武德
- “雙減”政策背景下武術(shù)套路課程改革研究
促學(xué)的方法，發(fā)揚(yáng)武德精神，提高學(xué)生興趣，培養(yǎng)武術(shù)人才。本著“以人為本”“健康第一”的指導(dǎo)思想，深入探索武術(shù)進(jìn)校園的推廣路徑，為武術(shù)進(jìn)校園的實(shí)施提供參考。關(guān)鍵詞? 雙減政策? 武術(shù)教學(xué)? 武德在“雙減”政策和新時(shí)代體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的背景下，武術(shù)作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的核心部分，不僅是中華民族特有的文化瑰寶，更是體育學(xué)科的重要組成部分之一，同時(shí)也是鍛煉身體、教書育人、立德樹人的一種重要手段。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，武術(shù)課程被越來(lái)越多的學(xué)校普及。在新時(shí)代背景下，學(xué)生
體育時(shí)空 2022年12期2022-07-08
- 武德與功夫：中國(guó)武術(shù)體用觀的話語(yǔ)生成與演變
的中國(guó)武術(shù)，認(rèn)為武德為體、功夫?yàn)橛玫捏w用觀是武術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯和話語(yǔ)。先秦軍禮為體、膂力技擊為用的“以德統(tǒng)力”奠定了武術(shù)發(fā)展德、力一體的文化基因。武術(shù)體用觀的生成軌跡為：秦漢至明末清初，武術(shù)以“俠義”為體、巧力之技擊與演練為用，形成“英雄化”的守德備力;清末民初至近現(xiàn)代，武術(shù)以“尚武精神”為體、內(nèi)勁之技擊與操練為用，構(gòu)建精英化的崇德尚力;當(dāng)前武術(shù)以培育民族精神為體、身心體驗(yàn)之修煉與技擊為用，弘揚(yáng)平民化的育德彰力。武德由禮樂制度演化為民族精神，大眾化為國(guó)民接
山東體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-07-06
- 淺談武德對(duì)小學(xué)德育工作的價(jià)值
史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)武德文化在其中占據(jù)了重要的部分，從古至今，無(wú)論何門何派，習(xí)武之人均講究“習(xí)武先習(xí)德”，將武德放在武術(shù)之前，可見武德品質(zhì)的重要性。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的高科技人才，相比之下，品德教育需急速跟上，在此情況之下，小學(xué)德育教育任重而道遠(yuǎn)，常規(guī)德育教育已不滿足當(dāng)代教學(xué)發(fā)展，武德教育的加入急不可待。關(guān)鍵詞：武德;小學(xué);德育隨著社會(huì)主義的建設(shè)及發(fā)展，我國(guó)對(duì)于人才的需求不斷增加，學(xué)生作為我國(guó)人才儲(chǔ)備的源泉，其品德教育成為學(xué)習(xí)成長(zhǎng)階段的必經(jīng)環(huán)節(jié)，
小學(xué)閱讀指南·教研版 2021年12期2021-12-22
- 淺談武術(shù)教學(xué)中武德對(duì)中職學(xué)生德育的影響
合武術(shù)教學(xué)中的“武德”教學(xué)來(lái)探究武德對(duì)于中職學(xué)生德育的的影響，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)武德教學(xué)可以讓學(xué)生在實(shí)踐中形成優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則、精神品質(zhì)與愛國(guó)情操。關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);武德;中職學(xué)生;德育1中職學(xué)生德育1.1中職學(xué)生道德教育現(xiàn)狀道德教育是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，起著引導(dǎo)、促進(jìn)人們向善的功能。中職學(xué)生作為未來(lái)祖國(guó)的建設(shè)者，他們的道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，影響國(guó)家的前途和命運(yùn)。自改革開放以來(lái)，我國(guó)德育觀念、方法、教材、內(nèi)容以及評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生著不斷地變化，德
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年11期2021-10-25
- 儒家文化視角下的武德解讀
儒家文化影響，而武德形成的最初便是武術(shù)與儒家思想融合的產(chǎn)物。直到現(xiàn)在，儒家所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”“忠孝廉恥勇”在武德中也均有體現(xiàn)，并且給予了新的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞? 儒家文化? 武德? 解讀關(guān)于中華傳統(tǒng)文化，習(xí)近平同志指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。”因此，作為中華民族優(yōu)秀的思想理念和文化精髓，應(yīng)提高全社會(huì)道德水平。《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出：“傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶
體育時(shí)空 2021年9期2021-09-10
- 論武術(shù)與武德
子了解武術(shù)、認(rèn)識(shí)武德，發(fā)揚(yáng)武術(shù)和武德，首先要做的是從歷史的角度探尋歷史中的武術(shù)與武德，希望可以提出自己的一些看法，為廣大研究者提供一些幫助，促進(jìn)該方面的發(fā)展。關(guān)鍵詞：武術(shù);武德;教育;探討先前教育部發(fā)文，要在歷史課程中介紹武術(shù)理論，要讓學(xué)生了解武術(shù)和武德?？吹竭@個(gè)消息，使作為歷史工作者的我們感到責(zé)任重大。一、武的內(nèi)涵及尚武風(fēng)氣分析對(duì)武的闡釋，從字的角度來(lái)講，從止，從戈，持戈動(dòng)武，止戈為武。從武意境的角度來(lái)講，武有勇猛、英武、威武之意。從古人一開始同大自然的
三悅文摘·教育學(xué)刊 2021年51期2021-01-29
- 武德文化在教學(xué)活動(dòng)中的體現(xiàn)研究
養(yǎng)，而缺乏對(duì)學(xué)生武德的塑造，武德教育近年來(lái)也成為武術(shù)教育的熱點(diǎn)話題。如何通過(guò)武術(shù)，同時(shí)在武術(shù)教育的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生武德的培養(yǎng)，是擺在武術(shù)教育工作者面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。本研究從武德的涵義，以及武德的文化意義等幾個(gè)方面，對(duì)武德進(jìn)行全面的梳理，以期為武術(shù)教育工作者找到解決方法的理論依據(jù)。1 武德的內(nèi)涵及其外顯形式武術(shù)教育學(xué)界有一句名言：“未曾學(xué)藝先習(xí)禮，未曾學(xué)武先習(xí)德”，這段話深刻闡釋了武術(shù)與武德的關(guān)系，以及把武德放在了習(xí)武的首位。掌握了武術(shù)技能，不僅能強(qiáng)大自己
武術(shù)研究 2020年5期2020-11-23
- 淺析武術(shù)中武德的發(fā)揚(yáng)
