試論人格權(quán)的民法保護(hù)

路 遙

摘要人格權(quán)是民事主體的基本權(quán)利之一,人格權(quán)是民事權(quán)利體系中重要的組成部分,與民事主體的人身須臾不可分離。對(duì)于人格權(quán)的保護(hù)在現(xiàn)代社會(huì)中法律的規(guī)制日益健全和完善,對(duì)于公民的(一般)人格權(quán)利作出了具體的規(guī)定,使公民的權(quán)利可以得到很好的保護(hù),但是在很多方面對(duì)于人格權(quán)的保護(hù)還存在著薄弱的環(huán)節(jié)。人格權(quán)是一個(gè)人成為一個(gè)完整的社會(huì)整體的不可分割的一部份。目前,世界各個(gè)國(guó)家對(duì)于人格權(quán)的重視程度是有史以來(lái)最為關(guān)切的。但是各個(gè)國(guó)家對(duì)于人格權(quán)還存在著理論和立法上的分歧,對(duì)于人格權(quán)的保護(hù)也是參差不齊。本文對(duì)公民人格權(quán)利法律保障進(jìn)行了討論。

關(guān)鍵詞一般人格權(quán)具體人格權(quán)人格權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào):D923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-032-02

一、人格權(quán)由來(lái)及其基本內(nèi)容

(一)人格權(quán)的含義

人格權(quán)來(lái)源于人身權(quán),是人身權(quán)的主要內(nèi)容之一,人身權(quán)是指民事主體依法享有的,在以人格關(guān)系和身份關(guān)系上所體現(xiàn)的與其自身不可分割的利益為內(nèi)容的民事權(quán)利。人身權(quán)由人格權(quán)和身份權(quán)兩種權(quán)利組成。其中身份權(quán)是民事主體基于某種特定的身份而依法享有的一種民事權(quán)利①。人格權(quán)是指民事主體所特有的,以維護(hù)主體自身的獨(dú)立人格所具備的生命健康、人格尊嚴(yán)、人身自由以及姓名、肖像、名譽(yù)、隱私等各種權(quán)利的總稱(chēng)。人格權(quán)是人身權(quán)的主要形式之一,同時(shí),人身權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)共同構(gòu)成了民法中的兩項(xiàng)基本權(quán)利,其它一切民事權(quán)利不是包含在這兩項(xiàng)權(quán)利之中,就是這兩種權(quán)利結(jié)合的產(chǎn)物(如知識(shí)產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)等)。由此可見(jiàn),人格權(quán)是民法中的基本權(quán)利。

人格權(quán)的存在從人格權(quán)產(chǎn)生之初就存在著兩種不同的理論模式,有一元模式和多元模式。也就是人格權(quán)的一般人格權(quán)和具體人格權(quán)之爭(zhēng)。筆者認(rèn)為,在學(xué)理上的理論之爭(zhēng),本質(zhì)上就是在立法上的綜合概念和獨(dú)立概念之爭(zhēng),即一般人格權(quán)是對(duì)各項(xiàng)具體人格權(quán)的采用高度概括的方式賦予自然人和法人享有的具體人格權(quán)的集合。而具體人格權(quán)則是指在立法時(shí)采取列舉的形式將各項(xiàng)人格權(quán)立在法條中分條予以規(guī)定。由于理論的爭(zhēng)論是為了立法的完善,對(duì)于我們中國(guó)而言,要結(jié)合自身的實(shí)際情況。在立法時(shí)采取一般人格權(quán)的立法模式,可以彌補(bǔ)在實(shí)際情況中所出

現(xiàn)的突發(fā)情況,使法律有一個(gè)補(bǔ)救措施。本文中,將主要介紹的就是一般人格權(quán),以下簡(jiǎn)稱(chēng)人格權(quán)。

(二)人格權(quán)的特征

1.人格權(quán)是民事主體具備民事資格必備的權(quán)利

民事主體之所以能成為民法上所稱(chēng)的“人”,這就來(lái)源于民事主體的人格權(quán),只有具有人格權(quán),才能實(shí)現(xiàn)人格自由、人格獨(dú)立和人格尊嚴(yán)。如果民事主體自然死亡,那么它的民事資格也就不存在了。

2.人格權(quán)是民事主體本身固有的一項(xiàng)民事權(quán)利

民事主體享有人格權(quán)來(lái)源于法律的規(guī)定,我國(guó)民法通則第九條中就規(guī)定了“公明從出生時(shí)起到死亡時(shí)止,具有民事權(quán)利能力,依法享有民事權(quán)利,承擔(dān)民事義務(wù)”

