張揚與壓抑

郭中艷 夏明彥

摘要《青春之歌》是一部有著多重主題的紅色經典作品。不同論者有著各異的解讀,本文認為林道靜的生命歷程充滿著女性意識關注下的自我追求,以及時代蒙蔽下女性追求的被動和無奈,從而呈現了女性主體意識壓抑—張揚—壓抑的悖論。

關鍵詞張揚壓抑林道靜女性意識

中圖分類號:I206文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)02-300-01

《青春之歌》是一部紅色經典小說,作家以特有的女性視角著重描寫了小資產階級知識女性—林道靜的成長道路,富有層次且細致入微地展示了林道靜告別“舊我”,重塑“新我”曲折復雜的心路歷程。若以女性視角重讀《青春之歌》,可以發(fā)現林道靜的生命歷程充滿著女性意識關注下的自我追求,以及時代蒙蔽下女性追求的被動和無奈。本文認為林道靜的人生抉擇是她作為一個時代女性的“不得已而為之”,而走上革命也并不意味她的女性主體意識的真正張揚。

一、壓抑

林道靜出生在封建地主家庭,盡管是富貴家庭子女,但從小就生活在異母虐待之下,得不到家庭的溫暖。由于長得漂亮,異母在她身上投資,送她去讀書,“把她認定是一件非賣出去不可的商品”①。在她高中即將畢業(yè)前夕,父親破產跑掉了,異母把她當作搖錢樹,逼她嫁給國民黨漢奸胡夢安。而此時已是20世紀30年代,高中快畢業(yè)的林道靜已經受到“五四”啟蒙新思想的洗禮,具有反對封建包辦婚姻和爭取女性獨立、自由意識等“新女性”的時代品格。“我寧死也不能做他們那些軍閥官僚的玩物”可以視為她與腐朽舊家庭決裂的“宣言”。于是林道靜像娜拉一樣憤然勇敢地離家出走。

二、張揚與再壓抑

小說開頭對林道靜一身白色著裝的精細描述,不僅僅是單純外貌的刻畫,同時也向人們傳達了一個從未涉世、內心純潔、充滿幻想的女學生渴望在社會舞臺上擁有獨立地位的信息。然而,在以男性價值為主導的社會里,女性的命運極其飄搖,女性獨立自由的宣言在觸及生存現實時又極其脆弱!楊莊小學校長余敬堂收留她,實則企圖把她作人情獻給鮑縣長!夢想的破滅,表面柔弱而內心倔強的林道靜便選擇了投海自殺。這時“騎士兼詩人”的余永澤救了她,并給予了她從來沒有感受到的人間暖意。

其實作為女性,林道靜潛意識中期望得到溫暖和保護。余永澤作為初戀情人,不僅拯救了她的生命,同時也使她第一次體驗到愛情的喜悅。初戀是真誠、甜蜜的,對愛情懷有浪漫遐想的林道靜便開始了與余永澤的同居生活。但小家庭的生活終究是瑣屑的,隨著時日漸長,逐漸趨于平淡。林道靜和余永澤的思想觀念也出現了分歧。林道靜渴望人格自由和自我實現,“要獨立生活,要到社會上去做一個自由的人。”余永澤盡管是現代知識分子,卻因襲了傳統(tǒng)家庭觀念,認為只有男人的成功才能給女人帶來真正的安定和幸福,自以為是為愛情作奉獻?；楹笏黄谕值漓o做個賢內助。在這樣的家庭中林道靜的女性主體意識再一次被壓抑:沒有獨立的經濟來源,靠余永澤供養(yǎng);沒有自由交友的權利,被余永澤以“安全”的名義加以干涉;甚至沒有平等的交流,在余永澤看來,林道靜不過是花瓶或金絲雀。林道靜所追求的獨立、自主、平等并沒有實現。但林道靜不是魯迅筆下的子君,而是有著主觀追求的女性。她未曾忘記自己離家出走的目的并非只是找個可靠的丈夫和組建自己選擇的小家庭,她還有著對自由的渴望和獨立人格的追求。和許多新女性一樣,“寧肯與丈夫或情人分手,也不愿再作一個舊式婦女?！雹谟谑遣桓收者^“刷鍋、洗碗、買菜、做飯、洗衣、縫補”相夫教子的生活,不甘做男人附屬品的林道靜再次離家出走,重新舉起女性獨立意識的大旗。