月 張達(dá)偉摘要：武德是武術(shù)的核心思想，武術(shù)界中“未曾習(xí)武先習(xí)德”，也說(shuō)明了武德在習(xí)武中的地位，所體現(xiàn)的武德思想都是一樣的。本文通過(guò)查閱資料并結(jié)合現(xiàn)在的武術(shù)教學(xué)中，武德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，目的在于改變現(xiàn)有的一些人們對(duì)武術(shù)的不了解，以及練習(xí)中過(guò)于對(duì)武術(shù)技術(shù)的重視和忽略對(duì)武德教育的關(guān)注，從而使人們通過(guò)練習(xí)武術(shù)，真正的達(dá)到武術(shù)的內(nèi)外兼修。關(guān)鍵詞：武術(shù);武德;發(fā)揚(yáng)一、前言武術(shù)是我國(guó)古老又優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育，不僅能強(qiáng)身健體更能提高身心道德修養(yǎng)。作為民族傳統(tǒng)體育的遺產(chǎn)
體育風(fēng)尚 2020年5期2020-09-10
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下高職院校武德教育研究
李芬摘? 要：武德是在校學(xué)生通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。本文旨在通過(guò)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為背景下的職業(yè)院校武德教育，將德育、儒家思想的內(nèi)涵注入為載體，從武德的內(nèi)涵入手，以高職院校學(xué)生群體為主要研究對(duì)象，提出武德在“仁愛”基礎(chǔ)上的不同德育范疇與社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入踐行的主要方面，為今后的各項(xiàng)教育教學(xué)工作提供一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀? 高職院校? 武德? 教育? 研究中圖分類號(hào)：G80-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
當(dāng)代體育科技 2020年16期2020-07-18
- 儒家“禮”文化對(duì)高校武術(shù)課中武德教育影響分析
國(guó)武術(shù)，尤其是在武德方面的發(fā)展深受儒家“禮”文化的影響，使得武德成為中華民族，也是全人類的特別珍貴的精神財(cái)富。關(guān)鍵詞：“禮”文化;高校武術(shù);武德一、儒家“禮”文化的內(nèi)涵與其在現(xiàn)代生活中價(jià)值“禮”是儒家文化的重要組成部分。其經(jīng)歷了從周公制“禮”作樂，施行宗法之理，使其從原始的宗教活動(dòng)中擺脫出來(lái)，成為一種政治制度;孔子延伸了“禮”的內(nèi)涵，將流于儀式的“禮”轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)心理性的思考，從外在探尋人們的仁愛之心;孟子在百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，在孔子“仁愛之心”的基礎(chǔ)上，提出
青年生活 2020年21期2020-07-06
- 武術(shù)“武德”教育與體育健康教育融合探析
而忽視了對(duì)于孩子武德的傳承。以武術(shù)校本課程為例，融合體育健康教育課，探討在室內(nèi)課中滲透武德教育的策略。[關(guān)鍵詞]校本課程;武德;體育健康教育課;室內(nèi)課[中圖分類號(hào)] G623.8[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2020）21-0081-02武術(shù)在中華五千年的歷史長(zhǎng)河發(fā)展中已經(jīng)形成了一種有體系的道德文化，我們稱之為“武德”，所謂習(xí)武先修身，修身學(xué)做人，便是言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了“武德”的內(nèi)涵。而體育健康教育課是當(dāng)今體育課堂中比較推崇的課堂教學(xué)模
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2020年7期2020-07-04
- 明代的武定兵備道考證
兼管德州，遂改稱武德兵備道。兵備道的設(shè)立，有效的整合了地方權(quán)力，維護(hù)了地方安定。關(guān)鍵詞：明代;武定;武德;兵備道兵備道，全稱整飭兵備道，屬于明朝提刑按察使司設(shè)置的地方派出機(jī)構(gòu)，隸屬兵部管理，集監(jiān)察、軍事于一體，是明朝后期重要的地方制度。明朝中期，土地兼并加劇，社會(huì)矛盾不斷加重，農(nóng)民反抗時(shí)有發(fā)生，為鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，維護(hù)地方治安，明政府于正德七年（1512年），在武定州設(shè)置武定兵備，《明會(huì)典》記載：兵備道僉事“冬春駐武定，夏秋駐德州，往來(lái)武定、濱、德三州，并陽(yáng)信
文存閱刊 2020年3期2020-06-15
- 論文化自信的深厚基礎(chǔ)
文化自信;奮斗;武德;文化產(chǎn)業(yè)文化自信，是一定的文化主體對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的自豪感和堅(jiān)定信念。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)文化安全和民族精神獨(dú)立性的大問題[1]，那么，這種文化自信來(lái)自哪里呢？一、從歷史中來(lái)博大精深的中華文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。（一）中華武德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)作為軍人，首先就要了解我們的文化——武德文化。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中華民族之武，其最初之天性也?！盵2]《史記·五帝本紀(jì)》記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種
青年時(shí)代 2020年5期2020-05-11
- 成就少年武魂
揚(yáng)中華武術(shù)，傳揚(yáng)武德，成就少年武魂是一名體育教育者追求與向往的事情?！娟P(guān)鍵詞】武術(shù)基礎(chǔ);刻苦;精神;武德;武魂引言：時(shí)代在變化，更多外國(guó)人練起中國(guó)功夫。一時(shí)間中華武術(shù)成為了追捧熱門，從古至今，武術(shù)分為很多門派類別，主要運(yùn)用了拳法、腿法、掌法等，最有名的當(dāng)屬詠春，一個(gè)名叫李小龍的功夫巨星和一部《葉問》更是震驚國(guó)外也讓國(guó)人自豪。2019年9月，國(guó)務(wù)院頒布了《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，明確支持武術(shù)走向國(guó)際化，支持推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目早日進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。2020年1月8日，中華武術(shù)
- 簡(jiǎn)析青少年武術(shù)培訓(xùn)中的武德教育
發(fā)展形勢(shì)喜人，但武德教育沒有配套跟上，武術(shù)培訓(xùn)中出現(xiàn)了一些諸如培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只重招生收錢，不管學(xué)員道德品質(zhì)培養(yǎng)等的亂象，本文主要通過(guò)文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地考察法等研究方法，探討在當(dāng)前時(shí)期如何在武術(shù)培訓(xùn)中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)武德的教育?！娟P(guān)鍵詞】武德;武術(shù)教學(xué);培訓(xùn)機(jī)構(gòu)Abstract：In recent years，with the rise of "Chinese culture"，the developing situation of martial arts t
- 武術(shù)套路訓(xùn)練的方法研究
