淺談藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維運(yùn)用

王 靜

[摘要] 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維作為一種創(chuàng)造性思維,所要解決的問(wèn)題是創(chuàng)造新的產(chǎn)品或形式,解決前人沒(méi)有解決的問(wèn)題,開(kāi)拓新道路。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維貫穿于設(shè)計(jì)的全過(guò)程之中。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)設(shè)計(jì) 想象力 發(fā)散思維 收斂思維 逆向思維

一、創(chuàng)造性思維的含義

關(guān)于什么是創(chuàng)造性思維,學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜,至今沒(méi)有定論。綜合諸家之說(shuō),它有以下幾方面的品質(zhì)。

1.創(chuàng)造性思維是一種高水平的復(fù)雜思維方式,是多種思維形式的復(fù)合運(yùn)動(dòng);

2.創(chuàng)造性思維是在已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)(包括思維主體的個(gè)人知識(shí)和前人的經(jīng)驗(yàn))基礎(chǔ)上進(jìn)行的思維;

3.創(chuàng)造性思維是能動(dòng)的思維,有明確的目的性;

4.創(chuàng)造性思維是發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題,并從中找出新關(guān)系,尋找新答案的過(guò)程;

5.創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。

設(shè)計(jì)是一種造物活動(dòng),設(shè)計(jì)過(guò)程的本質(zhì)在于啟發(fā)創(chuàng)造性思維,發(fā)揮創(chuàng)造力。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)過(guò)程中最重要的生產(chǎn)力,是決定設(shè)計(jì)事物生命力的強(qiáng)與弱、優(yōu)與劣、成與敗的關(guān)鍵所在,而創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮,依賴于創(chuàng)造性思維的發(fā)散與收斂。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)著眼于激發(fā)設(shè)計(jì)思維的知能;著重啟發(fā)創(chuàng)造力的發(fā)揮,并創(chuàng)造性地由表及里,由此及彼,舉一反三,觸類(lèi)旁通地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、歸納問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。這是藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程的本質(zhì)所在,是設(shè)計(jì)造物的“靈魂”所在。

二、擴(kuò)展創(chuàng)造新思維和途徑的方法

1.頭腦風(fēng)暴法

美國(guó)人奧斯本發(fā)明的頭腦風(fēng)暴法(Brainstorming)簡(jiǎn)稱(chēng)“BS法”,最初用于廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意上,此法是讓在設(shè)計(jì)構(gòu)思方案討論會(huì)上的參加者可以敞開(kāi)思想,發(fā)散想法,暢所欲言,目的是誘發(fā)創(chuàng)造性思維,強(qiáng)化創(chuàng)造力。因此被廣泛應(yīng)用于各種創(chuàng)新活動(dòng),尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

頭腦風(fēng)暴法的中心思想是會(huì)上提出的意見(jiàn)和建議,暫時(shí)不作評(píng)價(jià),以保證與會(huì)者都能夠運(yùn)用發(fā)散思維,充分發(fā)揮想象和思考。為此,“頭腦風(fēng)暴法”定下四條規(guī)定:(1)不許對(duì)他人的意見(jiàn)進(jìn)行反駁,也不許作結(jié)論。(2)歡迎自由奔放的發(fā)散思考,思路越廣越好,不受現(xiàn)有條件、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)所限制。(3)設(shè)想的方案數(shù)量越多越好。(4)謀求改進(jìn)和聯(lián)合別人的設(shè)想。

這四條規(guī)定強(qiáng)調(diào)了頭腦風(fēng)暴法中的自由思考,不受約束,因此可以激勵(lì)創(chuàng)造動(dòng)因,同時(shí)互相啟發(fā),又增加發(fā)散思維的聯(lián)想機(jī)會(huì),使創(chuàng)造性思維產(chǎn)生共振和連鎖法反應(yīng)。因此,誘發(fā)出更多的新設(shè)想、新構(gòu)思、新方案,使那些在眾多的設(shè)想中,有些新穎獨(dú)到,又有價(jià)值的設(shè)想,可供進(jìn)一步集中思維加以縱深地詳細(xì)研究。此方法被廣泛地用于開(kāi)發(fā)性工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。

2.戈登分合法

1994年由美國(guó)哈拂大學(xué)教授W.J.戈登發(fā)明的戈登分合法,是通過(guò)同質(zhì)異化使熟悉的事物變的新奇(由合而分),的一種類(lèi)比方法。這種方法和頭腦激蕩法相反,主持人在會(huì)議開(kāi)始時(shí)并不把研究目標(biāo)和具體要求全部展開(kāi),而是將與設(shè)計(jì)課題本質(zhì)相似的問(wèn)題提出來(lái)討論,與會(huì)者可以憑想象漫無(wú)邊際的發(fā)言。當(dāng)隨意提出來(lái)的想法中有利于接近主題時(shí),主持人及時(shí)加以歸納,并給予正確的引導(dǎo)。最后將類(lèi)比所得到的啟示進(jìn)行技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的可行性研究,并編制具體的實(shí)施計(jì)劃。

