語文教學(xué)中的現(xiàn)代詩教學(xué)不僅對于學(xué)生寫作能力的提高有極大助益,而且對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全具有導(dǎo)引作用。在當(dāng)前倡導(dǎo)“大語文”或者說“人文語文”的教學(xué)背景下,突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式,思考并嘗試一些新的詩歌教學(xué)的方法,也是對素質(zhì)教育的一種理解,且為詩歌“重整河山”做些實(shí)事吧。

一.展現(xiàn)詩美 培養(yǎng)興趣

興趣是最好的老師,而美是最能夠激發(fā)興趣的,在模糊理論里,美將是以完整的形式呈現(xiàn)的。詩是語言的精華,是人類精神最優(yōu)雅的表現(xiàn)方式。要讓中學(xué)生走近現(xiàn)代詩,首先要讓詩的神韻吸引他們。作為教師,要精心選擇詩性展現(xiàn)得強(qiáng)烈而不經(jīng)意的詩句,因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生已經(jīng)承受了多年語文解析教育,對文字幾乎喪失了親近感。

中國是詩的國度,“楊柳依依”、“在水一方”的凄迷的《詩經(jīng)》;“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的雍容的唐詩;“殘?jiān)孪褚黄”?漂在沁涼的夜色里”、“車輪滾過/百里香和野菊的草間”的優(yōu)雅朦朧的現(xiàn)代詩······弱水三千,只取一瓢,便會使我們的課堂滿溢。由于“模糊思維”具有直觀表面性、整體關(guān)聯(lián)性、非邏輯的神秘性和群體表象性等待征,所以只要堅(jiān)持每節(jié)課花五分鐘左右讓同學(xué)認(rèn)識一首或一節(jié)詩,讓直觀的語言感動思想,日積月累,一定會有成效。

在實(shí)際教學(xué)中,選擇好詩是教師最關(guān)鍵的備課工作:

(一)選詩最好能與本課內(nèi)容有一定關(guān)聯(lián)。如上課時(shí),選用主題相近的現(xiàn)代詩做“引子”,既在內(nèi)容上相輔相成,加深同學(xué)對課文的理解,又可以全方位展示作者的創(chuàng)作風(fēng)格,教學(xué)上相得益彰。

(二)盡量運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)備,組成圖像、文字、音樂相互合一的多媒體課件,幫助學(xué)生進(jìn)入優(yōu)美的詩境。例如在設(shè)計(jì)余光中的《鄉(xiāng)愁》一課時(shí),用模糊的月夜和故鄉(xiāng)風(fēng)貌做背景,選用行楷字打出詩句,用古曲《春江花月夜》或現(xiàn)代歌曲《想家的時(shí)候》做點(diǎn)染,學(xué)生自然就為立體展現(xiàn)的美驚嘆并陶醉其中。

二.不可缺位的朗讀

漢語具有“偏重心理,略于形式”的特點(diǎn),語言思維結(jié)構(gòu)偏于籠統(tǒng)模糊,這就促進(jìn)了中國詩人形象思維化、經(jīng)驗(yàn)思維化、直觀思維化和類比推理能力的發(fā)展,使整體把握、籠統(tǒng)感受、模糊思維成了感受言語對象的主要的和擅長的方式方法,在語文教學(xué)中,誦讀是必需的。在誦讀中以模糊的方式來培養(yǎng)對文字的“悟性”,它具體表現(xiàn)為對文字的“意會”,是一種“知其然而未必知其所以然”的領(lǐng)悟;而學(xué)習(xí)詩歌時(shí)對誦讀的要求更高:在誦讀中要兼及領(lǐng)會詩的內(nèi)容、體驗(yàn)詩的情感、摩想詩的意境、把握詩的思路、品味詩的特色、歸納詩的風(fēng)格。葉圣陶先生說:“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法,……親切地體會,不知不覺之間,內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西,這是可貴的一種境界,學(xué)習(xí)語文學(xué)科,必須達(dá)到這種境界,才會終身受用不盡。①”教師可以組織學(xué)生反復(fù)而不重復(fù)地誦讀這些詩句,將無聲的文字變成有感情的音響,使語言更富有活力,使詩句的生命力跳躍起來。

朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的最有效的方式。“語感是感性和理性相統(tǒng)一的,語感感性中暗含著理性的認(rèn)識和本質(zhì)的理解,直覺中潛伏著邏輯理智基礎(chǔ)。②”這樣就可以在感性直接關(guān)照里,同時(shí)了解本質(zhì)。而語感具有的直覺性、整體性、聯(lián)想性和情感性的特征都可以在朗讀中體現(xiàn)出來。

在大量的反復(fù)的朗讀中,學(xué)生會漸漸地驚異于文字的奇妙組合,領(lǐng)略數(shù)千年鍾煉的漢語的意蘊(yùn),感悟詩句所積淀的文化氣蘊(yùn),從而提高現(xiàn)代詩的閱讀及欣賞能力。

三.閱讀面的拓展

即使是新教材,一學(xué)期也不過讓學(xué)生見識幾十首詩,這樣的接觸量是不足以普遍提高學(xué)生的“詩意”的?！皩υS多人來說,當(dāng)他們被問及詩是什么的時(shí)候,他們腦子里閃現(xiàn)的是具體的某些人的詩歌的作品。有些人認(rèn)為白居易的詩是詩而王老九的詩不是詩,有些人贊揚(yáng)古埃及的《亡靈書》的價(jià)值而無視芬蘭史詩《卡拉瓦拉》的價(jià)值。我們對于詩的看法,總和我們閱讀的廣度和深度有關(guān)。閱讀經(jīng)驗(yàn)規(guī)定了我們的審美偏見。③”由此可見,語言的精粹——詩歌的學(xué)習(xí),必須是在“不求甚解”的量的積累中,在不斷的熏陶中尋求質(zhì)的突破,以典型的模糊思維方式,最終達(dá)到對詩境的“感悟”。