水平;體能素質(zhì);武德一、武術(shù)套路訓(xùn)練的原則運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則，是人們依據(jù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)的客觀規(guī)律而確定的組織運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練所必須遵循的基本準(zhǔn)則[1]。武術(shù)套路訓(xùn)練的原則，是指在武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練中應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則。科學(xué)合理的訓(xùn)練原則有助于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練原則在武術(shù)中的合理運(yùn)用是必不可少的[2]。在武術(shù)套路訓(xùn)練中，應(yīng)遵循培養(yǎng)自覺積極性、直觀性原則、實(shí)際出發(fā)、區(qū)別對(duì)待、系統(tǒng)訓(xùn)練、復(fù)習(xí)鞏固與提高相結(jié)合、長(zhǎng)期性與周期性、全面與專項(xiàng)訓(xùn)練結(jié)合、實(shí)際出發(fā)和大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練等原則[
人物畫報(bào) 2020年18期2020-03-15
- 當(dāng)前大學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德培育
動(dòng)作訓(xùn)練，也要將武德有效的傳遞給學(xué)生。在大學(xué)武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生們的武德能夠有效地幫助學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解，并且能夠幫助學(xué)生更好地感受吃苦耐勞的精神。因此，在大學(xué)武術(shù)教學(xué)過(guò)程中教師要依據(jù)自身的實(shí)際教學(xué)進(jìn)程將武德教育有效地融入日常教學(xué)中，以更好地促進(jìn)學(xué)生的身體素質(zhì)和文化素養(yǎng)的發(fā)展。一、在當(dāng)前的大學(xué)武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的武德的積極意義(一)大學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德培育能夠有效促進(jìn)學(xué)生了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化大學(xué)武術(shù)教學(xué)作為大學(xué)體育教學(xué)的科目之一，不僅僅能夠幫助學(xué)生
山西青年 2019年3期2019-12-18
- 武德視角下的大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)研究
摘 ?要：武德作為武術(shù)社團(tuán)的精神文化結(jié)晶，為大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)的健康可持續(xù)發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)，通過(guò)探析大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化推進(jìn)校園文化建設(shè)的意義，討論亟需解決的主要問題，為高?？蒲泻徒虒W(xué)人員提供與大學(xué)生武術(shù)社團(tuán)文化建設(shè)相關(guān)的參考信息。關(guān)鍵詞：武德 ?社團(tuán) ?文化建設(shè) ?大學(xué)生中圖分類號(hào)：G852 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）10（b）-0247-021 ?“武德”和“大學(xué)生社團(tuán)文化”的定義1.1 “武德”的定義關(guān)于“武德”這
科技資訊 2019年29期2019-12-10
- 試析武術(shù)散打的武德和行為規(guī)范的重建
武術(shù)散打中蘊(yùn)含的武德以及行為規(guī)范進(jìn)行合理、規(guī)范的重新塑造，能夠有效提升武術(shù)散打在現(xiàn)階段創(chuàng)新發(fā)展的活力，重新定位武術(shù)散打練習(xí)者及傳承人關(guān)于武術(shù)散打在現(xiàn)代社會(huì)中的繼承與創(chuàng)新型轉(zhuǎn)換的關(guān)系，最大程度上提升武術(shù)散打在新時(shí)代背景下的發(fā)展活力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。本文即立足于武術(shù)散打的發(fā)展背景以及繼承性轉(zhuǎn)換的基本狀況，對(duì)其中武德與行為規(guī)范的重建過(guò)程中存在的問題以及有效解決策略兩個(gè)方面作出了簡(jiǎn)單的分析和探討。關(guān)鍵詞：武術(shù)散打? 武德? 行為規(guī)范? 重建? 分析中圖分類號(hào)：G806
當(dāng)代體育科技 2019年27期2019-11-27
- 試論小學(xué)武術(shù)教學(xué)中的武德教育
詞：小學(xué);武術(shù);武德隨著國(guó)家教學(xué)體制的改革，武術(shù)成為小學(xué)體育教材的新寵，不過(guò)還是因?yàn)榻處熓芷鋫鹘y(tǒng)觀念較深，課程只是注重了基礎(chǔ)技能的運(yùn)用并沒有重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的武德教育。以二十四式太極拳為例，要想學(xué)好其精髓就必須先修其武德，才能從中體會(huì)到中華的體育精神以及內(nèi)涵。一、武德教育內(nèi)容的繼承與發(fā)展武德的意思就是既會(huì)武術(shù)又崇尚道德，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。它是崇尚武術(shù)的人所遵循的基本品質(zhì)。武德最早始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在《左傳》一書中，左丘明提出“
體育風(fēng)尚 2019年6期2019-09-10
- 基于武術(shù)教學(xué)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探微
論聯(lián)系實(shí)際、注重武德的培養(yǎng)，還應(yīng)注意循序漸進(jìn)、因材施教，同時(shí)還要充分利用好課內(nèi)課外多種教學(xué)資源。關(guān)鍵詞：武術(shù)教學(xué);傳承發(fā)展;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;武德文化是一個(gè)民族的基因和血脈，是民族之間互相區(qū)分的顯著標(biāo)志;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌，是五千年來(lái)中華民族智慧和心血的凝結(jié)，在維系國(guó)家和民族統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮著無(wú)可替代的重要作用。2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀
新教育論壇 2019年9期2019-09-10
- 高校武術(shù)教學(xué)中武德的滲透教育
德，做事先做人。武德是武術(shù)的靈魂所在，是公民道德修養(yǎng)在武術(shù)中的集中體現(xiàn)?！督逃筷P(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》要求將立德樹人擺在教育工作首位，那么在高校武術(shù)教學(xué)中，就應(yīng)該貫徹高尚武德修養(yǎng)的教育。只有在理論教育中增設(shè)武德和武術(shù)精神教育，并在武術(shù)技能練習(xí)中滲透武德修養(yǎng)，才能讓學(xué)生們理解武術(shù)的精神內(nèi)涵，提升學(xué)生的武術(shù)道德修養(yǎng)。文章就高校武德教育面臨的困境及其有效滲透策略進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：高校武術(shù);武德;德育滲透;教學(xué)評(píng)價(jià)中圖分類號(hào)：G852 ?