3.人格權(quán)是以人格利益為客體的

人格利益是人格權(quán)本身所產(chǎn)生的物質(zhì)性和精神性利益的總和,人格利益的存在導(dǎo)致了法律對(duì)人格權(quán)的保護(hù),沒(méi)有人格利益那么對(duì)人格權(quán)的保護(hù)也就失去了保護(hù)的意義。

4.人格權(quán)的存在是由法律直接確認(rèn)的

人格權(quán)作為民事主體的一項(xiàng)基本權(quán)利,并不是與生俱來(lái)的,而是由法律在條文中加以具體規(guī)定而產(chǎn)生的,不同的國(guó)家,以及在相同國(guó)家的不同時(shí)期,人格權(quán)的保護(hù)層面、力度、范圍也可能存在很大的差異。

(三)人格權(quán)的構(gòu)成

學(xué)者們對(duì)于人格權(quán)高度概括的內(nèi)容也存在著不同的觀點(diǎn),一部分學(xué)者認(rèn)為人格權(quán)包含人身自由和人格尊嚴(yán)②;還有學(xué)者認(rèn)為其包括人格獨(dú)立,人格自由,人格尊嚴(yán)③;也有學(xué)者認(rèn)為包含人格獨(dú)立,人格平等,人格尊嚴(yán)④;另外一些學(xué)者認(rèn)為人格權(quán)是一般自決權(quán)⑤。筆者同意第三種說(shuō)法,即人格權(quán)是指民事主體基于人格獨(dú)立、人格平等、人格尊嚴(yán)全部?jī)?nèi)容的一般人格利益而享有的基本權(quán)利。也就是人格權(quán)的內(nèi)涵包括了人格獨(dú)立,人格平等,人格尊嚴(yán)。

人格獨(dú)立是指民事主體在人格上一律平等,任何人不享有特權(quán)。在法律面前,任何民事主體都具有平等的主體資格,享有獨(dú)立的人格,不受他人干涉和控制。人格獨(dú)立包含兩方面的含義:(1)民事主體的人格由其自身支配。民事主體的人格生而平等,每個(gè)人都可依自己的精神生活、物質(zhì)生活的需要自由支配自己的人格,他人不得支配,否則將是對(duì)他人獨(dú)立人格的否定。(2)民是主體的人格不受他人干涉和控制。人格作為民事主體的資格,任何組織、團(tuán)體和個(gè)人不得干涉和控制他人的人格。

人格平等,也就是說(shuō)一個(gè)人,不論其在社會(huì)上有何種身份、財(cái)產(chǎn)、名望和地位,都平等的享有人格權(quán),這些權(quán)利是與主體的生命相伴隨的權(quán)利。當(dāng)然這種平等并不意味著在具體的民事法律關(guān)系中,每個(gè)人享有的具體的民事權(quán)利和民事義務(wù)都是一樣的?！叭烁衿降取币馕吨總€(gè)主體都享有同樣平等的機(jī)會(huì),每個(gè)主體都有同等的權(quán)利利用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

人格尊嚴(yán)是人格權(quán)中最為重要的內(nèi)容,是民事主體作為一個(gè)“人”所應(yīng)有的最起碼的社會(huì)地位并且受到他人和社會(huì)最起碼的尊重。人格尊嚴(yán)是人的一種觀念,使民事主體對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí),同時(shí)也是一種社會(huì)態(tài)度,是一個(gè)社會(huì)、這個(gè)社會(huì)中的具體的人對(duì)他人作為“人”應(yīng)有的尊重。

(四)人格權(quán)的具體內(nèi)容

在學(xué)理上,一些具體的人格權(quán)已為人們所普遍接受,還有一些人格權(quán)利還存在著諸多爭(zhēng)議。這里們主要談一下為人們所接受的一些權(quán)利。對(duì)于那些已經(jīng)為人們所認(rèn)識(shí)但還未受到高度重視的權(quán)利,在且不論。人格權(quán)作為一項(xiàng)基本的民事權(quán)利,包含著很多方面,諸如:生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)(名稱(chēng)權(quán))、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、婚姻自主權(quán)、隱私權(quán)等。其中各種權(quán)利對(duì)于民事權(quán)利主體來(lái)說(shuō)都具有著不同的意義。

