李峰亮

[摘要]大學(xué)生的健康程度、素質(zhì)高低決定著中國(guó)未來(lái)在世界的位置。所以普及武術(shù)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，通過(guò)習(xí)練武術(shù)，以及武德教育，增強(qiáng)大學(xué)生的自信心，堅(jiān)韌不拔的精神，健全和完善大學(xué)生的性格，使人協(xié)調(diào)、自然、平衡、和諧，富有開拓和創(chuàng)造性。

[關(guān)鍵詞]武德教育培育民族精神武術(shù)教學(xué)

中圖分類號(hào)：844文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—7597(2009)1010169--01

當(dāng)代大學(xué)生身處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的全球化時(shí)代，拜金主義、物欲橫流對(duì)他們的影響與誘惑是巨大的，甚至在金錢和利益面前迷失方向?！耙?jiàn)義勇為”，“嫉惡如仇”等中華民族的浩然正氣已在當(dāng)今社會(huì)中被淡化。孟子說(shuō)，“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，不隨波逐流，不趨炎附勢(shì)，凜然于天地之間。因此，在利益驅(qū)使的今天對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化思想的滲透可以起到良好的教育導(dǎo)向作用，使大學(xué)生真正理解“匡扶正義”、“操守節(jié)氣”這種浩然正氣的重要意義，從而提高大學(xué)生的人格素養(yǎng)與道德品質(zhì)層次。

當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女居多，他們抗挫折能力很低，性格軟弱，心理素質(zhì)差，加之這些年隨著社會(huì)劇烈變化，不確定因素的增加以及意想不到的事情的增多，得了精神疾患的不在少數(shù)，近年來(lái)高校大學(xué)生殺人及自殺事件時(shí)有發(fā)生。普及武術(shù)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，通過(guò)習(xí)練武術(shù)，以及武德教育，增強(qiáng)大學(xué)生的自信心，堅(jiān)韌不拔的精神，磨練人的意志，振奮精神，健全和完善大學(xué)生的性格，使人協(xié)調(diào)、自然、平衡、和諧，富有開拓和創(chuàng)造性。

新中國(guó)成立以來(lái)，武術(shù)作為學(xué)校體育課的教學(xué)內(nèi)容列入教學(xué)大綱，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)武術(shù)繼承與發(fā)展的高度重視，然而從大綱中可以發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容基本以武技為主，而很少涉及到武術(shù)深層次的文化內(nèi)涵，在教學(xué)過(guò)程中武術(shù)文化內(nèi)涵方面的內(nèi)容也很少，武術(shù)文化在我國(guó)大多數(shù)學(xué)生意識(shí)中變得很陌生。

文化是一個(gè)民族的根本。世界上每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族都有屬于自己的文化。美國(guó)當(dāng)代人類文化學(xué)家露絲。本尼迪克特曾經(jīng)說(shuō)：“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們共同所具有的觀念和準(zhǔn)則”。武術(shù)是民族文化的瑰寶，它作為一種社會(huì)行為，一種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，在傳承過(guò)程中不斷地滲透了民族的價(jià)值觀、知識(shí)、信仰、藝術(shù)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等。武術(shù)所包含的文化內(nèi)涵相比武術(shù)技術(shù)講更有豐富的底蘊(yùn)和生命力，它承載了以儒家文化為主的豐富的傳統(tǒng)內(nèi)容。武術(shù)文化由武技與武理技術(shù)文化層、武術(shù)行為文化層、武術(shù)精神文化層。其中武術(shù)精神文化層是核心，千百年來(lái)武術(shù)文化基本上形成了習(xí)武者的道德價(jià)值觀和行為規(guī)范，在這些道德價(jià)值觀和行為規(guī)范中我們所需的是符合時(shí)代精神的內(nèi)容；“堅(jiān)定的民族志向；“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神；“自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取”的精神；“厚德載物，仁者愛(ài)人”的品質(zhì)修養(yǎng)：“匡扶正義，操守節(jié)氣”的浩然正氣。

世人賦予武術(shù)以相當(dāng)高的品味，就是因?yàn)槲湫g(shù)對(duì)人的身心健康具有全方位的保健作用，是學(xué)生思想道德教育的無(wú)形導(dǎo)師。武術(shù)文化為形而上的“道”，武術(shù)為形而下的“器”，要想“道”起作用必須緊緊抓住“器”。

1，武術(shù)可以促進(jìn)社會(huì)和諧，提高學(xué)生社交能力。利用傳統(tǒng)武德“仁愛(ài)”的態(tài)度來(lái)對(duì)待周圍的人和事，正確處理好人與人之間，人與自然之間的和諧關(guān)系，提高學(xué)生的思想境界和道德修養(yǎng)，培養(yǎng)與形成學(xué)生健康的個(gè)性促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

2，學(xué)生通過(guò)武術(shù)的學(xué)練，不僅能防病健身，塑造強(qiáng)健體魄，更重要的是可以形成銳意進(jìn)取的精神信念。人們對(duì)武術(shù)具有塑造人自強(qiáng)不息的意志和奮發(fā)有為的積極向上精神的作用早有認(rèn)識(shí)。