拳擊與格斗·下半月 2019年9期2019-09-10
- 民俗文化在武術(shù)傳播中的地位和影響
、民族服飾、民風(fēng)武德等，都可以與武術(shù)融為一體，有效促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。民俗中的人文環(huán)境、自然環(huán)境，從本質(zhì)上影響到武術(shù)的傳播和傳承。為了深入探究武術(shù)傳播的價(jià)值，必須要結(jié)合民俗文化因素，才能推動(dòng)中華武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)鍵詞：民俗文化;武術(shù);傳播;節(jié)日;民族服飾;武德中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）20-0008-02武術(shù)本身就是一個(gè)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)，其文化傳播是與武術(shù)技能普及同時(shí)進(jìn)行的，從這一點(diǎn)來(lái)看，民俗
海外文摘·學(xué)術(shù) 2019年20期2019-09-10
- 春秋時(shí)期的武德精神
期戰(zhàn)爭(zhēng)中獨(dú)有的“武德”文化氛圍。筆者認(rèn)為，春秋時(shí)期的武德精神，其實(shí)質(zhì)是一種霸政形式下的貴族風(fēng)度。霸政形式與貴族心態(tài)，一為外因，一為內(nèi)因，共同促成了春秋時(shí)期這種獨(dú)特的文化氛圍。關(guān)鍵詞：春秋時(shí)期 武德 霸政 貴族周平王東遷以降，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入春秋時(shí)期。爭(zhēng)霸是春秋的主題。鄭莊公作為一個(gè)承上啟下的人物，史稱“春秋小霸”。隨后，齊桓公崛起，在葵丘之盟后正式建立了“霸政”體系。齊桓公去世后，秩序一度重新陷入混亂。而晉文公經(jīng)踐土之盟成為新一代霸主后，晉國(guó)便與南方的楚國(guó)展開
文學(xué)教育·中旬版 2019年7期2019-08-24
- 淺談青年武術(shù)訓(xùn)練中的武德培養(yǎng)模式
練中，重視青少年武德培育，在內(nèi)心深處給予青年正確的精神引領(lǐng)與支撐，促進(jìn)青年全面發(fā)展。對(duì)此，本文著重分析青年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育的價(jià)值，提出青年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育模式路徑。關(guān)鍵詞：青年武術(shù)訓(xùn)練;武德;培育引言武德將武術(shù)道德，是從業(yè)者在武術(shù)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德品質(zhì)與規(guī)范。在青年武術(shù)訓(xùn)練中，培育青年武德，是踐行素質(zhì)教育理念的一種形式，不僅重視青年武術(shù)技能的教育，更重視青年道德修養(yǎng)教育，健全青年人格素養(yǎng)，進(jìn)而武術(shù)根本性教育特性。因此，研究青年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育模式十
錦繡·上旬刊 2019年4期2019-08-13
- 武德缺失與尚武精神弱化
法對(duì)當(dāng)下武術(shù)行業(yè)武德缺失問題及產(chǎn)生的原因進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并對(duì)尚武精神的弱化現(xiàn)象進(jìn)行了深刻探討。武德缺失和尚武精神弱化不僅是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展前景堪憂的內(nèi)在原因，也對(duì)個(gè)體、家庭和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了多重負(fù)面影響。構(gòu)建符合新時(shí)期的武德體系并大力弘揚(yáng)尚武精神，不僅有利于傳統(tǒng)武術(shù)的推廣，也有利于個(gè)體、家庭和社會(huì)乃至民族的發(fā)展。關(guān)鍵詞：武德? 尚武精神? 傳統(tǒng)武術(shù)? 武術(shù)推廣中圖分類號(hào)：G85? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)
當(dāng)代體育科技 2019年6期2019-06-11
- 論武德在武術(shù)散打中的重要性
巧或制勝，忽視了武德的培養(yǎng)。本文通過(guò)四種研究方法，分別闡述武德的內(nèi)涵的變遷，武德在武術(shù)散打中的作用以及如何重建武德才能使得武術(shù)散打得到更好的發(fā)展，以此來(lái)為武術(shù)散打在走今后的道路上貢獻(xiàn)自己的一份力量。關(guān)鍵詞 武德 散打 作用 促進(jìn)0前言（1）選題目的及意義。“武德”一詞最早源于春秋時(shí)期左丘明的《左傳》中所述，即“武德有七”，其發(fā)展也從最初的“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良，虛心請(qǐng)教，屈己待人，助人為樂”，發(fā)展到1987年全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)統(tǒng)一的“尚武
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年26期2018-10-31
- 試析儒家思想對(duì)武德實(shí)踐應(yīng)用的影響作用
武者最初要遵循的武德準(zhǔn)則，武德在武術(shù)中處于靈魂地位。武德作為中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，受到儒家文化的影響，成為學(xué)習(xí)武術(shù)的人們立身處世所堅(jiān)持的行為規(guī)范。自古武者一身浩然正氣，仁義，正直，禮貌，守信等武德思想深受儒家“仁、義、禮、智、信”等思想的影響，儒家思想的核心深深滋養(yǎng)著武德精神。關(guān)鍵詞：儒家；武德；實(shí)踐；作用武德作為中華武術(shù)的精神內(nèi)涵，在儒家思想影響下形成的道德規(guī)范。深受儒家思想中的“崇德輕力”、“禮之用，和為貴”、“重義輕利”、“仁者愛人”、“無(wú)信不立”
體育風(fēng)尚 2018年5期2018-09-10
- 探討小學(xué)生武德教育價(jià)值與現(xiàn)狀分析
摘 要：武德是習(xí)武者的道德規(guī)范，作為當(dāng)代小學(xué)生，武德教育也同樣符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，能夠促進(jìn)人本性發(fā)展和公民教育。本研究對(duì)武德所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、教育價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等進(jìn)行闡述，探討當(dāng)代武德教育中現(xiàn)狀分析，并對(duì)未來(lái)小學(xué)生武德教育提出些許建議。關(guān)鍵詞：武德 小學(xué)生 道德 教育武術(shù)在長(zhǎng)期的歷史文化演練下，對(duì)習(xí)武者形成了獨(dú)特的道德體系，是他們最為重要的品質(zhì)修養(yǎng)指導(dǎo)，即為“武德”。對(duì)于習(xí)武者，這種特殊德武德思想，對(duì)他們的道德規(guī)范產(chǎn)生了重大的身心影響。近年來(lái)，越來(lái)越多的研
新教育時(shí)代·教師版 2018年28期2018-09-05
- 略論武術(shù)“以德為先”的原因