生命權(quán)是以自然人的生命安全利益為要內(nèi)容的一種人格權(quán)。它是以自然人的生命安全為客體,以維護(hù)人的生命活動(dòng)為其基本內(nèi)容,以人的生命活動(dòng)能力為保護(hù)對(duì)象。

身體權(quán)是公民維護(hù)其身體完整并支配其肢體、器官以及其他組織的人格權(quán)。身體權(quán)是自然人的基本人格權(quán),表現(xiàn)為自然人對(duì)于其自身的物質(zhì)性人格權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性的支配權(quán)。其內(nèi)容主要包括身體完整性保持權(quán)和對(duì)自己身體組成部分的肢體、器官和其他組織的支配權(quán)。

健康權(quán)是指自然人身體外部組織的完整性和身體內(nèi)部生理機(jī)能的健全,使自身生理機(jī)能正常工作和功能的完好發(fā)揮,從而維持人體正常的生命活動(dòng)為內(nèi)容的一種人格權(quán)。健康是人類(lèi)維持自身生命正?；顒?dòng)的基礎(chǔ),健康權(quán)包括了健康維護(hù)權(quán)、勞動(dòng)能力的保有、利用和發(fā)展權(quán)、健康利益的支配性權(quán)利。

姓名權(quán)(名稱(chēng)權(quán))是自然人以及法人自主決定使用和依照法律的規(guī)定變更自己姓名的權(quán)利。姓名權(quán)(名稱(chēng)權(quán))是自然人或法人用來(lái)區(qū)別于其他自然人或法人的標(biāo)志。對(duì)于自然人或法人來(lái)說(shuō),他就代表著民事主體自身,代表著民事主體的人格利益。

肖像權(quán)是以民事主體的肖像為利益來(lái)源的客體,也就是自然人所特有的從自己的肖像上所表現(xiàn)出來(lái)的人格利益為內(nèi)容的一種人格權(quán)。肖像權(quán)所體現(xiàn)的基本利益主要是民事主體的精神利益,同時(shí)也從一定層面上體現(xiàn)著一定的物質(zhì)性利益。肖像權(quán)是自然人所特有的一種民事權(quán)利。肖像權(quán)又包含著肖像的制作權(quán),維護(hù)肖像的完整權(quán)和肖像使用權(quán)。

名譽(yù)權(quán)是民事主體就其自身的屬性和價(jià)值所獲得的社會(huì)對(duì)其給與的評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)而享有的保有和維護(hù)的人格權(quán)。名譽(yù),一般說(shuō)來(lái),是指社會(huì)對(duì)民事主體的人品、才能、風(fēng)格以及其他素質(zhì)的進(jìn)行的綜合評(píng)價(jià)。名譽(yù)權(quán)本質(zhì)上是每個(gè)民事主體對(duì)自身的名譽(yù)所帶來(lái)的利益所享有的權(quán)利。隨著人類(lèi)向越來(lái)越高層次的文明社會(huì)進(jìn)化,主體的自尊心、自豪感不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的價(jià)值上,更是體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家整體素質(zhì)的水平。

婚姻自主權(quán)是近代社會(huì)發(fā)展而來(lái)的一項(xiàng)人格權(quán),是對(duì)舊的家族權(quán)的一種否定,它主要是指當(dāng)事人對(duì)其婚姻配偶的選擇上以自身的想法進(jìn)行選擇,不受他人強(qiáng)迫和干涉,是個(gè)人意志的完美展現(xiàn)。打破了舊的婚俗體制。

隱私權(quán)是民事主體對(duì)自身的個(gè)人秘密以及個(gè)人的私生活享有支配并派出他人非法干涉的人格權(quán)。隱私權(quán)使人權(quán)運(yùn)動(dòng)的勝利成果,隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步,越來(lái)越受到重視。

對(duì)于其他一些人格權(quán)利,如知情權(quán),貞操權(quán),聲音權(quán),安寧權(quán)等一些具體的人格權(quán)利已經(jīng)為人們所重視,但在立法時(shí)由于其不好把握,還存在著一些困難。可是隨著社會(huì)進(jìn)步,人對(duì)自身權(quán)利的重視程度越來(lái)越高,不久的將來(lái)這些權(quán)利也會(huì)在法律上予以規(guī)制。這里就不贅述。