三、再度張揚與再度壓抑

林道靜離開余永澤,多少折射了女性命運的坎坷和奮斗的辛酸。當然林道靜此次離開自由結合的“新”家庭時,已不再幼稚與盲目,因為她走進了另一種新生活,有了精神導師——盧嘉川。她認識了一群滿懷愛國激情的青年學生。他們的熱情和救國救民的責任感使她自慚形穢,也攪亂了她那顆陷于小家庭的疲憊、消沉的心。在這里,她那對傳統(tǒng)家庭角色的拒絕,對自我的尋求的女性意識似乎徹底被喚醒,也將以新的面貌—革命—出現。對于身處亂世,愛幻想的林道靜,革命展現給她的是新奇、浪漫,是沖破束縛的自由和幸福。而盧嘉川滔滔的救國演說打動了她。再則,僅就外貌而言,與又黑又瘦,暮氣沉沉的余永澤相比,有著 “高高挺秀的身材,聰明英俊的大眼睛”的盧嘉川可謂魅力無窮!在林道靜的眼里,盧嘉川既是她作為女性所傾慕的男子,又是她所崇拜的具有崇高理想和堅強意志的革命引路人。她總是把對革命者的敬與個人的愛含混在一起。作為新女性,林道靜可以流露她對盧的愛慕,甚至可以向盧坦陳她的真實情感,但作品對此的敘述卻是模糊的,亦或是有所保留。林道靜對黨,對盧嘉川滿懷著崇敬與仰視,使她遺落了女性的獨立意識,又時常站在從屬的位置仰視著男性權威。正如一論者所說“雖然女性對男性的人身依附關系已經被新女性打破,但是,精神上對男子的依附依然殘留下來?！雹?/p>

盧嘉川犧牲后,江華作為盧的精神延續(xù)出現在林道靜面前,接替盧完成對林道靜的革命救助和引導?！氨R嘉川犧牲后,他幾乎完全負起領導、教育林道靜的責任?！雹芙A盡管形象樸實,沒有盧嘉川鮮亮,但他既有成熟男人的穩(wěn)重,又有革命者的激情。林道靜在江華的引領下最終成為堅強的無產階級革命戰(zhàn)士,完成了精神上的“成長”。但在這個更加成熟的共產黨面前,林道靜“像個答不上老師提問的小學生”,于是她以崇拜的心理接受男性話語,再次懸置了自己的女性獨立意識。當兩人的關系“比同志的關系更進一步”時,林道靜接受江華與其說是出于愛情,不如說是對革命理性的“屈從”,因為她頭腦中仍有盧嘉川的影子。不斷想逃離父權統(tǒng)治的林道靜,雖有內心的矛盾甚或情感的拒絕,但卻停止掙扎,最終放棄了女性主體意識,趨于從屬地位。

如果說林道靜和余永澤的關系印證了五四女性命運的艱難追求,和江華的結合則充滿著新時代女性追求的失落和無奈。江華是如此高大,林道靜只是一個亟待改造的小知識分子,她將永遠走不出江華的英雄光環(huán),永遠成為江華的附庸,這和嫁給余永澤的結局殊途同歸。

從對林道靜人生道路的廓晰中不難發(fā)現:作者在對林道靜成長的描述中呈現了女性主體意識的壓抑-張揚-壓抑的悖論。盡管作家本人曾說過“我以生來是個女人而驕傲”⑤但她在作品中隱現的女性追求這一矛盾卻再次訴說了女性命運的無奈:當女性完全沒有獨立自主的權力和能力時,不論前方何路,她都無從掌握自己的命運,也無從改變其屈從、依附的地位。女性如何才能真正張揚自己的主體意識,訴說獨特的女性經驗,也便成了一個言說已久卻又無法言盡的命題。