。關(guān)鍵詞：武術(shù) 武德 原因 道德 倫理1 前言“德”字的本意是七曜的運(yùn)行，《說(shuō)文解字》的解釋是：“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！边@里的“外得于人”即指以善德施于他人，使眾人各得其益；“內(nèi)得于己”是指以善念存諸心中，使身心互得其益。在西周時(shí)期的金文中，“德”字便與其現(xiàn)代的字形十分相似，從植從心，其字形意思是行動(dòng)正、目光直，心意正，心得要正直，所以“德”字引申為“品德”“道德品質(zhì)”。“武”即“止戈為武”?！拔洹迸c“德”二字聯(lián)用，始見于《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》中“有武德以
武術(shù)研究 2018年5期2018-08-28
- 淺談武術(shù)文化特性及當(dāng)代價(jià)值
彩。武術(shù)文化具有武德與武藝并重，內(nèi)神與外形并重，健身與養(yǎng)生并重，陽(yáng)剛與陰柔并重等特性。武術(shù)文化在當(dāng)代的價(jià)值體現(xiàn)在武術(shù)具有鍛煉意志，修養(yǎng)道德；制敵防身，健身養(yǎng)生；娛樂表演，競(jìng)技觀賞；體驗(yàn)傳統(tǒng)，感受文化。關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；武德；武術(shù)行為；當(dāng)代價(jià)值中華武術(shù)是具備人類體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體共同特征的傳統(tǒng)文化，是中華民族精神的歷史沉淀，多方面影響著我們民族的進(jìn)步，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了積極的作用。時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變遷使傳統(tǒng)武術(shù)文化屬性發(fā)生了變革，因而我們與時(shí)俱進(jìn)
卷宗 2018年13期2018-06-29
- 武術(shù)作為兒童青少年欺負(fù)行為干擾項(xiàng)同的研究
通摘要：文章基于武德精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、訪談法進(jìn)行武術(shù)對(duì)兒童欺負(fù)行為干擾項(xiàng)目的研究，通過(guò)探析武德精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵為武術(shù)成為兒童青少年欺負(fù)行為干擾項(xiàng)目打下理論基礎(chǔ)，從本質(zhì)上解決欺負(fù)問題，減少兒童青少年欺負(fù)行為，拒絕校園暴力。認(rèn)為武術(shù)中的武德對(duì)欺負(fù)者的欺負(fù)行為發(fā)生具有干擾性，改變欺負(fù)者看法從內(nèi)心拒絕欺負(fù)行為；使旁觀者、縱勇者、轉(zhuǎn)變?yōu)槭芎θ说姆佬l(wèi)者樹立正確的價(jià)值觀；作為一種內(nèi)在機(jī)制調(diào)節(jié)欺負(fù)者與被欺負(fù)者心理活動(dòng)調(diào)整欺負(fù)行為中人的心理；使習(xí)武兒童
武術(shù)研究 2018年3期2018-06-23
- 中國(guó)武術(shù)散打發(fā)展制約因素研究
在開展過(guò)程中，在武德教育、武術(shù)可持續(xù)發(fā)展、武術(shù)傳播等方面存在相關(guān)問題。得出在武術(shù)散打的發(fā)展中應(yīng)加大國(guó)際交流的力度、樹立合理的營(yíng)銷觀念、提高公眾參與的結(jié)論。關(guān)鍵詞：武術(shù)散打 武德 宣傳中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）03（c）-0171-02Abstract：In this paper， using the method of literature， logical analysis， through access
當(dāng)代體育科技 2018年9期2018-05-14
- 武德在學(xué)校體育中對(duì)學(xué)生人格塑造的作用
體育教育中存在對(duì)武德教育的重視程度不容樂觀，教學(xué)目標(biāo)沒有明確提出，教師對(duì)武德也沒有特別提出講解，武德教育未能貫穿武術(shù)教學(xué)始終等問題。 提出在武術(shù)教學(xué)中轉(zhuǎn)變教師觀念、開設(shè)武德教育理論課、教師樹立良好榜樣作用、加強(qiáng)武德宣傳力度、武德教育列入教學(xué)計(jì)劃、武德教育滲透在武技傳授和武術(shù)禮儀中等合理有效的措施，旨在提高學(xué)生塑造健康的人格，以達(dá)到學(xué)生的思想道德建設(shè)與健康全面發(fā)展的目的。關(guān)鍵詞：武德 學(xué)校體育 人格 作用中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：209
當(dāng)代體育科技 2018年2期2018-05-14
- 武德在學(xué)校體育中對(duì)學(xué)生人格塑造的作用
體育教育中存在對(duì)武德教育的重視程度不容樂觀，教學(xué)目標(biāo)沒有明確提出，教師對(duì)武德也沒有特別提出講解，武德教育未能貫穿武術(shù)教學(xué)始終等問題。 提出在武術(shù)教學(xué)中轉(zhuǎn)變教師觀念、開設(shè)武德教育理論課、教師樹立良好榜樣作用、加強(qiáng)武德宣傳力度、武德教育列入教學(xué)計(jì)劃、武德教育滲透在武技傳授和武術(shù)禮儀中等合理有效的措施，旨在提高學(xué)生塑造健康的人格，以達(dá)到學(xué)生的思想道德建設(shè)與健康全面發(fā)展的目的。關(guān)鍵詞：武德 學(xué)校體育 人格 作用中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：209
科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2018年2期2018-05-07
- 淺談武術(shù)進(jìn)入中小學(xué)體育的方法
。關(guān)鍵詞：武術(shù) 武德 段位制 中小學(xué)體育 體育教育1根據(jù)武術(shù)的不同內(nèi)容，分析中小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣1.1武術(shù)中的文化道德教育1.1.1武德武德，最早始見于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期左丘明所著的《左傳》一書。提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)，“體育、德育、智育互相聯(lián)系，德智的健全依賴于身體的健全?！斌w乃德智之舟，沒有體育的教育是不完整的；離開教育，體育的發(fā)展基礎(chǔ)是不牢固的。我國(guó)近代國(guó)民教育提倡者蔡元培認(rèn)為國(guó)民教育內(nèi)容應(yīng)包
武術(shù)研究 2018年1期2018-03-24
- 少兒武術(shù)培訓(xùn)要點(diǎn)初探
少兒武術(shù)需要構(gòu)建武德文化氛圍；重點(diǎn)抓教學(xué)潛在安全隱患；教練需要積極做好管理者、家長(zhǎng)之間的溝通；教學(xué)設(shè)計(jì)既要有趣味性又要兼顧武術(shù)技能的發(fā)展；前后階段的培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該形成清晰的梯形上升；根據(jù)學(xué)生的心理、身體狀態(tài)及時(shí)進(jìn)行區(qū)別對(duì)待教學(xué)。關(guān)鍵詞：武德 安全 溝通 心理2013年，“武術(shù)六進(jìn)”工作就開始執(zhí)行，“武術(shù)六進(jìn)”工作是指發(fā)揮武術(shù)在全民健身事業(yè)中的獨(dú)特作用，推動(dòng)武術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營(yíng)。近年來(lái)，教育部列出七項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)扶持體育項(xiàng)目，分別為：
