiàn)在它具有決定人們生活方式和行為方式的作用,而且具有凝聚人心、引領(lǐng)方向的功能。

1.文化凝聚力的凝聚功能。文化的核心是價(jià)值觀,由不同群體形成的共同的價(jià)值觀,可以通過價(jià)值觀的內(nèi)化而產(chǎn)生巨大的凝聚力。同樣,一個(gè)民族由共同的文化信仰和價(jià)值觀可以內(nèi)化為一種歸屬感,使人們?cè)诠蚕硪环N民族文化的同時(shí)而獲得穩(wěn)定感,由此形成的強(qiáng)大凝聚力可以鑄造一個(gè)民族精神,也可以在發(fā)展中不斷增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

2.文化凝聚力的引導(dǎo)功能。文化凝聚力給從屬于同一種文化的人以某種歸屬感和安全感,同時(shí)也規(guī)定該文化中的每個(gè)人必須按照這種特定的文化習(xí)俗和行為準(zhǔn)則來行事。依托這種文化的凝聚功能,在發(fā)展的意義上,它又給人以指導(dǎo),引領(lǐng)人們朝著同一價(jià)值觀的指向行進(jìn)。由此又體現(xiàn)出文化凝聚力的引導(dǎo)功能。

三.文化塑造社會(huì)人

人不能離開某種文化而存在。如何用文化尤其是先進(jìn)文化培育人、塑造人,是我們不得不面對(duì)的問題。人是社會(huì)人,同時(shí)也是文化人,人的社會(huì)化過程從某種程度上說就是文化塑造和傳遞的過程。

(一)人是文化人

個(gè)人僅憑生而具有的自然屬性和生物本能是不能在社會(huì)中生存的。社會(huì)環(huán)境不同于自然環(huán)境,它是一個(gè)人造的世界,是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶,是人類文化的表現(xiàn)形式。這種表現(xiàn)形式既包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,也包括人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的生產(chǎn)方式和生活方式,如社會(huì)勞動(dòng)方式、生活消費(fèi)方式、婚姻家庭形式習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范。

(二)文化塑造與文化傳遞造就社會(huì)人

人接受文化的過程,其實(shí)也是文化塑造社會(huì)中的人的過程。用文化塑造社會(huì)中的人,既需要有人類特有的語言、思維、學(xué)習(xí)能力和較長依賴期的生物學(xué)基礎(chǔ),同時(shí)還離不開社會(huì)主流文化的正確導(dǎo)向。如果社會(huì)化過程所依賴的環(huán)境所提供社會(huì)化條件欠佳,那么就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)化出現(xiàn)缺陷,對(duì)人的缺陷無法達(dá)到正常水平。

可見,社會(huì)文化的內(nèi)化對(duì)于社會(huì)來說意義深遠(yuǎn),事關(guān)文化繼承、傳遞和延續(xù)。而社會(huì)文化的傳遞和延續(xù),以及在傳遞和延續(xù)中必然要出現(xiàn)的變化就是社會(huì)發(fā)展。因此,用什么樣的文化以及如何用文化塑造社會(huì)中的人,不僅直接關(guān)系到社會(huì)化質(zhì)量,而且也會(huì)直接影響到人與社會(huì)的發(fā)展水平。

參考文獻(xiàn):

1.杰夫?卡特賴特.文化轉(zhuǎn)型:企業(yè)成功的基礎(chǔ)[M].江蘇人民出版社,2004.

2.鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M]. 中國人民大學(xué)出版社,1998.

3.王德軍.論人的文化生成[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào),2006(12).