3，利用武德對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。武德即習(xí)武、練武的道德準(zhǔn)則?！拔囊栽u(píng)心，武以觀德”。武德和武技如鳥之兩翼，相輔相成。武德決定著習(xí)武者的歸宿和社會(huì)價(jià)值，武德可以培養(yǎng)學(xué)生具有正確的人生觀、價(jià)值觀，提高學(xué)生對(duì)善惡的判斷力。

4，武術(shù)的習(xí)練有助于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自尊心、自信心和愛(ài)國(guó)精神。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。改革開放以來(lái)在強(qiáng)大的西方文化的沖擊下，有部分大學(xué)生存在著缺乏民族自尊心和自信心的現(xiàn)象，武術(shù)可以傳承和培育民族精神。

5，練習(xí)武術(shù)有助于大學(xué)生增強(qiáng)寬厚包容意識(shí)，虛懷著谷，寬容大度的去理解人，關(guān)心人，體諒人?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”(易.乾卦)。武術(shù)文化倫理觀念的中心思想是“仁”?！叭省卑藰O廣的道德范疇，寬容、寬厚是其中的一部分。金恩忠《少林七十二藝練法》載少林妙興大師的“技擊之道尚德不尚力，重守不重攻”的說(shuō)法就充分體現(xiàn)了武術(shù)在攻防搏擊時(shí)寬厚、仁道的精神。

6，武術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。社會(huì)的進(jìn)步使競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們的心理承受巨大的壓力，同時(shí)我們的教育本身和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著弊端，使很多學(xué)生不能正確的面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，自私自利甚至不擇手段，造成人格的缺陷。武術(shù)深受儒家文化的影響，形成禮讓的競(jìng)爭(zhēng)觀，講究大義服禮、先禮后兵的大將風(fēng)度。學(xué)生通過(guò)武術(shù)文化的學(xué)習(xí)，提升了人文素養(yǎng)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)可以保持良好的心態(tài)。同時(shí)，和諧是武術(shù)獨(dú)特的價(jià)值取向，全面實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的技擊、養(yǎng)生、修性等方面功能。通過(guò)以上六點(diǎn)可以發(fā)揮武術(shù)文化在教學(xué)中的感染和熏陶的導(dǎo)向作用。

那么怎樣才能發(fā)揮武術(shù)文化對(duì)教學(xué)的導(dǎo)向作用呢?筆者認(rèn)為必須緊緊抓住武術(shù)教學(xué)這個(gè)“把手”。

1，武術(shù)教學(xué)應(yīng)抓住教學(xué)環(huán)境和教學(xué)方法。良好的教學(xué)環(huán)境能使人產(chǎn)生一種無(wú)形的力量，激發(fā)學(xué)生的熱情。長(zhǎng)期以來(lái)，武術(shù)場(chǎng)地設(shè)施不全，器械不規(guī)范，課余缺乏教師指導(dǎo)，嚴(yán)重影響武術(shù)教學(xué)質(zhì)量。因此，為了提高武術(shù)教學(xué)質(zhì)量，除了加大武術(shù)教學(xué)環(huán)境硬件設(shè)施的投入力度外，教師還應(yīng)善于營(yíng)造良好的校園武術(shù)環(huán)境和精神愉悅的課堂氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，使武術(shù)教學(xué)成為學(xué)生身心和諧發(fā)展，充滿快樂(lè)和幸福的活動(dòng)，要以多元的角色和評(píng)價(jià)方式使學(xué)生體驗(yàn)到克服困難，獲得成功的樂(lè)趣。

2，武術(shù)教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美。教學(xué)中，教師要結(jié)合武術(shù)套路和攻防、呼吸的特點(diǎn)，有意識(shí)的進(jìn)行美育教育。引導(dǎo)學(xué)生感受動(dòng)作的美學(xué)特點(diǎn)，一來(lái)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；二來(lái)可以提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)鑒賞力。通過(guò)武術(shù)文化的熏陶，正確引導(dǎo)學(xué)生的審美活動(dòng)，由物到心、由行到神、由快感到美感，讓他們不斷獲得美、體驗(yàn)美培養(yǎng)學(xué)生美好情感。

3，全面提升武術(shù)教師的水平。武術(shù)教學(xué)歷來(lái)講究“口傳身授”，所以武術(shù)教師(有些學(xué)校稱武術(shù)教練)至關(guān)重要，可是武術(shù)教練大多只傳武技，他們的水平不但包括武技水平，更重要的是對(duì)武術(shù)文化的感知、理解、接收，只有他們把握了，吸取到了才能引導(dǎo)學(xué)生去接受武術(shù)文化的熏陶。

結(jié)語(yǔ)：大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。他們的健康程度、素質(zhì)高低決定著中國(guó)未來(lái)在世界的位置。中國(guó)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，科技是進(jìn)步了，然而經(jīng)濟(jì)和科技不是萬(wàn)能的。人本身的問(wèn)題，尤其是當(dāng)代大學(xué)生各方面的內(nèi)在問(wèn)題凸顯了，有些問(wèn)題科技和經(jīng)濟(jì)是無(wú)能為力的，此時(shí)我們的目光可以轉(zhuǎn)向我們的傳統(tǒng)武術(shù)文化。這里有治病的良藥，這里有無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。