比如,需要研究的課題是:在車(chē)站附近開(kāi)發(fā)一個(gè)自行車(chē)停車(chē)場(chǎng)。會(huì)議開(kāi)始時(shí),主持人只給所有與會(huì)者一個(gè)極為簡(jiǎn)單的詞匯——存放。大家分別就“存放”方式發(fā)表各自不同的想法:“存進(jìn)銀行”,“放進(jìn)竹筒里”,“交人托管”,“放進(jìn)衣柜”……然后主持人點(diǎn)題,告知大家在車(chē)站附近要開(kāi)發(fā)一個(gè)自行車(chē)停車(chē)場(chǎng)。這時(shí),“存進(jìn)銀行”的想法可以啟發(fā)為在車(chē)站沒(méi)有車(chē)棚,按取車(chē)的時(shí)間先后分別歸類(lèi);用卡車(chē)轉(zhuǎn)移到別處空地上,到時(shí)再運(yùn)回交存車(chē)人等。而“放進(jìn)竹筒里”的想法可啟發(fā)為在車(chē)站附近建一座專(zhuān)門(mén)存車(chē)的塔式建筑;到車(chē)站旁邊的河底安裝大型塑料管存車(chē);在月臺(tái)下面開(kāi)辟地下存車(chē)場(chǎng)等。

3.屬性列舉法

屬性列舉法是美國(guó)布拉斯加大學(xué)勞福德教授發(fā)明的,適用于具體事物的設(shè)計(jì)創(chuàng)造發(fā)明和創(chuàng)新,其特點(diǎn)是把問(wèn)題分解為若干局部小問(wèn)題,然后分個(gè)解決。該方法把事物的特性分為名詞特性、形容詞特性和動(dòng)詞特性三大類(lèi),并把要設(shè)計(jì)的物所具有的各種特性列舉出來(lái),從這三大類(lèi)的角度分析,然后通過(guò)自由聯(lián)想、構(gòu)思,看看各特性能否加以改進(jìn),以便尋找新的解決問(wèn)題的方案,此法的優(yōu)點(diǎn)在于能夠?qū)?wèn)題的所有方面進(jìn)行全面的展望和研究。

與屬性列舉法相類(lèi)似的設(shè)計(jì)思維方法還有缺點(diǎn)列舉法和希望列舉法。缺點(diǎn)列舉法是找出現(xiàn)有產(chǎn)品的不足,通過(guò)改良達(dá)到創(chuàng)新目的的一種方法。以傳統(tǒng)雨傘的構(gòu)思改良設(shè)計(jì)為例。根據(jù)雨大、風(fēng)大易“翻花”的不足,進(jìn)行支撐方式的改良構(gòu)思;根據(jù)雨傘遮擋視線的不足,考慮更換透明尼龍布的方案;根據(jù)兩人共用傘面不夠?qū)挼牟蛔?開(kāi)發(fā)一種方形扇面、可舒張的“風(fēng)琴傘”;根據(jù)騎車(chē)使用不方便的不足,開(kāi)發(fā)“帽形傘”等。仍以傘為例,能否利用傘面做“太陽(yáng)灶”,接受太陽(yáng)能,以供旅游野炊用?能否在手柄中裝上水銀電池,供雨夜照明使用?能否在傘面上抹上一種發(fā)光材料,反射出紅、黃、藍(lán)光線,成為既有觀賞價(jià)值又有警示功能的“彩虹傘”等。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

1.尊重個(gè)體差異性,以設(shè)計(jì)語(yǔ)言的個(gè)性化為主要目標(biāo),培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計(jì)個(gè)體之間存在著差異,即個(gè)性差異。個(gè)性,是指?jìng)€(gè)體的總的精神面貌,反映了該個(gè)體同其他人之間穩(wěn)定特征上的差異性,是在其先天的遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,又經(jīng)過(guò)后天的社會(huì)生活環(huán)境的作用而形成的,每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的。如對(duì)色彩的敏感度、色彩情緒的張力等?，F(xiàn)代科學(xué)表明,每個(gè)人的遺傳基因都是不同的。另一方面,不同的人的社會(huì)生活環(huán)境也是千變?nèi)f化的,這就造成了每個(gè)人都有自己的個(gè)性,在藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)上有自己的獨(dú)特語(yǔ)言。藝術(shù)貴在創(chuàng)新,而每一次創(chuàng)新都需要勇氣去打破條條框框,用全新的語(yǔ)言去重新認(rèn)識(shí)和感知世界。所以,缺乏個(gè)性就意味著缺乏創(chuàng)造性。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)是創(chuàng)造力培養(yǎng)的起點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)學(xué)生而言,他們已經(jīng)習(xí)慣從小受到嚴(yán)格的應(yīng)試教育體制,缺乏想象力和創(chuàng)造力。而想象力是人之為人的一種本質(zhì)力量,是創(chuàng)造性思維活動(dòng)中的一種高級(jí)心理活動(dòng)能力。就創(chuàng)造力而言,它是一種高度發(fā)展的能力,是在個(gè)體的活動(dòng)中表現(xiàn)、形成和發(fā)展的。創(chuàng)造力也是一種技能,是可以培養(yǎng)的。首先應(yīng)意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)是創(chuàng)造力培養(yǎng)的起點(diǎn)。所以,從新生入學(xué)一開(kāi)始的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課就應(yīng)讓其感受到創(chuàng)造性學(xué)科的特點(diǎn)。從激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造活力入手,為學(xué)生提供一個(gè)寬容、積極、富有挑戰(zhàn)性的外部教育環(huán)境。就創(chuàng)造主體而言,創(chuàng)造力的產(chǎn)生需要有興趣、熱情、勇氣和習(xí)慣這四種先決條件。通過(guò)一系列手段引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣和創(chuàng)造熱情,宏揚(yáng)創(chuàng)造勇氣,培養(yǎng)創(chuàng)造習(xí)慣,從而完善先決條件。

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