武術(shù)研究 2018年1期2018-03-24
- 探討小學(xué)生武德教育價(jià)值與現(xiàn)狀分析
修養(yǎng)指導(dǎo)，即為“武德”。對(duì)于習(xí)武者，這種特殊德武德思想，對(duì)他們的道德規(guī)范產(chǎn)生了重大的身心影響。近年來(lái)，越來(lái)越多的研究者也認(rèn)識(shí)到武德教育的重要性，尤其是工作在第一線的人民教師，武德教育不僅是武術(shù)教學(xué)中重要的組成部分，也能給傳統(tǒng)武術(shù)傳統(tǒng)文化及規(guī)范其個(gè)人行為規(guī)范，是對(duì)小學(xué)生道德教育的有效方式，能夠培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良個(gè)人品質(zhì)，促進(jìn)小朋友身心健康發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。為此，本研究將對(duì)武德的功能價(jià)值進(jìn)行探討，論述其文化價(jià)值、教育價(jià)值及社會(huì)等，同時(shí)對(duì)武德教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，旨在對(duì)小
新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2018年28期2018-02-23
- 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)中信任機(jī)制的現(xiàn)代性反思
嵌入道德而形成“武德緊密性”的傳統(tǒng)武術(shù)從“熟人社會(huì)”邁入時(shí)空分離的“陌生人社會(huì)”的新系統(tǒng)下，其社會(huì)信任關(guān)系因信任雙方于時(shí)間、空間中的非“共同在場(chǎng)”而在聲譽(yù)、表現(xiàn)和外表3方面誘發(fā)了象征標(biāo)志的虛擬化、文化再生產(chǎn)的異化和傳統(tǒng)外衣的發(fā)明化等現(xiàn)代性信任危機(jī)，而通過(guò)“師生”式個(gè)體純粹關(guān)系的建構(gòu)、“溝通”式群體對(duì)話空間的營(yíng)造及“契約”式社會(huì)維護(hù)機(jī)制的建立等再嵌入地方性場(chǎng)景，是重構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)社會(huì)積極信任機(jī)制的有效路徑。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)；社會(huì)信任；現(xiàn)代性；重構(gòu)；信任機(jī)制；武德
首都體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-01-31
- 芻議傳統(tǒng)武術(shù)文化與武德
：傳統(tǒng)武術(shù)文化和武德是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在構(gòu)建和諧創(chuàng)新型社會(huì)的今天蘊(yùn)含著獨(dú)特的理念，充分發(fā)揮和利用傳統(tǒng)武術(shù)文化和武德的特殊作用，為構(gòu)建社會(huì)主義精神文化的發(fā)揮至關(guān)重要的作用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)文化 武德 和諧社會(huì)中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0017—041 武術(shù)中的競(jìng)技武術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的影響現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們所從事相關(guān)技術(shù)專業(yè)逐漸精細(xì)，人們所關(guān)注的也通常是那些通熟易懂的事物，對(duì)于非專業(yè)以外的
武術(shù)研究 2017年11期2017-12-13
- 論散打教學(xué)中武德教育的有效滲透
0)論散打教學(xué)中武德教育的有效滲透隋國(guó)增(海南熱帶海洋學(xué)院 海南三亞 572000)中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展傳承,習(xí)武者吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,形成一套規(guī)范來(lái)約束自己在習(xí)武過(guò)程中的思想和行為,這就是武德。習(xí)武者具備良好的武德可以促使他們自我約束、自我提高、不恃強(qiáng)凌弱、幫助弱小,武德對(duì)習(xí)武者來(lái)說(shuō)是非常重要的。任何形式的武術(shù)都要重視自身武德的修養(yǎng)和提高,散打當(dāng)然也不例外。隨著社會(huì)對(duì)武術(shù)的重視,散打教學(xué)開展的范圍也越來(lái)越廣,但是在教學(xué)中普遍存在武德教育不到位的問
當(dāng)代體育科技 2017年8期2017-11-27
- 論當(dāng)代武術(shù)之武德建設(shè)
大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武德作為根植于武術(shù)內(nèi)在的精髓，也要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)情感的變化，人類的價(jià)值觀、世界觀、道德觀都發(fā)生了巨大變化。武術(shù)作為啟迪人類道德情感的重要媒介，也應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，武德建設(shè)也應(yīng)該順勢(shì)而行。新時(shí)期，我們對(duì)待武術(shù)應(yīng)該持有理性對(duì)待，批判接受的態(tài)度，建設(shè)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的武德精神，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)添磚添瓦。關(guān)鍵詞：武術(shù) 武德 建設(shè)中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）21-0117-01
現(xiàn)代交際 2016年21期2017-10-17
- 中華武術(shù)精神對(duì)小學(xué)生日常行為習(xí)慣影響
鍵詞：武術(shù)文化；武德；行為規(guī)范；影響武德是武術(shù)練習(xí)者的道德品質(zhì)，武德是大家的信條，也是武林界的公共道德。所以，武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和應(yīng)有的道德品質(zhì)。今天，隨著時(shí)代的進(jìn)步，更需要對(duì)武德重新界定、完善其內(nèi)涵。有不少學(xué)者對(duì)武德從不同側(cè)面進(jìn)行了概括：有的學(xué)者認(rèn)為武德是“尚武崇德的精神”，有的學(xué)者認(rèn)為武德是“一種美德”，也有的學(xué)者認(rèn)為武德是“武者體現(xiàn)的道德”。而小學(xué)生的品德修養(yǎng)表現(xiàn)在平時(shí)的日常行為規(guī)范中，習(xí)武的目的不僅僅是強(qiáng)身健體、
新課程·上旬 2017年8期2017-09-24
- 讓武術(shù)在體育課中綻放光彩