<一>.立足文本。

詩歌常常以意象的聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)化和綜合進(jìn)行運(yùn)演,它屬于形象思維,而形象思維常常帶有模糊性,這種模糊性給詩人與欣賞者留下了廣闊的自由天地。因此,在充分賞析課文的同時(shí),選擇內(nèi)涵或意象與文本相似的詩句,充實(shí)閱讀量,既開闊了學(xué)生的視野,又提高了閱讀理解的能力。例如,上《致橡樹》時(shí),從這兩個點(diǎn)來選詩補(bǔ)充閱讀量:第一,愛情主題。通常認(rèn)為舒婷在詩中表達(dá)了理想的愛情關(guān)系。于是,匈牙利詩人裴多菲的《我愿意是激流》和席慕蓉的《一棵開花的樹》,因其主題與形式的相似而角度迥異成為首選;第二,樹的意象。源于詩自身的特點(diǎn),同樣的意象在不同的創(chuàng)作者筆下,總能創(chuàng)造出迥然的意境。鄭敏的《樹》是寧靜而深思的自我化身,沈尹默的《月夜》淺近地表達(dá)了人格獨(dú)立的思想,與《致橡樹》異曲同工。這是充滿了藝術(shù)美感的理性滲透,它啟動了學(xué)生的發(fā)散性思維,也更易于被認(rèn)知主體所接納。

<二>.開設(shè)現(xiàn)代詩欣賞課。

將課文作為一首引詩,略作點(diǎn)撥后進(jìn)入多詩的專題欣賞。詩人流沙河的《就是那一只蟋蟀》,可選取余光中、李廣田、席慕蓉等詩人的同題《鄉(xiāng)愁》,并穿插配以歌曲《鄉(xiāng)愁四韻》等,通過立體的視聽感悟詩情詩句,讓學(xué)生了解不同的意象卻能傳遞出同樣的感情,從而體現(xiàn)了語文教學(xué)中的人文關(guān)懷。

<三>.以詩解詩。

中國古代的詩人們崇尚“含不盡之意于言外”的“言外之旨”“韻外之致④”,而一些優(yōu)秀的當(dāng)代詩人,他們的詩歌創(chuàng)作往往從古詩中汲取營養(yǎng),其作品也處處流淌著古典的韻味。在詩歌教學(xué)過程中,如果老師過于理性化,遇字必解,就會大大削弱詩詞的神韻與詩意。怎樣讓學(xué)生準(zhǔn)確的把握一些關(guān)鍵的意象,全面領(lǐng)悟一首詩所要傳達(dá)的信息?怎樣讓學(xué)生感受詩歌超越生死,穿越時(shí)空的力量?這是每一個語文老師必須思考的問題之一。

詩人王家新所說:“從某種意義上來講,詩歌就是在僵化教育中失去的東西。教育不再與給于什么,而在于打開,就像詩歌本身,給學(xué)生第三只眼。⑤”在詩歌教學(xué)中,盡量避開理性的說教,以詩解詩就很有必要:教師引導(dǎo)學(xué)生通過已有的詩歌儲備,廣泛鏈接,以詩解詩。比如向?qū)W生介紹鄭愁予的《錯誤》:

……等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落/東風(fēng)不來,三月的柳絮不飛……

其中,“芙蓉”之于“吳酒一杯春竹葉.吳娃雙舞醉芙蓉,之于“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開”;“等”之于“一寸相思千萬緒,人間沒個安排處”,之于“千行欹枕淚,恨別添憔悴”。之于“思君令人老,軒車來何遲”。“柳”之于“年年柳色,霸陵傷別”之于“忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”?！娭兴霈F(xiàn)的意象都是傳統(tǒng)的、中國的,“江南”、“蓮花”、“青石的街道”,甚至以象聲詞“達(dá)達(dá)”形容馬蹄聲,都是以古典的東方風(fēng)味喚起我們心中的聯(lián)想。而作者敘述的故事就脫胎于傳統(tǒng)的閨怨詩,聯(lián)系這些常見的詩句,有助于學(xué)生了解一些關(guān)鍵詞語所包含的意境,從而感悟到這首詩的含蓄蘊(yùn)藉之美以及美人遲暮的深層意蘊(yùn)。

我們并不奢望培養(yǎng)詩人,我們只希望能在飛揚(yáng)的青春中留住美好的詩情;在未來的挫折歲月中讓心靈有所依托。在整個社會趨向急功近利的今天,讓詩在學(xué)生心中留住精神的自由與純凈。

參考書目:

①《語文教育思想研究論文集》葉圣陶 人民教育雜志,1989年第12期

②《創(chuàng)造寫作學(xué)闡要》郭昭弟 中國文聯(lián)出版公司 1997

③《詩學(xué)中的九個問題之我見》 西川 《最新先鋒詩論選》河北教育出版社 2003

④《中國當(dāng)代詩歌經(jīng)典》王家新 春風(fēng)文藝出版社 2003

⑤《二十四詩品》鐘嶸 中華書局 2000

張建堂,教師,現(xiàn)居甘肅秦安。