二、人格權(quán)的侵權(quán)類(lèi)型及法律責(zé)任形式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,對(duì)于人格權(quán)利侵犯的形式也日益增多,在目前學(xué)術(shù)界主要認(rèn)為有以下幾種⑥:

第一,毀損他人名譽(yù),即通過(guò)發(fā)表虛假不切實(shí)際的陳述造成他人的名譽(yù)受到損害或者使他人喪失在別人心目中良好的印象或威信。毀損他人名譽(yù)通常有文字誹謗和口頭誹謗。

第二,侵犯他人隱私,也就是侵犯私人秘密的行為,如非法侵入、搜查、監(jiān)視、竊聽(tīng)、偷拍、非法披露等。這是根據(jù)歐美法系中的美國(guó),另外,還根據(jù)某些國(guó)家和地區(qū)關(guān)于隱私權(quán)的判例,學(xué)者對(duì)于侵犯隱私權(quán)的行為總結(jié)有下列幾種類(lèi)型⑦:A.濫用。在我國(guó)法律實(shí)踐中,通常表現(xiàn)為侵犯他人肖像權(quán),如為了某種經(jīng)濟(jì)利益使用其它民事主體的名字和照片。一般說(shuō)來(lái),民事主體的名字或照片與廣告相聯(lián)系起來(lái)的話就屬于有價(jià)財(cái)產(chǎn),未經(jīng)民事主體本人許可就加以利用就形成侵犯他人人格權(quán)。B.干擾。是指在沒(méi)有得到法律的許可的情況下,偷聽(tīng)民事主體的電話或者私自闖入民事主體的住所或臨時(shí)居住地,私自拆閱民事主體的信件信函,對(duì)民事主體進(jìn)行監(jiān)視等等。C.公開(kāi)披露他人的隱私。D.當(dāng)眾制造假象。主要是指利用民事主體的肖像在公眾場(chǎng)合進(jìn)行不合理的宣傳和侮辱性的宣傳,使他人對(duì)該民事主體產(chǎn)生不好的印象。

第三,精神折磨,指故意或者過(guò)失致他人蒙受精神上的痛苦,常見(jiàn)的行為有咒罵、侮辱。⑧

從國(guó)際和國(guó)內(nèi)的法律實(shí)踐來(lái)看,侵犯人格權(quán)的種類(lèi)和形式出現(xiàn)了不同的變種,而學(xué)者們就這些案例所總結(jié)出來(lái)的類(lèi)型是一個(gè)概括性的,對(duì)于實(shí)踐中出現(xiàn)的變數(shù)有著預(yù)防作用。

三、人格權(quán)的民法保護(hù)

對(duì)于民事主體而言,權(quán)利是平等的,作為民事權(quán)利的組成部分的人格權(quán)也是平等的。隨著社會(huì)的進(jìn)步與法律的完善,更重要的是隨著人們自我保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng),人格權(quán)的保護(hù)可謂日臻完善。雖然如此,但在現(xiàn)實(shí)生活中,人格權(quán)的保護(hù)力度還是有待經(jīng)一步加強(qiáng)特別是民事主體死后的人格權(quán)的保護(hù)。

(一)人格權(quán)民法保護(hù)的現(xiàn)狀

1.我國(guó)目前人格權(quán)的法律規(guī)定

從現(xiàn)實(shí)中看來(lái),世界上大多數(shù)國(guó)家對(duì)于人格權(quán)保護(hù)的法律措施是比較完善的,我國(guó)的法律當(dāng)中對(duì)于人格權(quán)保護(hù)所進(jìn)行的規(guī)定也是比較完善的。

我國(guó)《民法通則》在第五章“民事權(quán)利”中的第四節(jié)規(guī)定了“人身權(quán)”,包括:聲明健康權(quán)、姓名權(quán)(名稱(chēng)權(quán))、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、婚姻自主權(quán)。這些權(quán)利不單指自然人的權(quán)利,同時(shí)也包括法人或其他組織的權(quán)利,如名稱(chēng)權(quán)、名譽(yù)權(quán)等就是法人或者其他組織同樣享有的權(quán)利。這種立法體例應(yīng)該被稱(chēng)為是我國(guó)制定法模式中的一個(gè)創(chuàng)舉。

隨著我國(guó)法律體制的健全和完善,除了《民法通則》以外,我國(guó)從90年代以來(lái),根據(jù)不同社會(huì)地位合經(jīng)濟(jì)實(shí)力處于弱勢(shì)的人們?nèi)烁駲?quán)利在法律上進(jìn)行了特別的保護(hù),相繼頒布實(shí)施了一系列的法律法規(guī),進(jìn)一步完善了我國(guó)對(duì)人格權(quán)的法律保護(hù)。