育課；強(qiáng)身健體；武德；興趣；精神現(xiàn)代人大都喜歡運(yùn)動(dòng)，是為提升自身健康質(zhì)量，對(duì)于運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目各有所好。但是現(xiàn)在很少有人將武術(shù)作為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。他們也并沒有意識(shí)到武術(shù)的意義。武術(shù)的種類較多，每一種武術(shù)都有自己的特色之處，但是無(wú)論武術(shù)怎樣變化，都有一個(gè)共通的特質(zhì)，就是人們?cè)诰毩?xí)武術(shù)時(shí)既能鍛煉身體，又能調(diào)節(jié)心態(tài)。要發(fā)揚(yáng)武術(shù)，只依靠各門派、武館及有關(guān)武術(shù)場(chǎng)所是不行的，而是要發(fā)揮社會(huì)各方面的力量，學(xué)校就是其中一個(gè)很好的教學(xué)場(chǎng)所——發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的搖籃。因此可以在體育課中引入武術(shù)
都市家教·下半月 2017年6期2017-08-22
- 宋明理學(xué)的道德取向?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">武德的影響
獨(dú)特的道德取向?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">武德影響極為深遠(yuǎn)。文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法等科研方法，對(duì)宋明理學(xué)的道德取向與武德的影響進(jìn)行分條縷析，認(rèn)為宋明理學(xué)的道德取向?qū)τ?span id="j5i0abt0b" class="hl">武德的構(gòu)建、武德傳承、武德自覺等具有內(nèi)在聯(lián)系和積極影響。關(guān)鍵詞：宋明理學(xué) 武德 影響中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）4—0039—031 宋明理學(xué)的產(chǎn)生同唐朝文化的熱烈奔放相比，宋朝文化則呈現(xiàn)出雅致清奇的意蘊(yùn)。在整個(gè)宋朝的文化體系中，有主意主理的宋詩(shī)、含蓄溫雅的宋詞、
武術(shù)研究 2017年4期2017-07-20
- 中、日、韓武術(shù)禮儀的對(duì)比探析
日本武道 禮儀 武德 國(guó)際化中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）4—0026—021 前言中、日、韓三國(guó)地處東北亞，文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從地緣上講同屬于儒教文化圈，在文化根源上有著共同的文化基礎(chǔ)和相融性[1]。中、日、韓三國(guó)相鄰的地理位置和相似的文化背景也為中國(guó)武術(shù)、日本武道和韓國(guó)跆拳道相互借鑒與交融提供便利條件，在文化共享日益明顯的今天，各具特色的民族傳統(tǒng)體育文化也以前所未有的速度相互交融，在共享互動(dòng)中增加理解與認(rèn)同
武術(shù)研究 2017年4期2017-07-20
- 武德修養(yǎng)在當(dāng)代中小學(xué)體育教育中的重要性體現(xiàn)
，這也與其內(nèi)涵“武德”的修養(yǎng)有著必然的聯(lián)系。文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納總結(jié)的研究方法，對(duì)武德修養(yǎng)在當(dāng)代中小學(xué)體育教育中的重要性予以分析和研究；通過(guò)對(duì)此問題以及其影響意義的試析，來(lái)表明在當(dāng)今學(xué)校體育教育和我國(guó)體育轉(zhuǎn)型之中，“武德”修養(yǎng)所帶來(lái)的積極影響與重要意義；以此，促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展，加快社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)學(xué)校體育改革的步伐。關(guān)鍵詞：武德 教育 學(xué)校體育 精神文明 改革中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—183
武術(shù)研究 2016年11期2016-12-16
- 武術(shù)教學(xué)中武德教育是人格教育的重要途徑
常重要的一點(diǎn)。而武德教育又是武術(shù)教學(xué)的核心內(nèi)容，它能促進(jìn)師生關(guān)系的融洽，使師生之間相互理解，因此，武德教育將是人格教育的重要實(shí)現(xiàn)途徑。關(guān)鍵詞：心理健康；武術(shù)教學(xué)；武德中圖分類號(hào)：g710文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）11-0181-01一、前言人格是在個(gè)人的生理基礎(chǔ)上，受到家庭、學(xué)校教育和、社會(huì)環(huán)境等的影響，而逐步形成的氣質(zhì)、能力、興趣和性格及人生觀、價(jià)值觀等心理特征的總和。人格是在人的幼年時(shí)期逐步發(fā)展起來(lái)的。到了成年，人格就已具有
亞太教育 2016年31期2016-12-12
- 論古今尚武精神發(fā)展的重要性①
民族的傳統(tǒng)美德中武德是重要的組成部分，在中華的大地上尚武之風(fēng)不曾完全熄滅，然而縱觀今日這社會(huì)道德淪喪，國(guó)家積弱多年，是可謂真正的“東來(lái)病夫”。本文主要采用文獻(xiàn)資料法對(duì)尚武之風(fēng)進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，應(yīng)對(duì)現(xiàn)時(shí)岌岌可危的民族現(xiàn)象，試圖重樹我華夏尚武之傳統(tǒng)，尋求尚武之精神，使我民族做一頭真正的雄獅，立足于世界之林。關(guān)鍵詞：尚武 武德 精神 重要性1 尚武之源一個(gè)人墮落就會(huì)被別人看不起，一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族落后就會(huì)被外敵入侵。所以，崇尚武力一直是各個(gè)國(guó)家以及各個(gè)民族的第一
當(dāng)代體育科技 2016年13期2016-11-28
- 中小學(xué)武術(shù)選修課中武德教育的探討
小學(xué)武術(shù)選修課中武德教育的探討梁攀攀【摘 要】“未曾習(xí)武先習(xí)德，未曾學(xué)藝先學(xué)禮”，武德是習(xí)武者所應(yīng)該具備的一種美德。為了探討中小學(xué)武術(shù)選修課中武德教育的意義、武德的現(xiàn)代價(jià)值和武德教育的途徑等，本文采用了文獻(xiàn)資料法和專家訪談法進(jìn)行了相關(guān)研究。結(jié)果表明，中小學(xué)體育中武德教育很有必要，加強(qiáng)武術(shù)選修課的武德教育對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承、學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都十分有利。武德教育應(yīng)該注重教師的表率和示范作用，結(jié)合學(xué)校的德育教育，應(yīng)該在武術(shù)教學(xué)實(shí)踐中貫穿?！娟P(guān)鍵詞】武術(shù) 選修
長(zhǎng)江叢刊 2016年2期2016-11-26
- 承繼與規(guī)訓(xùn)：論傳統(tǒng)武德的二元構(gòu)架
繼與規(guī)訓(xùn)：論傳統(tǒng)武德的二元構(gòu)架王占濤(山東理工大學(xué) 體育學(xué)院，山東 淄博 255049)摘要：以傳統(tǒng)武德的發(fā)生背景和自身特質(zhì)為研究出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真剖析武德諸多具體內(nèi)容的分屬范疇，提出武德從構(gòu)架上應(yīng)分為兩個(gè)部分，即承繼中華傳統(tǒng)道德體系的部分(共性部分)和根據(jù)其自身暴力性特點(diǎn)所形成的規(guī)訓(xùn)性部分(個(gè)性部分)。其中共性部分直接延續(xù)了中華傳統(tǒng)道德體系以健行與厚德的基本框架和內(nèi)容，而個(gè)性部分則根據(jù)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，劃分為個(gè)人行為規(guī)訓(xùn)與社會(huì)行為規(guī)訓(xùn)兩個(gè)部分。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)武德的
管子學(xué)刊 2016年1期2016-05-10
- 文化自覺視域下學(xué)校武術(shù)武德教育研究
覺視域下學(xué)校武術(shù)武德教育研究全淑琴，吳用成（北京體育大學(xué)，北京 100084）武德是習(xí)武者的道德規(guī)范，是武術(shù)文化的精神本質(zhì)屬性。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中進(jìn)行“尚武崇德”的教育，對(duì)于宣揚(yáng)民族正氣、增強(qiáng)民族自豪感和愛國(guó)熱情并形成良好的道德風(fēng)尚具有重要意義?！拔囊缘抡?，武以德顯”說(shuō)明重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會(huì)所需要的文武雙全、德智體美全面發(fā)展的新型技術(shù)人才的先決條件，也是維護(hù)社會(huì)安定的重要條件。在文化軟實(shí)力高速發(fā)展的今天，武術(shù)作為一種文化已經(jīng)在中少學(xué)以及高校
少年體育訓(xùn)練 2015年9期2015-12-05
- 廣州市中小學(xué)校武術(shù)教育現(xiàn)狀調(diào)查與分析
教育 民族精神 武德 行為規(guī)范中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2015）10—0043—041 問題的提出綜觀中國(guó)社會(huì)發(fā)展史，武術(shù)教育早在夏、商、周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)武術(shù)的主要內(nèi)容是“射、御”，后歷經(jīng)春秋、秦漢時(shí)代累積，到唐代達(dá)到最高峰，且設(shè)了“武舉”制度，開設(shè)以“武”取“士”的先河，該制度一直延續(xù)到清末。新中國(guó)成立之后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非常重視武術(shù)運(yùn)動(dòng)，前國(guó)務(wù)委員李鐵映在主持國(guó)家教育工作時(shí)一再指出：“要把武術(shù)等民族傳統(tǒng)體
武術(shù)研究 2015年10期2015-11-30
- 談摔跤運(yùn)動(dòng)中“德行”的培養(yǎng)
，研究中國(guó)傳統(tǒng)“武德”在課堂中的運(yùn)用，對(duì)于摔跤教學(xué)具有重要意義。關(guān)鍵詞： 小學(xué)體育 武德 誠(chéng)信謙讓隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)也不斷多樣化，各種新型體育設(shè)備、體育活動(dòng)層出不窮，大人的各種活動(dòng)也直接影響孩子們參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣。而摔跤這個(gè)沒有被時(shí)代的遺忘的名字，成為世界上具影響力，最能代表運(yùn)動(dòng)員力量和拼搏精神的運(yùn)動(dòng)。摔跤是古希臘的杰作，是重競(jìng)技對(duì)抗運(yùn)動(dòng)的始祖，它歷史悠久，充滿文化底蘊(yùn)，小學(xué)生在摔跤課中又能掌握多少相關(guān)知識(shí)呢？在這個(gè)過(guò)程中我們又能有多少關(guān)于
考試周刊 2015年65期2015-09-10
- 武德教育的實(shí)驗(yàn)效果觀察與研究
施加武禮；背誦“武德頌”；三級(jí)評(píng)價(jià)體系和填寫“訓(xùn)練日記”等方法，來(lái)逐步規(guī)范學(xué)生的言行，并客觀評(píng)定每個(gè)學(xué)生、集體的武德修養(yǎng)程度，以及武德修養(yǎng)對(duì)弘揚(yáng)民族精神、提高武術(shù)技能及和諧人際關(guān)系方面的作用。通過(guò)一年的實(shí)驗(yàn)觀察，得出主要結(jié)論：（1）武術(shù)隊(duì)和武術(shù)興趣小組學(xué)生與對(duì)照班在“武德條款、點(diǎn)首禮、抱拳禮、遞接禮、技術(shù)評(píng)定”五項(xiàng)指標(biāo)具有非常顯著性差異。（2）“訓(xùn)練日記”是記錄訓(xùn)練情況和自我武德養(yǎng)成的有效方法，而三級(jí)綜合評(píng)定方法深受學(xué)生們的歡迎，更適用于高中和師范學(xué)校，而
武術(shù)研究 2015年5期2015-07-25
- 從武術(shù)諺語(yǔ)看中華武術(shù)的審美特征
天人合一；意境；武德中華武術(shù)在中華民族傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中生根、成長(zhǎng)和發(fā)展，受到中華傳統(tǒng)文化的深刻影響，它的身上遺留了中華傳統(tǒng)文化的精神、古代哲學(xué)的智慧、美學(xué)的審美要素，是中華文明之美的縮影，具有較高的審美價(jià)值。武術(shù)諺語(yǔ)是諺語(yǔ)的一種，是習(xí)武者及廣大人民群眾口頭創(chuàng)作并流傳已久的語(yǔ)言藝術(shù)形式，是武術(shù)文化傳承過(guò)程中經(jīng)常使用的傳授方式，這些諺語(yǔ)用生動(dòng)、精煉的語(yǔ)言表達(dá)深?yuàn)W的武術(shù)思想，描述復(fù)雜的武術(shù)動(dòng)作，總結(jié)精辟的武術(shù)要領(lǐng)，傳承寶貴的武術(shù)技巧，是中國(guó)武術(shù)文化中極為寶貴
大眾文藝 2015年24期2015-07-13
- 淺談武術(shù)在學(xué)前教育中的應(yīng)用
鍵詞 幼兒武術(shù) 武德 學(xué)前教育中圖分類號(hào)：G613.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）13-0111-022004年，自中宣部、教育部聯(lián)合出臺(tái)《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神實(shí)施綱要》以來(lái)，武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸走進(jìn)了中小學(xué)體育教育，并且越來(lái)越受重視，甚至一定程度的進(jìn)入了幼兒教育的領(lǐng)域。學(xué)齡前兒童處于身心發(fā)展的重要階段，許多基本能力在這個(gè)年齡階段形成，如口頭語(yǔ)言、基本動(dòng)作及生活習(xí)慣，因此這一時(shí)期的教育及心理護(hù)理尤為重要。而武術(shù)作為
讀寫算·素質(zhì)教育論壇 2015年13期2015-07-12
- 深山支教
品補(bǔ)貼家用,兒子武德負(fù)責(zé)到鎮(zhèn)上進(jìn)貨。山里天黑得快,吃過(guò)晚飯,步佳剛走到宿舍門口,就聽見有人喊“步老師”。步佳一回頭,一個(gè)黑影跑了過(guò)來(lái),再仔細(xì)一看,是武德,懷里抱著一個(gè)塑料盆。武德對(duì)步佳說(shuō):“這盆里裝的是松明,照明用的。山里窮,大家都用這個(gè)?！闭f(shuō)著用火柴點(diǎn)燃一根松明插到墻縫里。果然,周圍一下子亮了不少。武德接著說(shuō):“今晚你先將就一下,明天我到鎮(zhèn)上給你買些蠟燭。”步佳問:“鎮(zhèn)上能寄信嗎?”武德說(shuō):“當(dāng)然可以,鎮(zhèn)上有郵政所?！辈郊迅吲d地說(shuō);“那太好了,明天你幫我
民間文學(xué) 2009年8期2009-09-01