2.我國(guó)人格權(quán)法律保護(hù)存在的缺陷

我國(guó)的民法通則中只規(guī)定了生命健康權(quán),姓名權(quán)、名稱(chēng)權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、婚姻自主權(quán)。而這些權(quán)利不能構(gòu)成完整的人格權(quán)利,需要進(jìn)一步完善和補(bǔ)充。例如,現(xiàn)在已經(jīng)比較完善的隱私權(quán)、身體權(quán)等還沒(méi)有體現(xiàn)在立法當(dāng)中。

(1)關(guān)于一般人格權(quán)的規(guī)定。一般人格權(quán)是具體人格權(quán)的高度概括,拉倫茨就曾說(shuō)過(guò),一般人格權(quán)具有“概括廣泛性”。⑨所以,一般人格權(quán)作為公民各種人格利益的綜合,雖然法律上可以對(duì)各種人格權(quán)加以具體列舉,但是社會(huì)不斷發(fā)生變化,我們只有把立法立在時(shí)代前列,才能為將來(lái)發(fā)生的未知情況有一個(gè)保底條款。

(2)關(guān)于性自主權(quán)。目前的學(xué)理上和立法中對(duì)于這個(gè)人格權(quán)利存在著很大的意見(jiàn),對(duì)其不能很好的正視,性自主權(quán)是一個(gè)獨(dú)立的人格權(quán)利,應(yīng)該得到承認(rèn)、尊重和保護(hù),不應(yīng)當(dāng)歧視、限制它。封建社會(huì)已經(jīng)結(jié)束了數(shù)百年,我們不應(yīng)該用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)去理解它、審視它。孟德斯鳩曾說(shuō):“我們會(huì)在突然間發(fā)現(xiàn)性愛(ài)要捍衛(wèi)自己的權(quán)利,要恢復(fù)自己的權(quán)利。”⑩

(3)生命權(quán)的保護(hù)。我們一直在討論關(guān)于胎兒的人格權(quán)利、安樂(lè)死、克隆人等問(wèn)題。

胎兒也好是一個(gè)一個(gè)生命體,雖然未脫離母體,但是他也有呼吸,心臟跳動(dòng),在抽象當(dāng)中可以視為獨(dú)立的生命體。對(duì)于他的保護(hù)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休,存在著很大分歧,筆者認(rèn)為,胎兒在出生之前雖然不是獨(dú)立呼吸的,但是也是一個(gè)生命體。應(yīng)當(dāng)給與保護(hù)。安樂(lè)死和克隆人在我國(guó)法律上是不允許的,筆者認(rèn)為安樂(lè)死雖然結(jié)束了一個(gè)人的生命,但是他是結(jié)束了一個(gè)生命垂危且極度痛苦的人,這是對(duì)一個(gè)人的解脫。至于克隆人,做為科學(xué)的進(jìn)步,克隆人是不允許的,但是為了人的生存可以對(duì)人體器官進(jìn)行克隆。

(二)人格權(quán)法律保護(hù)的完善

人格權(quán)制度作為對(duì)人格利益加以保護(hù)的法律制度,我國(guó)法律規(guī)定的還不盡完美。首先,在民法通則中只規(guī)定了對(duì)生命、健康、隱私等人格利益的保護(hù)制度,這些具體的人格權(quán)不能完整的概述人格權(quán)利,導(dǎo)致了對(duì)某些人格權(quán)的保護(hù)力度不夠,可能造成對(duì)民事主體的侵害。其次,我國(guó)人格權(quán)在立法體制上存在顯著的缺陷,人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是民事權(quán)利的兩大組成部分,財(cái)產(chǎn)權(quán)的物權(quán)和債權(quán)都是作為獨(dú)立的編在法律上加以規(guī)定的。

人格權(quán)獨(dú)立成編是我國(guó)民事立法寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。我國(guó)民法通則在體系上的設(shè)立是一個(gè)歷史上的創(chuàng)舉。在民法通則中單獨(dú)設(shè)立了人身權(quán)專(zhuān)節(jié),其中對(duì)于人格權(quán)的規(guī)定用了大量篇幅,將人格權(quán)獨(dú)立出來(lái),會(huì)使法律更加明朗清晰。